陶渊明的思想

第五讲田园诗人陶渊明他是魏晋风度的最高代表（当代美学家李泽厚）古今隐逸诗人之宗（南朝文艺理论家钟嵘）实为我国中古时代之大思想家（现代学者陈寅恪）中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家（现代诗人朱自清）•是不愿做官潇洒离去，还是不容于官场痛苦归隐？•陶渊明一生经历坎坷，曾四仕四隐一、陶渊明的生平陶渊明(365～427)，字元亮，一说名潜，字渊明，号五柳先生，浔阳柴桑(今江西九江附近)人。友人尊他为陶征士（不接受朝廷征召的高士），谥号靖节，世称陶靖节、靖节先生。曾任彭泽县令，因称陶彭泽、陶令。他是东晋最杰出的诗人，也是中国文学史上的伟大诗人之一，生活在晋宋易代之际。他的一生大致分为三个时期。(一)、居家读书时期(二)、时仕时隐时期1、任州祭酒——陶渊明第一次出仕2、入桓玄幕——陶渊明第二次出仕3、任镇军、建威参军——陶渊明第三次出仕4、任彭泽县令——陶渊明第四次出仕(三)、归隐田园时期陶渊明生平简介字元亮，又字渊明，名潜，别号五柳先生。曾祖陶侃是东晋开国名将，声威显赫一时。但到父辈，家境急剧败落，到陶渊明已经很贫寒了。29岁始做官，做祭酒，不久归隐，后来陆续做过镇军参军、建威参军等小官。41岁再次出仕，为彭泽令，只83天便弃官归园。在家乡他有自己的田庄和童仆，有时亲自参加农业劳动，生活比较安宁自得。后来，由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况越来越恶化。50多岁，朝廷征召做著作郎，但被他拒绝。62岁，陶渊明在贫病中死去。问题1：陶渊明为什么毅然决然弃官归田？1、质性自然：2、心为形役：误落尘网中，一去三十年；久在樊笼里，复得返自然。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊；少无适俗韵，性本爱丘山。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵（《五柳先生传》）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子》）守节固穷问题2：能使陶渊明如此欣喜、魂牵梦绕的田园世界是什么样子的？1、天伦之乐2、纯朴的民风3、恬静的自然环境问题3：陶渊明理想中的世界是什么样子的？《桃花源记》1、人民衣食丰足，安居乐业，2、平等自由，纯朴真诚，无世事烦扰。3、无君无臣，没有剥削，没有压迫，没有王税。4、幽美、恬静而充满意趣的自然环境。二、陶渊明的思想(一)、陶渊明坚守“固穷”(二)、陶渊明崇尚“自然”的思想其一，表现在道德修养上的“抱朴含真”其二，表现在生活道路上的“归园田居”其三，表现在生死观念上的“纵浪大化”三、陶渊明与魏晋风流“魏晋风流”，是在魏晋这个特定的时期形成的人物审美的范畴，它伴随着魏晋玄学而兴起，与玄学所倡导的玄远精神相表里，简言之，就是魏晋时期士人追求的一种具有魅力和影响力的人格美。魏晋风流和魏晋玄学有密切的关系，但玄学指的是一种哲学思想、时代思潮，风流指的是在这种思想和思潮影响下士人精神世界的外观，更多地表现为言谈、举止、趣味、习尚，是体现在日常生活中的人生准则。构成真风流的四个条件玄心：玄远之心洞见：旨深言约妙赏：美的感悟深情：情深意重“玄心”——他思考生与死，形与神，出与处的问题（《五月旦作和戴主簿》、《连雨独饮》、《拟挽歌辞》、《形影神》、《归园田居》）。“洞见”——重要的不是外部的环境，而是内心的状态，后者是可以改变前者的；乐趣在于行为的之中，而不在于功利的获得（《饮酒》、《癸卯岁始春怀古田舍》）。“妙赏”——善于从日常生活中发现美的事物和美的感情，他诗作当中的那种冲和平淡之美特别耐人寻味。“采菊东篱下，悠然见南山。”（《饮酒》）“倾耳无希声，在目浩以洁。”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》）“深情”——陶渊明的情与万物的情就有一种共鸣。“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。”（《读山海经》）“翩翩新来燕。双双入我庐。先巢故尚在。相将还旧居。自从分别来。门庭日荒芜。我心固匪凶。君情定何如。”（《拟古诗九首》）四、陶渊明诗歌的思想内容(一)、悲叹为官行役的劳苦，表达静念园林的思绪“自古叹行役，我今始知之……静念园林好，人间良可辞。”