《氓》教案【优秀4篇】

好文供参考!1/18《氓》教案【优秀4篇】【引读】这篇优秀的文档“《氓》教案【优秀4篇】”由网友上传分享，供您参考学习使用，希望此文对您有所帮助，喜欢的话就分享给下载吧！语文课文《氓》教案设计【第一篇】教学目标：1、了解《诗经》的有关知识。2、积累字词3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。教学重点：1、诗经的表现手法：比兴和重章叠句。2、主人公的性格和作品的主题。课时安排：两课时第一课时一、新课导入：爱情是个永远不会变老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事。今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地发生的那件事。二补充，了解诗经》的有关知识。好文供参考!2/181、我国最早的诗歌总集。2、多为四言诗。3、原名《诗》或《诗三百》，汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，即被奉为经典，从此称为《诗经》。被列为“五经”之一。4、儒家奉为经典的有“四书”“五经”。5、开创了我国现实主义文学的先河，是我国现实主义文学的源头。和屈原的《离骚》并称为“风骚”，用来指两大文学流派。6、《诗经》的六义：风雅颂赋比兴。风：国风，共160篇，多是民间歌谣，富思想意义、艺术价值。真实反映了当时时代风貌和人民生活。“饥者歌其食，劳者歌其事”，真切地表达广大人民自己的感受、爱憎和愿望。雅：宫廷乐曲，大雅：用于诸侯相会；小雅：用于贵族宴享。（另有观点：按产生先后：旧为大雅，新为小雅）颂：用于周天子及诸侯祭祀乐歌。分周颂、鲁颂、商颂。赋：“敷陈其事而直言之。”如：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。”比：“以此物比彼物也。”如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”以桑树的繁茂，比喻未婚男女情意浓厚；以斑鸠贪食，比喻自己的自陷情网。“桑之落矣，其黄而陨。”以桑树的日渐凋零，比喻夫妻情意的淡漠。好文供参考!3/18兴：“先言他物以引起所咏之词。”如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”“桑之落矣，其黄而陨。”现在民歌中也多见比兴手法，如“东方红太阳升，中国出了个毛泽东。”“上河里的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼找哥哥。”“杏花村里开杏花，儿女正当好年华。”三、教师初读课文，正音。1、正音：愆垣载筮咎陨隰2、多音字渐jiān(1)浸湿（渐染）流入（东渐于海）将qiāng(1)愿，请（将进酒）靡mǐ(3)倒下（望旗旗靡）mí(2)奢侈（奢靡）载zài(4)一边一边（载歌载舞）装载充满（怨声载道）zǎi(3)一年半载记载刊载登载3、通假字匪：非于：吁说：脱泮：畔四、学生齐读，进一步熟悉课文。五、作业：1、借助工具书，疏通文意。2、梳理文章脉络。第二课时一、学生齐读课文二、教师提示本文的一些重要词语1、氓：是对一般男子的称呼。诗中的氓，从其“抱布贸丝”来看，是一位做贩丝生意的小商人。好文供参考!4/182、之：主谓之间，取独，无实义。3、本文的四个通假字：匪：通“非”，不是。于：通“吁”，感叹词。说：通“脱”，摆脱，脱身。泮：通“畔”，边岸。三、师生逐段就字词疏通提问。尽量结合注解和以前积累的文言文知识疏通文意。四、共同梳理文章脉络：1、故事情节本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。2、全文结构一段：定情。1、表现女子温柔体贴、善解人意而有主见；氓急躁而任性。2、婚姻方式：自由恋爱，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。二段：恋爱。表现热恋女子的痴情，终于答应结婚。三段：懊悔。叙事中断，劝告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。好文供参考!5/18四段：被弃。简述婚后的辛苦生活和氓的无情。两人关系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厌旧，感情不专一。（色衰爱弛）五段：劳苦。具体叙述婚后的悲苦生活，表现女子的善良和勤劳。六段：决绝。表现女子的清醒和坚强。全诗结构为一部分：恋爱（第一、二章）1、基调：热情，幸福2、手法：赋——直接铺陈叙述，追忆当年恋爱结婚的经过。二部分：婚变（第三、四、五章）1、基调：怨恨、沉痛《氓》的教案【第二篇】一、学习目标1.了解《诗经》有关常识，体会赋比兴的艺术手法2.理解人物在特定处境下的复杂情感；表达复杂情感时所采用的表达方式3.深入挖掘，体察人物命运的偶然与必然，推测判断人物未来的人生命运，从而引发更深刻思考二、基础内容好文供参考!6/181、给容易出现问题的字注音：匪（）愆（）期将（）子载（）于（）嗟徂（）汤汤（）裳（）靡（）隰（）垝垣（）筮（）蓍（）草渐（）咥（）2、填空：《诗经》是我国的诗歌总集，又称《》和《》，搜集了从到的诗歌，《诗经》的“六义”是指：、、、、、3、指出下列句中的通假字⑴氓之蚩蚩⑵将子无怒⑶于嗟鸠兮⑷犹可说也⑸隰则有泮好文供参考!7/184、找出下列句中的词类活用⑴其黄而陨：⑵士贰其行：⑶二三其德：5、找出下列句中的古今异义词⑴至于顿丘⑵秋以为期6、解释加点的词的含义⑴将子无怒⑵载笑载言⑶以我贿迁⑷无与士耽⑸渐车帷裳⑹言既遂矣⑺总角之宴⑻信誓旦旦三、文本解读1、全文可分为三部分：“恋爱→婚变→决绝”女主人公的情感怎样发展变化的？2、总体来看，女主人公身上体现了怎样的性格特征？3、三、四节中都提到桑叶，是否多余？有何特殊含义？