第六单元 课时优案2

课前•自主梳理2课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子，注意通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。古之学者．．①(古义是求学的人)必有师。师者，所以．．②(用来……的……)传道受．③(同“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固．④(本来)先乎吾，吾从而⑤(古义是两个词，动词“从”，跟从；连词“而”，表顺承)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师．⑥(意动用法，以……为师)之。吾师道也，夫庸．⑦(反问语气，相当于“岂”)知其年之先后生于吾乎？是故无⑧(无论、不论)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理嗟乎！师．⑨(名词作动词，从师求学)道之不传也．○10(表句中停顿，助词，不译)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出．⑪(超出)人也远矣，犹．且．⑫(尚且，还)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师⑬(现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻)。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣．⑭(形容词作名词，圣人)，愚人之所以为愚，其．⑮(副词，表反问语气，大概、恐怕)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻．⑯(以……为耻)师焉，惑矣。彼．⑰(指示代词，那)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解⑱(一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑)，或．⑲(代词，指代4课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理“句读之不知”)师焉，或不．⑳(同“否”，指不从师学习)焉，小学．．○21(古义是在小的方面学习)而大．○22(形容词作名词，大的方面)遗．○23(放弃、丢弃)，吾未见其明也。巫医乐师百工．．○24(泛指各种工匠)之人，不耻相师。士大夫之族．○25(类)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年5课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀○26(以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿．．○27(不与同列，意思是看不起)，今其智乃．○28(竟)反不能及，其可怪也欤！6课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理圣人无常师．．○29(固定的老师)。孔子师．○30(以……为师)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤．○31(道德才能)不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必．．○32(不一定)不如师，师不必贤．○33(超过)于弟子，闻道有先后，术业．．○34(学术技艺)有专攻．．○35(专门学习或研究)，如是而已．．○36(罢了)。7课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理李氏子蟠，年十七，好古文，六艺．．○37(指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书)经传．○38(古代解释经书的著作)皆通习之，不拘于时，学于余○39(不被时俗限制，向我学习)。余嘉．○40(赞许)其能行古道．．○41(古人从师之道)，作《师说》以贻．○42(赠送)之。8课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理二、解释下列多义词。(1)道师者，所以传道．受业解惑也师道．之不传也久矣彼与彼年相若也，道．相似也得道．者多助策之不以其道．不足为外人道．也会天大雨，道．不通9课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理(2)师古之学者必有师．吾师．道也或师．焉，或不焉孔子师．郯子十年春，齐师．伐我前事不忘，后事之师．10课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理(3)则于其身也，则．耻师焉三人行，则．必有我师此则．岳阳楼之大观也以身作则．位卑则．足羞，官盛则．近谀(4)于师不必贤于．弟子而耻学于．师有亭翼然临于．泉上者于．其身也，则耻师焉不拘于．时11课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理(5)其生乎吾前，其．闻道也固先乎吾爱其．子，择师而教之其．为惑也，终不解矣其．皆出于此乎子其．勉之其．如土石何(6)乎其闻道也亦先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．君子博学而日参省乎．己12课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理答案(1)名词，道理名词，风尚名词，知识学问名词，道义名词，途径、方法动词，说名词，道路(2)名词，老师动词，学习动词，从师意动用法，以……为师名词，军队名词，榜样(3)连词，表转折语气，却连词，就副词，表判断，就是名词，表率，榜样连词，表分句并列(4)介词，比介词，向介词，从，在介词，对于介词，被(5)第三人称代词，他第三人称代词，他的指示代词，这、那副词，表示推测语气，大概副词，表祈使语气，相当于“应当”“应该”副词，表加强反问语气，又(6)介词，相当于“于”，比语气词，用于句末，表疑问或反诘语气介词，相当于“于”，对答案课堂•整体自探14课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理1．在结构框架图中的空缺处填上恰当的内容。答案□01立：圣人无常师□02今之众人□03无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存答案15课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理2．下列对课文的理解分析，不正确的一项是()A．“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是“谈谈从师求学的道理”。B．第一段提出全文的中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及以有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。16课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点。D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了流俗轻视师道的不良风气，为开展尊师重教活动奠定了思想基础。答案C解析“从正面”错，应该是“从反面”论证。