论语选读：为政以德(检测版)

为政以德1《为政以德》（检测版）姓名：学号：得分：批改人：一24二20三16四40卷面10得分110一、选择题：24分题号12345678答案1、下列字词注音正确的一项是（）A、众星共．之（gǒng）道．之以政（dǎo）冉有仆．（pú）庶．矣哉（shù）B、千乘．之国（chéng）禹稷．躬稼（jì）焉用彼相．（xiàng）相．夫子（xiàng）C、虎兕．（sì）出于柙．（jiá）毁于椟．中（dú）近于费．（bì）D、盍．彻乎（kè）南宫适．（kuò）羿．善射（yì）奡．荡舟（ào）2、下列句子中不含通假字的一项是（）A、居其所而众星共之B、道之以政，齐之以刑C、道千乘之国，敬事而信D、不在颛臾，而在萧墙之内也3、下列句中加点字词，其意思与现代汉语相同的一项是（）A、丘也闻有国．有家．者B、道之以政，齐之以刑，民免而无耻．．C、且在邦域之中矣，是社稷．．之臣也D、君子之德风，小人．．之德草4、下列句子中加点字词不属于使动用法的一项是()A、冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富．之。”B、子曰：“足．食，足兵，民信之矣。”C、修文德以来之；既来之，则安．之。D、必不得已而去，于斯三者何先．？5、下列加点字词，意思相同的一项是（）A、①道之以政．，齐之以刑②为政．以德，譬如北辰B、①求，无乃尔是过．与？②且尔言过．矣，虎兕出于柙。C、①则将焉用彼相．矣？②今由与求也相．夫子D、①足食，足兵，民信．之矣②自古皆有死，民无信．不立6、下列加点字词，解释不正确的一项是（）A、道之以政，齐．之以刑，民免而无耻齐：整治B、道之以德，齐之以礼，有耻且格．。格：至，来。指内心归依，心悦诚服为政以德2C、非吾徒也，小子鸣鼓而攻．之可也！攻：攻击D、年．饥．，用不足，如之何？年饥：年成不好E、杀无道，以就．有道，何如？就：亲近7、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）A、①是社稷之臣也。何以伐为．？②君子疾夫舍曰欲之而必为．之辞B、①敬事而信，节用而爱人，使民以．时②使民敬忠以．劝，如之何？C、①道之以政，齐之以刑，民免而．无耻②邦分崩离析而．不能守也D、①既庶矣，又何加焉．？②一日克己复礼，天下归仁焉．8、下列句子的句式特点与例句相同的一项是（）例句：久矣吾不复梦见周公！A、无乃尔是过与？B、君子哉若人！尚德哉若人！C、道之以德，齐之以礼D、百姓不足，君孰与足？二、名句填空：20分(每句答对得2分)1、子曰：“为政以德，，。”★2、子曰：“道之以政，齐之以刑，；道之以德，齐之以礼，。”★3、丘也闻有国有家者，，。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，；，。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，。”★4、子曰：“其身正，不令而行；，。”★5、子欲善而民善矣。君子之德风，。，必偃。”6、自古皆有死，。7、百姓足，？百姓不足，？8、大学之道，在明明德，，。9、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，，身修而后家齐，，国治而后天下平。10、大道之行也，。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使，，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。三、句子翻译：16分1、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。为政以德33、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？4、子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。四、思考题：40分（一）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者是否矛盾？2、谈谈你对“自古皆有死，民无信不立”这句话的理解。【答案】1、看似矛盾，实则不然。“富之教之”是就统治者的治国理念而言，作为统治者，应通过兴农桑等措施让百姓衣食丰足，然后再对百姓进行仁义礼乐的教化，提升民众的道德素养。这样社会就能康乐安定。“去食留信”是就民众的价值取向而言，作为精神性的个体，应该具有舍生取义的道德追求，不能仅仅满足于物质层面。2、自古以来人都有一死，无粮顶多饿死，没有百姓的信任，国家根本就站不住。孔子在这里强调了百姓的信任与支持之于政府和国家的重要性。而赢得百姓信任的关键就是要施行仁政，对百姓进行仁义礼乐的教化，以德治国。这句话也体现了孔子的“民本”思想。（二）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”1、怎样理解“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”？2、孔子是如何看待政刑和德礼的？对孔子的观点你又是如何评价的？