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拿来主义读后感(最新4篇)读后感重点写什么?尤其是参考下载过作者写的作品,书中的情节让我欲罢不能。我们需要倾注笔尖来表达自己的感想,拿来主义读后感是栏目网友为您准备的一些与您需要相关的内容,欢迎参考下载,希望您能够喜欢并分享!拿来主义读后感【第一篇】《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式,表现一种抨击时政、挑战强权的思想,一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。这篇文章,一是针对国民政府崇洋媚外,出卖民族文化遗产的投降主义,二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向,即割断历史,全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下,主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻,见解独特,锋芒毕露,咄咄逼人,让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。这篇文章被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本中。-------------------------------------------------------------------------------------------------拿来主义读后感【第二篇】再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》,我的心深深地被吸引,为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶,更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。转眼间,改革开放已三十周年,应对中国取得的辉煌成绩,从一穷二白转成了此刻的国强民富这脱离不了鲁迅先生的拿来思想。先生的文章强调拿来与送去这两大问题,让我们国人机智敏锐,目光放亮,反复强调拿来主义和送去主义对国家和人民利益的影响,抨击闭关锁国,夜郎自大,自给自足的闭关主义和送去主义强调拿来主义,要吸取外国的精华文化来充实自己,取长补短,这正是先生写此文章的要旨所在。鲁迅先生是在告诉我们,要用机智放眼世界,要我们自己主动去拿,对于国外的一切我们还要学会辨别,要取其精华,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地随心所欲去拿,定要经过度量,根据我们自身需求和利益去拿,绝不能闭关自守,抱残守缺。拿来以后我们还务必自主创新,使之变得更完善,更适合自己。众所周知,佛教传入中国并在中国扎下了很深的根,而在发源地印度却早已灭亡了,我们伟大的古师大德发挥智慧,吸取了外国有用的东西,弥补了中国文化的不足,丰富充实了中国文化,从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分,与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的拿来主义。我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战,而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应,如何满足现代人的精神求,我们唯有走由太虚大师提倡的人间佛教这条改革之路,佛法在世间不离世间觉说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心,进化社会,建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系,使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合,从而构成自己独立的文化体系,在佛教弘化上起到促进人类礼貌建设,提高人们精神境界与道德水平,促进社会进步,世界和平的用心作用。拿来主义读后感【第三篇】鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论:“我们要学会取舍,对于好的东西,诸如西方的先进技术,我们要“取”,要拿来。对于又好又坏的我们能够取他好的一面,如鸦片,同送入药房,对于无用的“姨太太”我们要舍。的确,当今正处于改革开放时期,外面的世界很精彩,但我们要学会取舍,正如同打开一扇窗,我们既要呼吸新鲜空气,又要防止飞虫进入纱窗。现代人喜欢包装自己,将自己包成“洋”货,自以为很前卫,很“酷”,却不知其实但是是取别人的糟粕。曾有一则报导:一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器,结果安装不了,一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此“取”的损失可真是代价惨痛,所以我们要运用脑髓,放出眼光自己来拿!孔子曰:“择其善者而从之,其不善者而改之。”古人尚且如此,那我们呢?如果说我们“取其糟粕”只是让我们丢失面子,那么那家厂的“取其糟粕”便让国家蒙受巨大损失。如此的“借鉴”要不得。我们要学会该怎样“拿来”!在现代开放的经济浪潮中,会有更多的新鲜事物进入,而我们青少年处于可塑性较强阶段,好奇心强,且模仿潜力强,所以我们要学会取舍,取其精华,舍其糟粕。拿来主义读后感【第四篇】鲁迅在阐明是否拿来和送去的观点上标新立异,独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点,借孱头批判逃避主义者,借昏蛋批判了虚无主义者,借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人,没有拿来的,文学不能自成为新文学。拿来有恰好贴合了心在的对外开放,如果不对外开放,如何有拿来。可见鲁迅呼吁的拿来主义是救国图存的号召,是他对祖国的一丝怜悯。不,也许是一种爱的疯狂,他务必维护国家的利益,因为他是纯种的中国人。的确,在无法忍受国家受屈辱的年代,我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的,怀着满腔的热忱去报国,去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说,祖国的发展并不需要依靠物质去取悦别国,在该反抗的反抗,该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底,抵消、声下起的奴仆。《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对,不愿做奴隶的人们,把我们的血肉筑成我们新的长城鲁迅的拿来不是掠存,而是光明正大的取来,在众目睽睽之下的借鉴过来,在村之关头的时候,惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下,不会被呼来唤去,还有挨打。回首从前的往事,而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中,便是gdp每一天要有所突破。而是我的观念中,我和祖国没有了从前人们的誓死报国,取而代之的是努力学习,为社会作贡献。惟有如此,才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国,赢得更多的国家的尊重。因为心怀祖国,才有了后感人肺腑的往事;因为心怀祖国,才有钱学森的归来;因为心怀祖国,才有各级政府工作人员的殷勤工作;因为心怀祖国,才有百姓对国家的忠诚与奉献;因为心怀祖国,我们才得以过着无忧无虑的生活。祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌,传承给我们的下一代,周而复始,和谐做过离中华人民共和国不远矣。
本文标题:拿来主义读后感(最新4篇)
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