四、拓展好文供参考!8/18阅读下面这首诗，回答问题：《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央蒹葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯洄从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已所谓伊人，在水之涘溯洄从之，道阻且右溯游从之，宛在水中沚1、如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，分析主人公的情感2、这首诗三章都用秋景起兴，试分析作用五、文本补充1、发型与年龄总角指十一二岁至十三四岁的少年古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角垂髫是三四岁至七八岁的儿童髫，古代儿童头上下垂的短发豆蔻是十三四岁至十五六岁豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为豆蔻年华束发是男子十五岁到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束好文供参考!9/18弱冠是男子二十岁古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称弱冠而立是男子三十岁立，“立身、立志”之意不惑是男子四十岁不惑，“不迷惑、不糊涂”之意知命是男子五十岁知命，“知天命”之意花甲是六十岁古稀是七十岁耄耋指八十岁期颐指一百岁2、《诗经》“六义”：指的是风、雅、颂、这三个说的是内容；赋、比、兴，这三个说的是手法，这就是“六义”《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇《雅》分为《小雅》（31篇）和《大雅》（74篇），是宫廷乐歌，共105篇《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”就是说，赋是直铺陈叙述是最基本的表现手法“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比好文供参考!10/18喻之意“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫它往往用于一首诗或一章诗的开头有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴3、《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言”“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四好文供参考!11/18方，不能专对，虽多亦奚以为？”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义《礼记经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的否则不可能用以“教化”这里有两点值得注意：第一，就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法，他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的许多斥责统治黑暗、表现男女爱情的诗歌，只要不超出一定限度，仍可认为是“无邪”即正当的感情流露第二，尽管如此，《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集，它既是周王朝的一项文化积累，又是贵族日常诵习的对象所以，虽然其中收录了不少民间歌谣，但恐怕不可能包含正面地、直接地与社会公认的政治与道德原则相冲突的内容秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁好文供参考!12/18诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。氓教案【第三篇】教学目标：1、学习《氓》作为叙事诗的特点，关注诗歌的细节描写。2、掌握“比兴”手法。3、把握人物性格特点，深入挖掘文本。课堂安排：学生自主探讨，教师适当点拨。第一课时：一、导入，然后教师朗读课文。二、学生自由读一遍，不清楚的字音查字典，然后齐读两遍。三、对课文注释中的关键字词加以解说和补充。四、请学生复述这个故事。五、这是一首叙事诗，诗歌总共六个章节。设问：1、能否删去诗歌第三第四节？这两节记叙很少更多的是抒情和议论。删去这两节对于故事情节的完整性并没有影响，但会使女子的形象没有那么丰满，好文供参考!13/18削弱氓和女子性格特点。（第三节写了女子从切身体验中认识到了当时男女不平等的地位，告诫年轻姑娘吸取教训。第四节是女子痛斥氓的负心行为。）2、能否将诗歌的第三第四节调换到其它位置？不可。此处用了“比兴”手法①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙；②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的第三第四节起到过渡作用。第二课时：一、《诗经》中有“桃之夭夭，灼灼其华。”桃花常用来比喻年轻女子的美貌，然而这篇文章用桑叶来比喻女子，为什么不用桃花呢？后文有斑鸠吃桑椹，以此来暗喻女子为爱情而痴迷。女子回娘家的途中吟唱这首哀伤的歌，在途中她刚好看到了桑树，触景生情。（以实景起兴的例子，在《诗经》中是屡见不鲜的，如大家熟悉的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”就是以眼前实景为发端起兴的。）二、诗歌第四节是女子对婚后生活的回忆，痛斥男子的负好文供参考!14/18心，抒发了怨愤的心情。可是有一句话似乎多余，至少用在此处显得突兀。淇水汤汤，渐车帷裳。诗歌中共有三次提及“淇”水。找出来并分别说说用意。第一次写淇水，“送子