2018版-第五章-明大德守公德严私徳

第五章明大德守公德严私徳福州理工学院马克思主义学院：卢志雄课后思考题：怎样看待“世风日下人心不古”？你认为改革开放之后，我国社会的道德到底是滑坡还是爬坡？什么是道德一二三道德的功能与作用道德的变化发展第一节：道德及其变化发展什么是道德一课程导入——道德是什么？有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：“在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德内容。2016年1月2日，一女子在上海地铁2号线吃泡椒凤爪，扔得满地都是骨头，遭到指责后舌战众乘客，被称为“地铁鸡爪女”。请你从道德层面谈谈当事女子的行为。(一)道德的起源“天意神启论”“先天人性论”“情感欲望论”“动物本能论”道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的起源、形成和发展问题一直争论不休，归纳起来主要有：非马克思主义道德起源说1、神源论（亦称“神启论”）：道德来源于神的启示2、心源论（亦称“天赋论”）：道德是人先天所具有的禀赋3、庸俗进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性4、感觉欲望论（亦称“自然论”）：道德来源于人的自然本性的欲望猴子的故事道德的形成禁忌氏族禁令共同制定道德规范他律自律无意识有意识外在要求内在需要(一)道德的起源类人猿——劳动——人（劳动关系）——人类社会——生产关系——利益关系——道德关系劳动是道德起源的首要前提社会关系是道德赖以产生的客观条件人的自我意识是道德产生的主观条件马克思主义道德观(一)道德的起源道德的产生、发展和变化，归根结底根源于社会经济关系。道德是反映社会经济关系的特殊意识形态“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。”——《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第99页。（二）道德的本质道德是一种调整人与人、人与社会、人与自然以及人与自身之间关系的特殊的行为规范。道德是社会利益关系的特殊调节方式（二）道德的本质道德是一种旨在通过把握世界的善恶现象而规范人们的行为，并通过人们的实践活动体现出来的社会意识。道德是一种实践精神“必须加强全社会的思想道德建设，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。”——习近平在山东曲阜考察时的讲话，2013年11月26日。（二）道德的本质练习题目：【2013考研】关于道德的表述，正确的是（）A.社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件B.人类自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件C.劳动是人类道德起源的第一个历史前提D.人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来（二）道德的本质二道德的功能与作用（一）道德的功能认识功能规范功能调节功能道德的功能，一般是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德观念、道德准则、道德理想等认识对象社会道德生活的规律和原则；人生的价值和意义；自己对家庭、他人、社会的义务和责任等1、道德的认识功能使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，指导自己的道德实践，积极塑造自身的道德人格。认识目标借助形式（一）道德的功能2.道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最主要的社会功能。通过调节人们的行为从“实然”向“应然”转化东方直播室：老人跌倒我们该不该搀扶（一）道德的功能练习题目：【2011考研】道德的功能是道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功能和能力，其中最重要的社会功能是（）A.辩护功能B.沟通功能C.调节功能D.激励功能（一）道德的功能（二）道德的作用道德的作用是指道德的认识、规范、调节、激励、导向、教育等功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。反对两种极端的看法片面夸大道德的作用，认为道德决定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社会问题都可以迎刃而解。这种观点的根本错误在于，颠倒了社会存在和社会意识、经济基础同上层建筑之间的决定与被决定的关系，否定了物质资料的生产方式在社会发展中的决定作用。“道德万能论”0102（二）道德的作用否认道德的作用，或者通过强调非道德因素的作用来否定道德的积极作用，或者通过强调道德的消极因素来否定道德的积极作用。“道德无用论”反对两种极端的看法01这种观点忽视了道德作为上层建筑的重要组成部分。片面强调其消极方面，或从根本上忽视其积极方面的存在，必然不利于道德作用的发挥。02（二）道德的作用三道德的变化发展1、原始社会的道德◆道德原则：维护氏族和部落的共同利益。◆道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。◆道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。（一）道德的历史形态2、奴隶社会的道德▲维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。▲鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家的绝对忠诚。