媒介研究

第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论法兰克福学派是1923年在德国法兰克福大学内成立的一个以研究马克思主义为宗旨的、由一群左派知识分子所组成的、以对当代资本主义社会进行多学科综合性研究与批判为主要任务的哲学一社会学学派。代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞等，是西方马克思主义中最有影响力的流派之一。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论法兰克福学派诞生并兴盛于二十世纪中叶，它承袭卢卡奇、科尔施等西方马克思主义的“批判传统，综合运用马克思主义、弗洛伊德的精神分析学以及其他西方哲学的某些思想，对现代资本主义社会进行跨学科、多面向的深刻剖析与激烈批判。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论“文化批判是包括法兰克福学派在内的西方马克思主义对传统马克思理论的改造与拓展，他们意识到现代社会的“深层变化即“现代人遭遇到普遍的文化困境，社会张力和冲突的焦点从单纯的经济利益和政治权力扩展到人的生存的意义、价值和根据所代表的文化层面，权力统治不再赤裸裸地表现为对特殊阶级的压迫，而是渗透到文化领域、体现为一种普遍的、内在的压制。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论霍克海默在《传统理论与批判理论》中提出，批判理论是一种与传统理论根本不同的、以批判一切现存的东西为宗旨的理论。因此对现实的批判与否定是批判理论的主要目的与职能。法兰克福学派的文化批判理论包括意识形态批判、技术理性批判、大众文化批判等主题。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论意识形态是立在某种经济结构之上的上层建筑与政治相并列的一个重要组成部分，即所谓的“观念的上层建筑”，它包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态批判：第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论法兰克福学派的思想家们认为，从本质上看意识形态是一种虚假的意识，它具有很大的欺骗性。现代意识形态不仅是具有欺骗功能的虚假意识，而且是一种强有力的统治力量和操纵力量，一种扼杀人的自由和自主性的异化力量。（宣传、灌输——新的生活方式）意识形态批判：第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论技术理性批判：时代背景：技术革命及其产生的社会问题技术一方面在更大的范围和更高的程度上实现了人们的预期目标，而另外一方面更大的造成了对人类本身生存和发展的威胁。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判内涵：理性是进行逻辑推理的能力与过程,它是与感性、知觉、情感和欲望相对的一种能力,是人区别于动物的最根本标志。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判内涵：“本质上关心的是手段和目的,关心为实现那些多少被认为是理所当然的、或显然自明的目的的手段的适用性,但它却很少关心目的本身是否合理的问题。”第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判内涵：是技术与理性主义观念的结合，这种理性相信技术是至上的，技术的进步就是文明的进步，文明发展所带来的问题依靠技术本身就能够得到解决。a人作为主体,可雄居于客体之上。b技术泛化。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判内涵：c可操作性d有效性e量化和数字化。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判霍克海默：一方面承认技术理性的历史进步性，认为其推动了技术进步和工业文明的发展，但是同时也造就了技术理性的神话，导致了技术理性的霸权。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判马尔库塞认为在发达的工业社会中，技术是一种新型的社会统治力量，随着现代技术的发展，对人本性的压制在广度和深度方面都达到了前所未有的地步。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判“我们的社会是依靠压倒一切的效率和提高生活水平来统治人的，它用技术而不是用恐怖来征服一切社会的离心力量，“技术的控制已经达到这样的程度，以至一切矛盾都像是不合理的，一切反抗都似乎是不可能的了。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会，不过，它是一个新型的极权主义社会。因为造成它的集权主义性质的主要不是恐怖与暴力，而是技术的进步。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判哈贝马斯认为资本主义社会的现代化历程实质上是技术理性越来越发达，运用范围无限扩张的历史，许多现代化的弊病正产生于此。技术理性的实质就在于把问题的本身的合理性变成了解决问题的程序、方法和手段的合理性，把一件事在内容上是否J下确的判断变成了对解决方法是否正确的判断第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判技术即意识形态：意识形态是立在某种经济结构之上的上层建筑与政治相并列的一个重要组成部分，即所谓的“观念的上层建筑”，它包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判技术即意识形态：霍克海默对科学技术:科学一方面是生产力之一种，这种生产力为工业文明的出现作出了应有的贡献。另一方面由于科学活动只限于对现象进行实证性的描述，阻碍了其对本质的东西的关注，由此，科学沦为一种证明现存社会永恒性，掩盖社会真实矛盾的意识形态。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论霍克海默与阿多尔诺在《启蒙辩证法》：“从进步思想最广泛的意义来看，历来启蒙的目的都是使人们摆脱恐惧，成为主人。但是完全受到启蒙的世界却充满着巨大的不幸。过去的启蒙纲领曾经是使世界清醒。启蒙想消除神话，用知识来代替想像。”启蒙摧毁了传统的神话，它自身又通过技术理性而沦落为新的工业文明的世俗神话。启蒙由于自身的逻辑而走向了自我毁灭，即从自由走向奴役，从平等变成极权，从文明退回野蛮。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判技术即意识形态：马尔库塞对科学技术：科学与技术本身成了意识形态，是因为科学和技术同意识形态一样，具有明显的工具性和奴役性，起着统治人和奴役人的社会功能。