答案解析课后•评价作业18课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理一、基础巩固1．下列各项中，加点词的解释不正确的一项是()A．吾师．道也师：学习B．是故无．贵无贱、无长无少无：没有C．其闻道也固．先乎吾固：本来D．余嘉．其能行古道嘉：赞许答案B解析无：无论、不论。答案解析19课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理2．下列各句中加点词的活用现象，解释不正确的一项是()A．是故圣益圣，愚．益愚愚：形容词活用作名词，愚昧的人B．位卑则足羞．羞：形容词活用作动词，觉得羞耻C．小．学而大．遗小、大：形容词活用作名词，小的方面，大的方面D．孔子师．郯子师：名词活用作动词，从师答案D解析名词的意动用法，以……为师。答案解析20课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理3．下列句子中，加点词语的古今意义相同的一句是()A．古之学者．．必有师B．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C．其闻道也固先乎吾，吾从而．．师之D．闻道有先后．．，术业有专攻答案D答案21课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理解析A．“学者”古义指求学的人，今义指在学术上有一定成就的人。B.“众人”古义是指普通人，今义指大家。C.“从而”古义是两个词，“从”是动词，跟随，“而”是连词，表顺承；今义是一个词，连词，表示结果或进一步的行动。D.“先后”古今意义相同。解析22课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理4．下列各项中，加点的虚词意义和用法相同的一项是()A．欲人之无惑也．难矣师道之不传也．久矣B．于其身也，则．耻师焉此则．岳阳楼之大观也C．而耻学于．师不拘于．时D．其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．答案A答案23课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理解析A．也：都是语气助词，表句中停顿。B.则：连词，表转折/副词，就是。C.于：介词，向/介词，表被动。D.乎：介词，相当于“于”/语气词，表疑问或反诘。解析24课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理5．对下列文学常识的解说，不恰当的一项是()A．唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。B．“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家。25课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理C．“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。D．《师说》中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经典著作。答案C解析传，是古代解释经书的著作。答案解析26课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理6．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“，，”的错误态度。(2)韩愈在《师说》中批评时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”，对自身“”。(3)《师说》中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做是“，”。27课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理(4)在《师说》中韩愈批评那些士大夫嘲笑从师的不良现象，并与百工之人进行对比的句子是：“，，，。”(5)韩愈在《师说》中，首先提出了“”的论断，接着，以“”列举了圣人孔子从师之多来证明自己的观点。(6)现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点，常引用《论语》中孔子的话“，”。28课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理答案(1)今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师(2)择师而教之则耻师焉(3)小学而大遗吾未见其明也(4)巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤(5)圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(6)三人行必有我师焉答案29课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理二、课内精段阅读阅读文章第一、二段，完成7～11题。7．下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A．其闻．道也固先乎吾闻：知道，懂得B．于其身也，则耻师焉，惑．矣惑：疑难C．巫医乐师百工之人，不耻相师．．相师：互相学习D．巫医乐师百工之人，君子不齿．．不齿：看不起答案B解析惑：糊涂。答案解析30课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理8．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是()A．人非生而知之．者夫庸知其年之．先后生于吾乎B．生乎吾前，其．闻道也固先乎吾其．真无马邪？其真不知马也C．于．其身也，则耻师焉庄子与惠子游于．濠梁之上(《庄子与惠子游于濠梁》)D．今其智乃．反不能及问今是何世，乃．不知有汉(《桃花源记》)答案D答案31课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理解析D．乃：均为副词，竟。A.之：代词，指知识和道理/结构助词，用于主谓之间，无实在意义。B.其：代词，可代“他”/副词，表反问语气，难道。C.于：介词，对于/介词，在。解析32课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理9．下列对有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．句读，古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”，音dòu。B．百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。33课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理C．童子，文中指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。D．百工，中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。答案C解析“文中指童子科考试”错，文中“童子”指“未成年男子”。“能够通过考试的神童称为童生”错，“童生”指明清科举制度中通过县试、府试，尚未通过院试的学子。答案解析34课后•评价作业课堂•整体自探课前•自主梳理10．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．第一段所提