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参考资料,少熬夜!祭十二郎文【范例4篇】【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“祭十二郎文【范例4篇】”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!祭十二郎文【第一篇】教学要点1.熟读课文,读懂文字,使学生对课文内容有较为准确、清晰的了解。2.梳理课文层次脉络,感悟课文的抒情基调。教学过程1.解题祭文是一种文体,古已有之。徐师曾在《文体明辨》中作如下界定:“祭文者,祭奠亲友之词也。古之祭文,止于告飨而已。中世以还,兼赞言行,以寓哀伤之意,盖祝文之变也。”古文写祭文有一套固定的格式,内容多为对死者生平的追述和赞颂,形式多为骈文或四言韵文。韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规,此文的主旨不在于称颂于死者,而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙,表现自己与死者的密切关系,表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上突破四言押韵常规,破骈为散,不拘常规,或散或偶,或长或短,情至而文生,被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影响。2.介绍作者及背景3.诵读课文,整体感知。①听录音或听教师范读,注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。②学生初读认准字音;再读体会感情。③用一句话说出自己的感受。④检查朗读,看学生对课文字、词、句的初步理解。4.自读课文,理清脉络。再读首先了解每个自然段的意思,然后给文章分段并归纳大意。小组讨论明确。(有条件的可利用实物投影,让学生直接展示成果。或者学生讨论明确,教师随之板书。)5.总结文言知识6.布置作业熟读课文,重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。祭十二郎文【第二篇】尊敬的各位评委、老师:大家好!参考资料,少熬夜!我说课的内容是:高中语文第五单元中的文章《祭十二郎文》。一、说教材《祭十二郎文》是第五单元中的文章,第五单元主要是古代散文,和前面的《陈情表》一样,《祭十二郎文》也围绕着一个“情”字。在文体上《祭十二郎文》属于祭文,采取的抒情方式“寓情于事”,语言形式上破骈为散,边泣边诉。结合本课的特点和古代散文的教学要求,我将本文的教学目标,教学重点和难点设置如下:1、教学目标掌握重点的文言文实词和虚词,体会虚词在表达感情中起的作用。理解破骈为散和边泣边诉的语言形式了解本文融抒情于叙事的特点2、教学重点把握本文融抒情于叙事的特点掌握边泣边诉的语言形式体会作者的悲痛之情3、教学难点本文较长,叙事较为纷繁,行文中文意的转折是本文的教学难点二、说教学方法朗诵法、分析理解导读法诵读体味,联系实际讨论,找出文章的细节描绘片段,对重点片段进行重点阅读,体会作者从家常琐事叙事中的骨肉亲情。三、说教学过程1、导语的引入我们已经学过了外国的祭文,比如说《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文,我们今天来看一下中国古代的祭文方式。2、整体感知首先,多媒体显示作者的介绍和祭文的相关文学常识。其次,播放录音,让学生在朗诵中先整体地感知文字所浸透的情感。结合文章的注释,积累重点的文言文实词和虚词。第三,在初通文意的基础上将本文分层次理清文章的脉络。1.引子2~3与十二郎的骨肉亲情。4~9十二郎之死10吊慰死者,告其身后之事。3、研读赏析提问:作者是主要从那几个方面倾诉自己的痛悼之情的?(一是强调骨肉亲情关系、突出老成之死实出意外,以自己仕途沉浮之苦和人生无常之感来深化亲情)提问:第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”在表达思想感情中的作用?作者悲伤之情无法抑止,又希望“传之非真”,因此在本参考资料,少熬夜!段连用三个“邪”字,三个“也”字,表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字,表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。后连用五个“矣”字,表明作者在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情。4、明确本文的艺术特色(不拘常格、自由抒情,感情真挚催人泪下,边泣边诉的语言形式)5、总结本文的文言文知识,在练习中完成本课四、板书设计(略)祭十二郎文【第三篇】教学目标:知识目标:学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。能力目标:通过本文的学习,掌握祭文的写法。情感目标:学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。教学重点:在叙事中抒情的写法教学难点:祭文的写法教学方法:分析理解导读法。教学课时:2课时第一课时教学过程:一、教学导入:“感人心者莫先乎情”,一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是1篇字字含泪,句句动情的抒情散文,千百年来为人们传诵不绝,成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。二、韩愈和他的作品:韩愈(768~824),字退之,唐河阳(今河南孟县)人。常自谓“郡望昌黎”,故世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎,故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物,反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言要新颖流畅,“唯陈言之务去”,对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名,并称“韩柳”,他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。三、写作背景:韩愈三岁丧父母,由兄嫂抚养成人,他和十二郎虽为叔侄,实际如同兄弟,从小生活在一起,“零丁孤苦,未尝一日相离”,感情特别深厚。十二郎的死,使他悲痛欲绝,也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸,家世的凄凉,父母的早逝,兄嫂的抚养,从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病,子孙辈的幼小,这是眼前必须正视的现实。所有这参考资料,少熬夜!一切,汇成一股感情的激流,作者悲感万端,百思萦绕,情不能已,因而写成此文。四、诵读课文,整体感知。①听录音,注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。②学生初读认准字音;再读体会感情。③用一句话说出自己的感受。④检查朗读,看学生对课文字、词、句的初步理解。五、分析理解第一~三段:(一)分析段落意义1.概括这三段的意义:答:第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过;第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无依;第三段叙述两人三别三会,终于不得会合而成永别,表现自己的悔恨和遗憾。