明清小说

绚烂的花朵——明清小说《水浒传》——英雄传奇《西游记》——神魔故事《红楼梦》——世情小说《水浒传》——英雄传奇金胜叹“六大才子书”：水浒、庄子、屈骚、史记、杜诗、西厢记。（一）概况与施耐庵《水浒传》的故事源于北宋末年的宋江起义。施耐庵，元末明初人，字彦端，号耐庵。元朝进士，江苏白驹人。主要内容：楔子：第1回，张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔。引出了天罡星和地煞星，到人间投胎作乱。2——70回，百川归海，众英雄啸聚梁山。72回——82回，招安，南征北战，招安侯命归黄泉。100回，魂聚蓼儿洼。（二）《水浒传》的思想倾向1.农民起义说。“无恶不归朝廷，不美不归绿林”。“乱自上作，官逼民反”。高俅发迹，小人得志。官吏腐败，祸国殃民（蔡京、童贯、阳谷县知县，张团练，张都监，登州知府，梁中书）。林冲。武松。反贪官不反皇帝。2.市民斗争说。71回排座次，梁山好汉的大同理想：“八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤雠，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。……地方四五百里，英雄一百八人。昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。”人物：几乎没有真正的农民。市井趣味：义字当头。路见不平，拔刀相助。即实在的人情，虚幻的原则。如宋江：身为官吏，为盗贼通风报信；与强盗联系密切；为人情结交动用原则；三打祝家庄……肯定金钱的力量。如宋江“及时雨”之称的由来。3.忠奸斗争说。全称：《忠义水浒传》。宋江道：「众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！因此只愿早早招安，别无他意。」一曲“忠义”的悲歌。“替天行道”：“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。“忠”的道德信条既是作者无法跨越的界限，却也是这部小说在封建时代能够成立和流传的保障。4.黑社会传奇说。（《闲看水浒》）宋江是黑社会老大。梁山英雄是一群强盗、混混、小吏（宋江、戴宗、李逵）小偷（时迁）、开黑店的（孙二娘）……《水浒》中的好汉们，都是以杀人放火、打家劫舍为营生的。除了林冲、武松等少数几人外，大部分并没有非杀人不可的理由。……结论：一部英雄传奇。作者通过对传奇化的理想人物的描写和歌颂，揭露批判了官逼民反的黑暗现实。同时表达了自己对封建朝廷的矛盾态度，和对人生无常、英雄末路的无限感慨。（三）《水浒传》的艺术成就《水浒传》堪称是中国白话文学的一座里程碑。《水浒传》最值得称道的，是对人物形象的塑造。“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”——金圣叹《〈第五才子书施耐庵水浒传〉序三》1.塑造了栩栩如生的人物形象。人物性格的变化与不同：林冲刚烈正直，武松勇武豪爽，鲁智深嫉恶如仇，性烈如火，李逵憨直鲁莽，将杀人当游戏，如江州劫法场时不管官吏百姓，见人就砍，为逼朱仝上山残忍地杀死知府的小公子……鲁智深与李逵之比：鲁智深拳打镇关西：且说郑屠开着两间门面，两副肉案，悬挂着三五手卖肉。鲁达走到门前，叫声郑屠。郑屠看时，见是便叫副手：“掇条凳子来，提辖请坐。”鲁达坐下道：“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，切做臊子。不要见半点肥的在上头。”郑屠道：“使头，你们快选好的切十斤去。”鲁提辖道：“不要那等腌臜厮们动手，你自与我切。”郑屠道：“说得是，小人自切便了。”自去肉案上拣了十斤精肉，细细切做臊子。那店小二把手帕包了头，正来郑屠家报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢拢来，只得远远的立住在房檐下望。这郑屠整整的自切了半个时辰，用荷叶包了，道：“提辖，教人送去？”鲁达道：“送甚么。且住，再要十斤，都是肥的，不要见些精的在上面，也要切做臊子。”郑屠道：“却才精的，怕府里要裹馄饨。肥的臊子何用？”