【答案】1、君子的道德好比风，小人的道德好比草。草受风的吹拂，一定顺风倒伏。孔子用生动的比喻形象地说明了君子仁德的感化力量。为政以德42、孔子认为政刑并不能从根本上解决问题，而德礼治国，就可以取得人心诚服的理想效果。孔子这一观点固然没错。但在具体施政的时候要视社会情况而定，在人们的思想觉悟普遍较低的时候，仍需要政刑来维持社会秩序，也需要德礼来教化人心。只有兼而用之，才有可能使社会清明、天下大同。（三）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”1、同是“问政”，孔子的回答却不尽相同。这些不同的回答体现出孔子怎样的治国思想？2、面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？说说你的理解。【答案】1、取信于民；为政以德；讲究礼节秩序。2、因为问政的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的根本在于取信于民；季康子是大权在握的重臣，且有暴政倾向，因此孔子以“为政以德”相劝；齐景公是一国之君，所以孔子提醒他要讲究礼节秩序。（四）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。1、孔子所说的“均”与历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”中的“均”是否同一个意思？谈谈你的理解。2、如何理解“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”这句话？【答案】1、孔子所说的“均”有“君臣父子，各得其分”的意思，即不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，这是孔子站在统治者的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。而“均贫富”的“均’含有绝对平均主义的意思，这是站在穷人的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，体现了劫富济贫的思想。2、这句话充分体现了孔子的高度政治敏感性和远见卓识。孔子一针见血地指出季氏伐颛臾的实质是在扩大自己的地盘、觊觎鲁国的政权。季氏谎称颛臾是其忧患，殊不知他的真正忧患在其内部。后来家臣阳虎的叛逆印证了孔子的预见。为政以德5参考答案：一、选择题：24分题号12345678答案ADCDDCCB二、名句填空：20分(每句答对得2分)（略）三、句子翻译：16分（略）四、思考题：40分（一）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者是否矛盾？2、谈谈你对“自古皆有死，民无信不立”这句话的理解。【答案】1、看似矛盾，实则不然。“富之教之”是就统治者的治国理念而言，作为统治者，应通过兴农桑等措施让百姓衣食丰足，然后再对百姓进行仁义礼乐的教化，提升民众的道德素养。这样社会就能康乐安定。“去食留信”是就民众的价值取向而言，作为精神性的个体，应该具有舍生取义的道德追求，不能仅仅满足于物质层面。2、自古以来人都有一死，无粮顶多饿死，没有百姓的信任，国家根本就站不住。孔子在这里强调了百姓的信任与支持之于政府和国家的重要性。而赢得百姓信任的关键就是要施行仁政，对百姓进行仁义礼乐的教化，以德治国。这句话也体现了孔子的“民本”思想。（二）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”1、怎样理解“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”？2、孔子是如何看待政刑和德礼的？对孔子的观点你又是如何评价的？【答案】1、君子的道德好比风，小人的道德好比草。草受风的吹拂，一定顺风倒伏。孔子用生动的比喻形象地说明了君子仁德的感化力量。2、孔子认为政刑并不能从根本上解决问题，而德礼治国，就可以取得人心诚服的理想为政以德6效果。孔子这一观点固然没错。但在具体施政的时候要视社会情况而定，在人们的思想觉悟普遍较低的时候，仍需要政刑来维持社会秩序，也需要德礼来教化人心。只有兼而用之，才有可能使社会清明、天下大同。（三）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”1、同是“问政”，孔子的回答却不尽相同。这些不同的回答体现出孔子怎样的治国思想？2、面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？说说你的理解。【答案】1、取信于民；为政以德；讲究礼节秩序。2、因为问政的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的根本在于取信于民；季康子是大权在握的重臣，且有暴政倾向，因此孔子以“为政以德”相劝；齐景公是一国之君，所以孔子提醒他要讲究礼节秩序。（四）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”1