中西方神话的异同

中西方神话的异同神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。中西方神话有很多相似性和差异性.神话是人类文化的起源，我想通过这篇论文，着重分析一下中西方神话的差异性，从而更好的了解中西文化.对中西方神话文化的比较，有助于我们站在我们本民族的基点上，更好地了解其他国家和民族的文化，在这个信息化的时代，在这个速度与脚步都飞速发展的“地球村”，知己知彼方能百战百胜.中西方神话有着很多共通的地方，比如宇宙与人类的起源，人类企图征服自然，曾经看到很多人在说到东方神话和西方神话的时候都要提到一个有意思的巧合，创世之初，女娲来至大地，不忍百物寂静于是手执泥土捏物以造人，而在同时，西方的圣贤也不巧采用了相同的方法创造了我们的祖先，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，它就成了有灵的活人，名叫亚当。自此，人类有了历史，也有了无限想象的空间和时间，有人说，从这一点看，东西方的人还是有共同点的，我们都来源于大地，并且都是泥土做的人.其实在很多地方，都可以看到中西方神话故事中似曾相识的地方，比如说，神话故事中，很多和宗教有关，给迷茫脆弱的人们以信仰和生活下去的力量，当然，宗教中也有许多利用神话在人们心中高大的地位，反过来束缚人们心灵的例子.宗教被政权利用，在西方，耶稣是人们心中至高无上的神，在西方历史上，我们可以在很多文化和美术作品上都能找到痕迹.在中国封建社会时期，皇帝是龙的化身，龙是中华民族的图腾和信仰，统治者为达到政治目的，将自己与神“合体”，这似乎已成为统治者们的惯用伎俩，不过不得不承认，在这方面他们做的很成功.在今天这个社会，我们可以有自己的信仰，但切不可盲目的封建迷信.神话是落后的人类对生活，人类本身的一种理想化，抛开那神秘的面纱，其实很多事情在今天已经实现，比如神话故事中神有翅膀，表现了他们对飞翔的一种渴望，在今天，飞机，飞船的诞生是不是在另一个意义上使神话变成了现实呢？说到这里，我感觉，神话也许也是推动社会发展的动力之一吧.中西方神话也有很多不同之处。腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如西方很多艺术大师创作的以希腊神话为题材的油画作品中，女神们都是和蔼，温暖的美丽女人，天使就是长了一对翅膀的可爱孩童，如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。这些都反映出神和人的共通性.但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分东方神话故事中的神都是高高在上的，比如佛教中的如来佛祖，掌控着世间万物，无所不知，无所不能，笼罩着一层神秘的面纱，好像人们永远无法企及到那个高度。神话故事里各路菩萨，为唐僧布下九九八十一难，在我看来，在我看来，人类可以被那些所谓的神无限的戏耍，人类在那些神眼里就是蝼蚁一般的存在。在中国，这种无限的夸大的神的力量是与西方截然不同的。牛郎织女的故事可谓家喻户晓，七七鹊桥会，是中国人心中的情人节，人们渴望美好的爱情，渴望团圆。织女是天上的神，牛郎是人间的凡人，在中国神与人等级是森严的，中国有句成语叫做“人鬼殊途”在某方面就反映出了这个等级森严的“制度”。东西方文明的差异其在当代人中的首观点是西方人性的自由化和东方以等级著称的森严体制。所以在西方神话中诸神是生活在凡间的某个地方，还有很多是跟人生活在一起。普通人可以找到这个地方走上去；作为中国的神话，我们的神高高凌驾于人之上，普通人永远无法接近。唯有接近神灵的存在性只是天神下凡或路遇神灵的偶然。在神话的保存和流传过程中，由于中国古代文明发展较快，文字成熟较早，神话的保存一般采用文字的形势，而文字在春秋战国时期主要的作用却不是用来记载神话，而是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。我们早慧而崇尚实际的祖先们很快地就打消了不切实际的幻想，而是致力于“齐家治国平天下”的现实理想，因此神话并没有过多地发扬光大，而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章，在《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》等古籍中零零散散地有所保留。而在西方，神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承的，后来又经过诗人和戏剧家的加工创作，在此过程中他们往往加入个人的想象和润色，而且由于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜。因而，西方神话中动辄便是长篇大作，如荷马史诗，包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》，共279298行，几乎总汇了特洛伊战争的所有英雄传说，规模宏伟，内容丰富。不仅如此，希腊神话还有一套严密的体系，特别是古希腊人赫西俄德专门写了一部《神谱》，把所有的关于神的各种传说进行了分类排列，形成了“俄林波斯神系”，在这个神系中诸神各有其位，各司其职，分工甚为明确。总结一下中西方神话的不同，大概分为以下几个方面：一、起源不同中国神话起源于各个部族的图腾崇拜，历史悠久，始祖神和天神合一，每个部族都有自己的始祖神，所以在中国无法找到一个统治神界的至高无上的神，而西方神话产生较晚，而且不同于中国的农耕文化的海洋文化，各氏族融合较好，形成一个完整统一的神界体系。二、神的形象和变化不同1、中国神开始经常是人兽的结合体，体现对图腾的崇拜。直到今天，中国人依旧称自己是龙的传人。龙，就是很多动物拆分重组，被历代中国人的思想塑造出的图腾形象。西方神话大部分神是以完美人的形象出现，是人格化的神。2、变化不同，中国的神有从男性向女性变化、从半人半兽向全人转变的趋势，而西方神话很少有这种情况；三、本性不同1、中国神话强调团体意识和奉献精神，西方神话个性张扬、强调原欲。2、中国神话更注重实用性，西方神话更注重灵魂救赎。根本上讲不同是由于中国人强调个体应服从整体、西方更注重自我价值的区别，造成了神话的不同。中西方文化差异，归根结底是文化的差异，人们生活在不同的地域，长期受不同的生活方式的影响，西方崇尚自由，强调个人的价值，中国的封建社会中，长期受着各种“规矩”的束缚，中国的文化体现出了伦理文化意味。就算在今天，中国的社会主义体制，表现了人们追求团结统一的和谐社会，体现了一个“合”字。西方资本主义体制，强调个人的价值。我们为西方神话的自由和东方神话的人权无法做出某些积极而又客观的评价，但我们唯一可以肯定的是，中西方的神话都是人类宝贵而不可再生的精神财富，这种财富给予我们的不只有人生哲理的启迪，带给我们更为有意义的是这些精神财富印证了人类文明前进的步伐，并且还将持续和主宰在这个蓝色星球之上。