鲁达睁着眼道：“相公钧旨分付洒家，谁敢问他。”郑屠道：“是合用的东西，小人切便了。”又选了十斤实膘的肥肉，也细细的切做臊子，把荷叶来包了。整弄了一早辰，却得饭罢时候。那店小二那里敢过来。连那正要买肉的主顾，也不敢拢来。郑屠道：“着人与提辖拿了，送将府里去。”鲁达道：“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑道：“却不是特地来消遣我！”鲁达听罢，跳起身来，拿着那两包臊子在手里，睁眼看着郑屠说道：“洒家特的要消遣你！”把两包臊子，劈面打将去，却似下了一阵的肉雨。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火，焰腾腾的按纳不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。鲁提辖早拔步在当街上。众邻舍并十来个火家，那个敢向前来劝。两边过路的人，都立住了脚，那店小二也惊的呆了。郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达。被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒了在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲！”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，恰似开了个油酱铺，咸的酸的辣的，一发都滚出来。郑屠挣不起来。那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼，还敢应口，”提起拳头来，就眼眶际眉稍只一拳，打得眼BO24缝裂，乌珠进出，也似开了个采帛铺的，红的黑的绛的，都滚将出来。两边看的人，惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户。若是和俺硬到底，洒家倒饶了你。你如何叫俺讨饶，洒家却不饶你！”只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿钹儿铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地下，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打。”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭。不如及早撒开。”拔步便走。回头指着郑屠尸道：“你诈死！洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。街坊邻舍并郑屠的火家，谁敢向前来拦他。鲁提辖回到下处，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重，都弃了。提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。李逵捉鬼：李逵道：“你真个要我捉鬼？着人引我去你女儿房里去。”太公道：“便是神道如今在房中，砖石乱打出来，谁人敢去！”李逵拔两把板斧在手，叫人将火把远远照着。李逵大踏步直抢到房边，只见房内隐隐的有灯。李逵把眼看时，见一个后生搂着一个妇人，在那里说话。李逵一脚踢开了房门，斧到处，只见砍得火光爆散，霹雳交加。定睛打一看时，原来把灯盏砍翻了。那后生却待要走，被李逵大喝一声，斧起处早把后生砍翻。这婆娘便钻入床底下躲了。李逵把那汉子先一斧砍下头来，提在床上。把斧敲着床边喝道：“婆娘，你快出来。若不钻出来时，和床都剁的粉碎。”婆娘连声叫道：“你饶我性命，我出来！”却才攒出头来，被李逵揪住头发，直拖到死尸边问道：“我杀的这厮是谁？”婆娘道：“是我奸夫王小二。”李逵又问道：“砖头饭食，那里得来？”婆娘道：“这是我把金银头面与他，三二更从墙上运将入来。”李逵道：“这等腌臜婆娘，要你何用！”揪倒床边，一斧砍下头来。把两个头拴做一处，再提婆娘尸首，和汉子身尸相并。李逵道：“吃得饱，正没消食处。”就解下上半截衣裳，拿起双斧，看着两个死尸，一上一下，恰似发擂的乱剁了一阵。