孔孟的主要思想

一、孔孟的主要思想1．孔子的主要思想。(1)孔子的伦理思想——“仁”。孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。•(2)孔子的政治理论——“德治”与“正名”。•孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应“正己然后正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。他还提出“正名”的主张，认为上起天下至平民，都应安守本分，名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。•(3)孔子的天命观——“敬鬼神而远之”。•孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭祀，是对鬼神表示诚敬的意思，至于鬼神是否存在，则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。•(4)孔子的教育观——•①有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，而要一视同仁，开平民教育之先河。•②因材施教：在教学方法方面，他提出“因材施教”，重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。•③学思并重：在治学方法上，孔子主张“学思并重”，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。•④均衡发展：对于学术的传授，孔子教以“文、行、忠、信”四目，并以“诗、书、礼、乐、射、御”等内容教导学生。故孔子之教，可谓重视“德、智、体、美”的均衡发展。2．孟子的主要思想。••(1)性善学说：•这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这“四心”就是人类文化规范——“仁、义、礼、智”的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”“自弃”“自贼”。•(2)“仁政”思想：•孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。•(3)理想人格：•孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜…富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫…‘生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”等等，都是激励人心、传颂千古的名言。二、孔孟思想的异同点•1．孔孟思想主张的主要共同点。•共同点在“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人”。他们二人不约而同地认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为，一个人只有具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人，也才能凭此效力于社会奉献于他人，否则“为人者难成君子”“为王者难得天下矣”。•在轻名利重节操、反战争求和平、行教化去愚昧等诸多方面,孔孟都有相同理念。•继承•孔子将心比心、由己及人的思想在孟子的思想中得到继承与发展。•孟子“民本思想”（民为贵，社稷次之，君为轻）是对孔子思想的超越。2．孔孟思想主张的主要不同点。•人格问题•孔子要求人们尊奉王权和上下尊卑的等级次序，他因此也就要求人们忍辱负重，无怨无悔，要“温、良、恭、俭、让”。•孟子主张“我善养吾浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也”，也就是说，孟子更主张一个人要对独立精神品格的坚守，不能畏首畏尾，唯命是从。•品德培养•孔子主张“克己复礼”，成就仁德。•孟子主张一个人只有经历了磨砺才能真正具备“治国安邦平天下”的德才，也才能奉献于社会造福于他人。•君臣关系•孔子主张“君君，臣臣，父父，子子”的伦常等级次序，要求人们各安其位，君主和臣子都要各守本分。•孟子则坚持人格的尊严与平等，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，提出“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇”“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”。•仁义礼智•孔子主张“仁”为根本，而孟子强调“义”的作用。孔子曾将智、仁、勇称为“三达德”，又将仁、义、礼组成一个系统，认为“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”。“仁”以爱人为核心，“义”以尊贤为核心，“礼”就是对仁和义的具体规定。•孟子主张人皆有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。这四者分别是仁、义、礼、智四种品德的发端，就是说每个人天性中即具备这四种品德，只是君子能保持它们而不丧失，“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”。•对待学问•孔子认为“古之学者为己，今之学者为人”，即做学问是为了自己修身养性，而不是为了炫耀于人。•孟子认为“穷则独善其身，达则兼善天下”，做学问是为了达到兼善天下的目的。•道德境界•孔子认为，最理想的人格境界是“圣人”，其次是“君子”。而达到理想境界离不开对“仁”的追求：①欲仁得仁，②善学知仁，③克己为仁，④内省思仁，⑤力行近仁，⑥磨炼成仁。•孟子认为，圣人之境并非高不可攀，每一个凡夫俗子都具有成为圣人的资质，关键在于愿不愿意去追求，去实践。实践方式包括：①存心保善，②寡欲养心，③反求诸已，④尽心知性，⑤动心忍性，⑥以义求仁。