▲信奉男尊女卑、男主女从。（一）道德的历史形态3、封建社会的道德▲维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。▲三纲五常是中国封建社会最基本的规范。▲道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。（一）道德的历史形态封建社会道德：三纲五常“三纲”：君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲“五常”：仁、义、礼、智、信4、资本主义社会的道德▲个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。▲自由、平等、博爱是基本的道德规范。▲惟利是图是占主导地位的道德规范。（一）道德的历史形态5、社会主义社会的道德▲以为人民服务为核心，以集体主义为原则。▲树立和践行社会主义荣辱观。▲恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。（一）道德的历史形态（二）道德发展规律（二）道德发展规律（1）马克思恩格斯选集，第3卷第223页；（2）列宁全集，第9卷第41页；（3）马克思恩格斯全集，第2卷第408-409页；课外阅读文献阅读与思考课外思考（1）如何理解不同社会的道德规范的演进体现了“道德受社会经济关系决定”这一论断？（2）为什么说人类道德发展说一个曲折上升的历史过程？第二节：吸收借鉴优秀道德成果传承中华传统美德Part1发扬中国革命道德Part2借鉴人类文明优秀成果Part3传承中华传统美德一重视整体利益，强调责任奉献责任重于泰山，事业任重道远。2013年3月17日，第十二届全国人民代表大会第一次会议在人民大会堂举行闭幕会，中华人民共和国主席习近平在讲话中说，将忠实履行宪法赋予的职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力。夙夜在公出自于《诗经·召男·采蘩》（一）中华传统美德的基本精神宋代的范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚境界和崇高的道德要求。清代思想家顾炎武则提出“天下兴亡、匹夫有责”的思想。显示强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神。推崇“仁爱”原则，注重以和为贵。孔子己欲立而立人，己欲达而达人孟子亲亲而仁民，仁民而爱物荀子仁者自爱墨子兼相爱，交相利（一）中华传统美德的基本精神提倡人伦价值，重视道德义务。（一）中华传统美德的基本精神曾子杀猪孔子有个学生叫曾子。有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃”。孩子信以为真。妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说；“你怎么真的要杀猪给他吃？我原是哄他的”。曾子认真地说：“对小孩子怎么能欺骗呢？我们的一言一行对孩子都有影响，我们说了不算数，孩子以后就不会听我们的话了”。他果真把猪杀了。曾子言传身教以身作则，为后世传颂。追求精神境界，向往理想人格。孟子：人异于禽兽的根本点是人能本着“仁义”做事荀子：人之所以能保持群体性特征，在于人能够遵守礼仪。孔颜之乐→先天下之忧而忧，后天下之乐而乐凝练成了中华民族的一种价值追求。（一）中华传统美德的基本精神苏武北海牧羊廿载保持汉节公元前100年，苏武受汉武帝命令，带领100多人，出使匈奴。他的部下、副使张胜瞒着苏武参与了谋杀匈奴丁零王卫律的事件，匈奴的头领单于知道了，以死来要挟苏武投降，没有效果，又用封王、享受荣华富贵等来利诱苏武，仍不能改变苏武。单于没有办法，把苏武关到地窑，想要饿死他，苏武食毯吞雪，活了下来。单于又把他放逐北海（今贝加尔湖）边，给他几只公羊，说公羊生了羊羔，才放他回国。苏武整天拿着旌节，想念祖国，掘野菜、捕野鼠充饥，顽强地活下来。以后汉朝和匈奴关系稍好，几经曲折，单于终于放了苏武。当又老又瘦、白发苍苍的苏武手持脱尽毛的旌节走进长安城时，见到他的人，没有不感动的。强调道德修养，注重道德践履（一）中华传统美德的基本精神中国古代的思想家大都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性。孔子：“修己”、“克己”和“慎独”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省”。诸葛亮：君子之行:静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没有除掉的，一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：让美德占据灵魂良心啊良心，你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你在妥妥当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝！是你使人的天性善良和行为合乎道德。没有你，我就感觉不到我身上有任何优于禽兽的地方；没有你，我就只能按我没有条理的见解和没有准则的理智可悲地做了一桩又一桩错事。（卢梭）“文化似乎不直接关系国计民生，但是却直接关联民族的性格、精神、意识、思想、言语和气质。抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。”（冯骥才）在长期的历史发展中，中华传统美德已经深入到全民族的思维方式、价值观念、行为方式和风俗习惯之中，具有重要的当代价值。在长期的历史发展中，中华传统美德已经深入到全民族的思维方式、价值观念、行为方式和风俗习惯之中，具有重要的当代价值。比如，关于道法自然、天人合一的思想，关于天下为