李逵笑道：“眼见这两个不得活了。”插起大斧，提着人头，大叫出厅前来。“两个鬼我都捉了。”撇下人头，满庄里人都吃一惊。都来看时，认得这个是太公的女儿，那个人头，无人认得。数内一个庄客，相了一回，认出道：“有些相东村头会粘雀儿的王小二。”李逵道：“这个庄客到眼乖。”太公道：“师父怎生得知？”李逵道：“你女儿躲在床底下，被我揪出来问时，说道：‘他是奸夫王小二。吃的饮食，都是他运来。’问了备细，方才下手。”太公哭道：“师父，留得我女儿也罢。”李逵骂道：“打脊老牛！女儿偷了汉子，兀自要留他！你恁地哭时，倒要赖我，不谢将我。明日恰和你说话。”燕青寻了个房，和李逵自去歇息。太公却引人点着灯烛，入房里去看时，照见两个没头尸首，剁做十来段，丢在地下。太公、太婆烦恼啼哭。便叫人扛出后面去烧化了。二人都以性情豪爽、粗矿、性烈如火著称。但鲁智深是粗中有细，杀人有理；李逵则粗鲁莽撞，草菅人命。2.以人物的心理冲突与社会冲突制造小说的结构张力。如宋江：儒家思想和市民道德的影响，使宋江产生了强烈的矛盾感。人生历程：社会地位不高，但志向远大；正常渠道升官之路难以走通，落入草莽意图招安。一波三折：一、孝：决定上梁山不成。二、义:决定不顾王法放走晁盖。三、忠:不顾兄弟之义，走上招安之路。宋江是传统文化和黑暗现实的夹击之下的牺牲品，具有深刻丰富的社会文化内涵，是最成功的人物形象。3.语言生动形象、凝练传神，刚健泼辣，口语化，个性鲜明。“只说智深在亭子上坐了半日，酒却上来；下得亭子松树根边又坐了半歇，酒越涌上来。智深把皂直裰褪下来，把两支袖子缠在腰下，露出脊上花绣来，扇着两个膀子上山来。下得亭子，把两支袖子搦在手里，上下左右使了一回，使得力发，只一膀子扇在亭子柱上，只听得刮刺刺一声响亮，把亭子柱打折了，摊了亭子半边，门子听得半山里响，高处看时，只见鲁智深一步一颠抢上山来。”4.通过人物行动刻画人物性格。如鲁智深倒拔垂杨柳。《水浒转》对女性的轻蔑:《水浒传》里的女性类型化：漂亮的是淫妇，不漂亮的是恶妇。淫妇：潘金莲、潘巧云、白秀英、阎婆惜。恶妇：孙二娘、顾大嫂。美人不幸：扈三娘。《西游记》——神魔小说《西游记》的故事源于唐僧玄奘只身赴天竺（今印度）取经的史实。由弟子辩机写成《大唐西域记》；玄奘另两名弟子慧立、彦悰所撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》。玄奘，河南洛阳人。十大高僧之一。被尊为“解脱天”。吴承恩（约1500—约1582）字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人。年轻时以文名著于乡里，却屡试不中，中年以后才补为岁贡生，授长兴县丞，不久辞归。所著诗文大都亡佚，后人编订成《射阳先生存稿》四卷。《西游记》只是一部神话小说，而不是什么哲理、道德或政治的寓言。“或云劝学，或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁。”——鲁迅《中国小说史略》中国神话的大器晚成。一、主题倾向反抗、叛逆又被招安说。如孙悟空大闹天宫，与玉皇大帝、佛祖如来、神仙世界的对抗，表明了平民阶层对王权、神权的叛逆精神。他走上取经的道路，修得正果，又表明了不得不接受王权和神权的统治，最终被招安的结局。另一部水浒。追求自由的本质与不得不接受约制的悲剧性处境说。由悲剧性的处境而衍生了一种英雄主义精神。体现在孙悟空身上：孙悟空从无法无天、绝对自由的状态到受到禁制、皈依佛门正道的过程。从人的本性上来看，无忧无虑，无拘无束，无法无天，欢欢喜喜，超越空间与物我之限，生命永恒不逝，是人性摆脱一切束缚、彻底自由的状态。但这种状态只有在神话中才能形象地表现出来，因为这毕竟是人对于自身处境的幻想。所以孙悟空大闹天宫，偷吃仙丹蟠桃，结交天兵神将，将原本庄严肃穆的天宫搅成了一个幼儿园甚至菜市场；孙悟空勇闯地府，痛责阎王小鬼，将生死都不放在心上的种种行为，都只能在神话中才能自由呈现。孙悟空一而再地大闹天宫，并不是有意要对以玉皇大帝为代表的天宫的统治秩序发起挑战，而只是因为自身的自由遭到了威胁。彻底的自由、生活欲望和个人尊严的充分满足、反抗一切压制，这在现实环境中虽然不可能实现，却是人性中根本的要求；只要社会思想较为开放，它便会