上海电视大学XXXX至XXXX学年度第一学期期中测验

上海电视大学期中测验试卷试卷第1页（共6页）上海电视大学2010至2011学年度第一学期期中测验年级专业中国文化导论试一、单项选择题（每题只有1个选项为正确答案，多选、错选均不得分。每小题1分，共20分）1.华夏民族共同的图腾是（）。A.麒麟B.龙C.凤D.貔貅2.“道生一”语出（）。A.孔子B.韩非子C.庄子D.老子3．礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中，出现于（）。A.孔子《论语》中B.《庄子》一书中C.宋学兴起之时D.明代王阳明心学兴起之后4．墨家思想中最强调的一点是（）。A.术B.仁C.博爱D.兼爱5．先秦文化终至统一，其中最重要的原因是（）。A.诸子学术逐渐消亡B.秦始皇统一了文字C.政治上的大一统D.汉武帝独尊儒术6．魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄，众妙之门”，此语出自（）。A.《论语》B.《老子》C.《庄子》D.《周易》7.名士文化不断演变，名士从置身山林一变而为设馆授徒、主持讲坛、批评朝政，是在（）。A.汉代B.晋代C.唐代D.宋元8.酒文化在殷代已相当发达，还出现了以制造酒器出名的氏族，如（）。A.卜氏B.东郭氏C.司马氏D.长勺氏9．“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（）。A.先秦B.汉代C.宋代D.明代10.道家应对社会纷争提出“无为”，其中的“为”指的是（）。A.人的作为B.上天的作为C.上天与人的一切作为D.神的作为11.礼是社会行为的规范，提出重建礼教最早始于（）。A.孔子B.司马昭C.朱熹D.辜鸿铭上海电视大学期中测验试卷试卷第2页（共6页）12.孔子释仁为（）。A.父子有亲B.君臣有义C.长幼有序D.爱人13.秦王朝的统治术主要采取的是（）。A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想14.君王若顺天而行，修德政，则天降祥瑞以示庇佑；若君王违背上天之意，则天降灾异以示警，甚至使之败亡，授命于新王朝。这一说法即（）。A.内圣外王B.王权天授C.民贵君轻D.无为无不为15.佛教传入中国最早是在（）。A.秦代B.两汉之际C.魏晋时期D.唐代16．魏晋人艺术表现出来最大的特点是（）。A.气韵生动B.朴质浑厚C.小巧精美D.怪诞离奇17．在隐逸文化中，所谓“大隐”是指（）。A.远避于深山老林与世隔绝B.出仕朝廷随波逐流C.身在市朝却保持着隐退的情怀D.因为隐居而出大名18．从本源上讲，炼丹的思想属于（）。A.道家B.道教C.神仙家D.佛教19．被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（）。A.《诗经》B.《春秋左氏传》C.《史记》D.《庄子》20．在封建时代，“孝”的最重要的内容是（）。A.赡养老人B.传宗接代C.抚养子女D.光宗耀祖二、多项选择题（每题2-5个选项为正确答案，多选、少选、错选均不得分。每小题2分，共20分）1．“礼”在先秦时期的发展大致经过了三个阶段，即（）。A.作为娱乐的阶段B.作为宗教的阶段C.作为群体组成方式的阶段D.作为个人内在和外在行为规范的阶段E.作为君主教育的阶段2.春秋战国时期，士步入历史舞台时所担当的角色有（）。A.政治智囊B.军事参谋C.外交使节D.思想精英E.军队头领上海电视大学期中测验试卷试卷第3页（共6页）3．秦汉时期对外文化非常发达，这方面重要的事件包括（）。A.玄奘西行B.利玛窦来华传教C.张骞出使D.徐福率众出海E.日本派使团来中国4.体现战国末期各家学说趋于融合之势的著作有（）。A.《诗经》B.《尚书》C.《左传》D.《吕氏春秋》E.《易传》5．魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，即（）。A.外来文化与本土文化的融合B.周边少数民族与汉文化的融合C.士族文化与庶族文化的融合D.儒士与商人的融合E.儒士与隐者的融合6．以下关于“阴阳”的表述，正确的有（）。A.在古代哲学体系中，阴阳被看作道的具体化B.阴阳运用于天地时，乾为阳阴为坤C.在中国人的阴阳理论中，以阳为本D.柔能克刚，水滴石穿，强调的是阴胜于阳的一面E.阴阳动静是可以相互转化的7．以下关于“仁”的表述，正确的有（）。A.仁是法家学说的思想核心B.仁是儒家学说的思想核心C.仁讲的是如何处理好人与人之间的关系D.仁讲的是如何处理好人与自然之间的关系E.从“仁”到“礼”，是内在的情感外化为行为的规范8.符合中国化的佛教对“孝”的理解的有（）。A.父母在，不远游B.不孝有三，无后为大C.舍弃对生身父母行小孝D.出家修行向“法身”行大孝E.孝即是空9．魏晋时期的玄学乃是融合各家思想而成，这些思想包括（）。A.阴阳家B.儒家C.道家D.佛教E.墨家10．能代表魏晋人的审美追求的有（）。A.顾恺之的绘画B.陆机的赋C.陶渊明的诗歌D.王羲之的书法E.婉约派的词三、上海电视大学期中测验试卷试卷第4页（共6页）案例题（30分）《列子》中记载了伯牙的故事：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。结合案例作具体分析，回答以下问题：（1）伯牙弹奏高山流水之曲，体现出士人与琴乐怎样的关系？（10分）（2）古代中国人认为音乐有哪些功能？这些功能在今天是否仍有意义？回答不少于150字。（20分）四、拓展题（30分）答题要求：（1）本题在两道题目中任选一道完成即可，注意：如果两道题目都作答，以第一题的答案计分；请把所选题目的题号填在答题纸的第一行。（2）要求对题目所涉及的概念、现象等，在知识层面的介绍的基础上，有自己的阐述和发挥，并能举例说明。字数不少于300字。1．“仁”是儒家思想的核心，“仁”字，从人从二，讲的是如何处理好人与人之间的关系。孔子、孟子和历代学者对“仁”都有阐发。结合事例或材料谈谈你对“仁”的认识与理解。2．“孝”在古代社会既是一种道德伦理上的要求，也是封建法制的一部分。“孝”表现为：“父母在，不远游”；对待父母始终要和颜悦色；父母过世后要守孝三年；“不孝有三，无后为大”。甚至佛教进入中国后，也在教义中吸纳了孝文化的元素。作为一个现代人，我们应该如何看待“孝”，结合事例或材料谈谈你的看法。答：第题上海电视大学期中测验试卷试卷第5页（共6页）上海电视大学期中测验试卷试卷第6页（共6页）20行×16列