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二)；“久游恋所生，如何淹在兹”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二)；“诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)；“伊余何为者，勉励从兹役?一形似有制，素襟不可易。田园日梦想，安得久离析?终怀在归舟，谅哉宜霜柏。”（《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》）(二)、描绘田园风光的恬美，抒写闲适自得的心境少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。饮酒其五(三)、热爱农业劳动，强调劳动意义种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居哲人伊何?时维后稷；赡之伊何?实曰播植。舜既躬耕，禹亦稼穑；远若周典，八政始食。劝农(四)、歌咏闲居生活的乐趣表现与人交往的情谊《和郭主簿》息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深!《诸人共游周家墓柏下》今日天气佳，清吹与鸣弹。感彼柏下人，安得不为欢。清歌散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良已殚。《移居》其二春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。(五)、反映诗人生活的贫困，揭示农村凋敝的惨象《怨诗楚调示庞主簿邓治中》弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。《归园田居》其四久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者：“此人皆焉如?”薪者向我言：“死殁无复余。”(六)、建构桃花源式的社会理想蓝图……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路……——《桃花园记》(七)、抒发孤独苦闷和慷慨不平的咏怀诗与咏史诗《杂诗》其二：白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。《读山海经》精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良晨讵可待!(八)《答庞参军》：相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。我实幽居士，无复东西缘。物新人惟旧，弱毫多所宣。情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年。五、陶渊明诗歌的艺术成就(一)、创造了安静悠闲的田园境界陶渊明有“田园诗人”之称，是田园诗的开派者。在陶渊明笔下，田园里的一草一木无不充满灵性。他在这里种豆、锄草、灌园、获稻、摘蔬、饮酒、出游、交友、读书、弹琴、赋诗，乐在其中。秋菊、孤松、榆柳、桃源、良苗、新葵、桑麻、飞鸟、游鱼、狗吠、鸡鸣、南窗、荆扇、东篱、南山、平畴、远村、墟烟，让他悠然自得。耕田与为官、田园与官场形成对立，在这对立中，陶渊明寻到了理想人生的座标，也寻到了抒写人生的载体，获得了精神的愉悦。这些平凡的农事村景一经诗人点化，便进入了安静悠闲的诗的境界，田园也不再是贫穷饥饿、劳累痛苦的所在，而是令人神往的乐园。(二)、形成了平淡自然的艺术风格平淡自然是陶渊明诗歌的基本风格。这一艺术风格的形成主要是诗人所表现的静穆平淡的田园风光和农村日常生活，以及他处于这种环境中恬静自然的心情决定的。同时，又与诗人在表现这些内容时所运用的质朴无华的语言和不事雕饰的白描手法密切相关。(1)、平淡自然中的情趣与理趣(2)、平淡自然中的隐曲与豪放(3)、平淡自然中的语言锤炼六、陶渊明的典型意义1、陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿2、由于陶渊明的吟咏，酒和菊已成为他的象征。成了中国文学里象征着高情远致的意象。3、陶渊明是中国历史上第一个谢绝政府供给的著名诗人,他的可贵之处在于他是作为一个自食其力的劳动者屹立于中国文学史上的。陶渊明对后世的影响：一、保持自己淳朴本性的任真的人生态度；二、不屈服于黑暗势力，不与之同流合污的气节与操守；三、与污浊社会相对立的社会理想；四、平淡自然而淳厚丰腴的诗艺与诗风。