2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎,为什么要写自己的身世?答:是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情,从而表达自己的深深思念。3.这几段总体是为了突出什么意义?答:突出与十二郎的深厚情谊,即虽为叔侄,实为兄弟。第二课时教学过程:一、分析四~六段(一)分析段落意义1.概括这三段的段意。答:第四段感叹命运不公,痛惜诸兄之死;第五段痛惜十二郎之死;表现对十二郎的深沉的思念。2.第四段写的痛惜诸兄之死,与本文主旨有何关系?答:烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲,十二郎死更悲。二、分析七~九段(一)分析段落意义:1.概括段意答:①第七段表现对十二郎的子女的怜悯;②第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意;③第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。2.这三段中,一段以感叹结尾,两段以问句结尾,作者是在叹什么?又在感什么?答:均是感叹十二郎的去世,抒发自己的悲痛。三、分析第十~十二段:(一)分析段落意义:1.概括段意答:第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事;第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情,以及替他教子养女的愿望;最后一段再次表现其内心的哀痛。2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊?答:替他处理家务后事;替他教子养女;反复表现愧疚之参考资料,少熬夜!意。四、分析篇章结构全文开头几句是祭文开头的固定形式,正文可分为三部分:第一部分(“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”),写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会,终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。第二部分(从“去年,孟东野往”至“其然乎?其不然乎”),写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死因和死期。第三部分(从“今吾使建中祭汝”至篇末),写对十二郎及其遗孤的吊慰,交代迁葬及教养遗孤等事。五、总结特点:1.不拘常格,自由抒情祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情,一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式,主要记家常琐事,表现自己与死者的密切关系,抒写难以抑止的悲哀,表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散,采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说:“祭文体,本以用韵为正格……至《祭十二郎文》,至痛彻心,不能为辞,则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态,无夸饰艳丽之辞,为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说:“文贵变……一集之中篇篇变,1篇之中段段变,一段之中句句变,神变,气变,境变,音节变,字句变,惟昌黎能之。”2.感情真挚,催人泪下作者写此文的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成,名为叔侄,情同手足,“两世一身,形单影只”。今老成先逝,子女幼小,更显得家族凋零,振兴无望。这在注重门庭家道的古代,引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强,却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病,作者本来不以为意,毫无精神准备,因而对老成的遽死追悔莫及,意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感,并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻,便不以暂别为念,求食求禄,奔走仕途,因而别多聚少,而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期,却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境,深觉生命飘忽,倍增哀痛。3.边诉边泣的语言形式作者采用与死者对话的方式,边诉边泣,吞吐呜咽,交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情,似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景,从“其信然邪”到“未可以为信也”,再到“其信然矣”,语句重叠,表现其惊疑无定的心参考资料,少熬夜!理状态。末尾“汝病吾不知时,汝殁吾不知日”一段,多用排句,情绪激荡。一气呵成。这一切又都从肺腑中流出,因而具有震撼人心的力量。六、探究学习(作为学生课下自主探究之用)1.祭文中“直抒胸臆”的常见方法研究研究方法:(1)泛读名篇:《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(欧阳修)、《哀盐船文》(汪中)。(2)比较阅读:袁枚的《祭妹文》与韩愈的《祭十二郎文》进行比较阅读。(3)初步归纳:A.回忆与逝者交往之事;B.设想自己本应早亡,反跌出对逝者的悲痛之情;C.对逝者后事的交待和安排等。2.比较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同(一)余捉蟋蟀,汝奋臂出其间;岁寒虫僵,同临其穴。今予殓汝葬汝,而当日之情形,憬然赴目。予九岁憩书斋,汝梳双髻,披单缣来,温《缁衣》一章。适先生奓入户,闻两童子音琅琅然,不觉莞尔,连呼则则。此七月望日事也。汝在九原,当分明记之。予弱冠粤行,汝掎裳悲恸。逾三年,予披宫锦还家,汝从东厢扶案出,一家瞠视而笑;不记语从何起,大概说长安登科,函使报信迟早云尔。凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状,罗缕纪存。然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。——袁枚《祭妹文》(二)呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时犹小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。——韩愈《祭十二郎文》参考:韩愈《祭十二郎文》与袁枚《祭妹文》皆为中国文学有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体,一般多着重叙述死者的功业,往往浮夸不实,流于对死者的谀颂,而韩、袁两篇祭文,多从生活事件的叙述入手,抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦,未尝一日相离的患难经历,把非同一般的叔侄关系
本文标题:祭十二郎文【范例4篇】
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