（“技术进步=社会财富的增长(社会生产总值的增长)=奴役的加强。”）第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判技术即意识形态：马尔库塞《单向度的人》：在高度的物质和技术发展的发达工业社会中，人在物质和技术的压制下已变成只求物质、不求精神，只顾现实、不讲未来，只按技术合理性行动，而没有批判性和创造性的“单面人，社会也变成了“没有反对思想、“没有反对派”的“单面社会“了。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判技术即意识形态：哈贝马斯对科学技术：晚期资本主义社会有两大特点：其一，国家对经济生活干预的加强，使经济问题变成政治问题；其二，科学技术成为第一生产力，将政治问题变为技术问题。因而，科学技术作为新的合法形式，成为一种新型的意识形态。（“无论是新的意识形态，还是旧的意识形态，都是阻挠人们议论社会基本问题的。”）第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判技术即意识形态：a技术具有了控制、操纵意识的功能。文化产品的“整齐划一”的生产与消费和“不断重复”的灌输，使人们的思想和行为“齐一化”。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判技术即意识形态：“发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但是他们毕竟还是奴隶，因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判大众媒介即意识形态：大众媒介作为一种科学技术，从它产生开始就已经先验地具有了社会控制的功能，代表着一种技术理性成为当代资本主义集权统治的一部分，执行着意识形态的控制功能。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判技术即意识形态：b技术具有意识形态的虚假性“工业文明的奴隶”与尽情消费、纵情享受第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（1）技术理性批判大众媒介的社会控制具体体现在以下方面：第一、灌输虚假意识——a制造虚假需要马尔库塞把人的需要分为两类：真实需要与虚假需要。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论b制造虚假认识大众媒介一方面利用了人们对事实的相信，电子媒介技术可以复制世界的真实影像：另一方面，它又通过对事实的剪接，破坏了世界的连续性与真实性，提供给人们的不过是按照统治的需要拼凑起来的碎片罢了，阻碍了人们对周围世界的真实认识。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论第二、形成单向度的思想和行为模式大众媒介连续不断地将设定好的整个社会制度以轻松愉悦的式送到受众的大脑中，并内化到其思维与行为方式中，从而“有助于使思想和目标同现行制度的要求相协调，有助于把它们包容于制度之内，有助于拒斥那些与制度格格不入的东西”。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（2）文化工业批判“文化工业，是指在晚期资本主义社会，资产阶级像生产一般商品那样生产文化产品，并建立起一整套凭借现代科技手段大规模复制、传播文化产品的娱乐工业体系。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（2）文化工业批判大众文化与文化工业:阿多诺《文化工业的再思考》：“从一开始就排除与它的鼓吹者相一致的那种解释：这里有点像从大众本身自发地产生的文化问题，即现代大众艺术形式的问题。文化工业必定和后者有别。“第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（2）文化工业批判把大众文化称为“文化工业”，是为了更鲜明地表现出大众文化的意识形态特性，即所谓的大众文化实际上并非为大众所决定并为大众提供服务，相反却是麻痹大众的工具，为统治集团的利益服务。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（2）文化工业批判第一、大众媒介的商业化大众媒介不仅受到社会权力非理性的强制作用，同时也无法摆脱商业机构的支配力量，大众媒介己被纳入资本主义工业生产体系，在追逐利润最大化上与汽车工业没有本质区别。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论“如果大众传播媒介能把艺术、政治、宗教、哲学同商业和谐地、天衣无缝地混合在一起的话，它们就将使这些文化领域具备一个共同特征——商品形式。发自心灵的音乐可以是充当推销术的音乐。所以，重要的是交换价值，而不是真实的价值。“（单向度的人）第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（2）文化工业批判第二、文化工业成为意识形态控制的形式文化活动的标准化、模式化、商业化及其单面性、操纵性、强制性等已构成了现代资本主义文化艺术的重要特征，从而使之具有压抑主体意识、个性、创造性、想象力与自由的功能，成为垄断资本主义为其统治辩护的意识形态工具。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（2）文化工业批判表现：a文化工业使文化完全商品化第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（2）文化工业批判文化艺术作品的生产被纳入到商品生产的轨道，接受市场价值规律的统摄。文艺作品变成了同常消费品，它的价值不再取决于其内在的审美价值，而是取决于是否可变为可销售的和可交换的商品。艺术家成了雇主的奴隶，艺术的成果和享受都是预先策划好的，以便经得起市场的竞争。第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（2）文化工业批判表现：b、文化产品的模式化、标准化第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论今天，文化给一切事物都贴上了同样的标签，电影、广播和杂志制造了一个无论是在各部分之间，还是在整体上都能够取得一致的系统。文化工业按照一定的标准、程度，大规模生产各种复制品，如电影拷贝、唱片、照片、录音带等，这些产品实际上只是一些颠来倒去的程式，是一种并不反映实在本质的模仿。（启蒙的辩证法）第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论（2）文化工业批判表现：c文化工业具有欺骗性、麻醉性与虚幻性第三讲媒介与文化1、法兰克福学派的文化批判理论“文化工业”利用技术而不是经济资源去消除社会的饥饿。人们虽然