百喻经(白话讲述)文库

百喻经(白话讲述)文库.txt丶︶￣喜欢的歌，静静的听，喜欢的人，远远的看我笑了当初你不挺傲的吗现在您这是又玩哪出呢？百喻经（白话讲述）31-40迴向一切眾生翻譯雇请瓦师从前婆罗门教，要举行一个盛大的集会，需要很多的碗碟盆盘，他们的教主就叫徒弟到集市上去雇请一个窑工来造。徒弟奉命就到集市上去找。在路上，他碰到一个窑工，正赶着一头驴子，驴背上负了很多的陶器，要运到集市上去出售。那驴子忽然失了一脚，身子一歪，把它背上所负的陶器都落在地上打碎了。这个窑工就哭哭啼啼，懊恼得不得了。徒弟见了觉得很奇怪，就问那个窑工说∶“你为什么哭得这样悲伤呢？”窑工回答说∶“我怎能不哭呢？这些陶器，我整整花了一年功夫才做成，今天原想运到市上去换钱的，不料这头坏驴子，顷刻之间都给我打碎了，你想我懊恼不懊恼？”这个徒弟听了，心里却很欢喜，他想∶“这头驴子很好，窑工要做上一年，它只要转瞬之间就能毁坏了！”于是，他就跟窑工商量要买这头驴子。窑工正是求之不得，立刻把驴卖给他。这个徒弟就骑着驴子回来，见了教主，教主问他∶“为什么不把窑工找来却买来了一头驴子？”那徒弟回答说∶“这驴子的本领比窑工大得多。那窑工一年所做成的陶器，它只把身子一歪就毁得个精光了。”教主连连摇头，对徒弟说∶“你真是笨人，一点知识也没有。这驴子能在顷刻之间打破陶器，但它却一百年也做不了一个窑器呀！”这故事比喻∶世上有很多人，受人供养很久，不但没有报偿，且常作损害的事，这种背恩忘义的人，和他亲近，和他在一起，是有损无益估客偷金有两个商人，在一处作生意，一个贩卖金，一个贩卖棉花。一天，有人向那个卖金子的买金子，要当面试验是不是真金，便把金子放到火里去熔解。那个贩卖棉花的商人，私自偷了一块，恐怕别人见到，连忙把这块金子塞入棉花中，不料滚热的金子，立刻把棉花燃烧起来了。这样，偷窃的行为马上被戳穿，他不但没到偷金子,反而把自己的棉花都烧掉了。这故事比喻∶外道偷取佛法，妄称是他自己的法，但因为他们不明原理，不善运用，不但得不到好处，曲解了佛法，而且也混乱了自法，终究是马脚毕露的。斫树取果从前有一个国王，在他的园中种有一棵好树，非常高大茂盛，而且能结一种很好的果子，这果子香而甜美，为别处所没有。有一天，来了一个外国的客人，国王领他去看这棵树，并对他说∶“这棵树能结一种果子，甜美无比，可说是世上所少有的。”那外国的客人接着问道∶“既然有这样好果子，能不能给我尝几只呢？”国王听了，就叫人来把这树砍倒，希望能得到果子，可是什么也没得到。后来又叫人把栽倒的树再种植起来，然而想尽办法，却终不能把已断了的茎和根接起来。这棵树就从此枯死，当然也不能再结果子了。这故事比喻∶释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样，它能生出种种禅定、神通、智慧的殊胜的果实。假使我们要得到这些果实的话，首先就应当持戒，还要修许多的功德善法来灌溉它，方能得到圆满成就。但是有些人不懂这个方法，竟毁犯了戒律，去希求定慧神通，这无异砍树求果实，连根都枯了，那里还有果实呢？送美水从前有一个村庄，距京城有一百里。这个村上有一口井，井里的水清洁并且甜美，因此国王就命令这个村庄的老百姓，每天送水到京城去给国王饮用。那些老百姓天天奔走，弄得疲劳不堪。大家都想迁移到别的地方去。这事被那个村庄的村长知道了，连忙召开了一次村民大会，说道∶“你们都不要迁走，我立刻去请求国王，把一百里改为六十里，那么你们就会近得多，不会感到疲劳了。”村长随即去请求国王，国王立刻批准他的请求，下令把一百里改为六十里。村民们当时听到都很快乐，说现在近得多了。从此，村民们都很相信国王的话居住在这个村上不迁移了。这故事比喻∶世人修行正法，以求渡脱生死轮转的苦，但因长期修学，感到劳倦，往往中途要想退心，不欲再求进步了，幸亏如来法有大方便门，把一乘的佛法方便说成三乘，使得小根小智的人们听了，以为很容易修成，就会鼓起勇气来修善进德，以求了脱生死，等到他们证到自己解脱的小乖果位以后，佛再告诉他们，佛法原来有一乘，所谓『惟此一事实，馀二则非真，』到了这时，他们因笃信佛语，就能回小向大，信受不疑，安然进修大乘菩萨道了。宝箧镜从前有一个人，很是贫穷，且欠了人家很多的债，没有办法偿还，只得逃到别处去躲避。一天，他逃到了荒凉的田野里，看见那儿丢着一只箱子，他打开箱子一看，里面都是珍珠宝贝，上面装有一面镜子盖着。当时这个人见了很是欢喜，就动手去取那些珍宝，但他看到镜中照出的人，吓得他连忙缩回了手，心里感到很不安，就对镜中人说∶“我以为是一只空箱子，里面没有东西，想不到您在这里，请不要见怪吧！”接着他就急忙溜走了。这故事比喻∶世上的人，常被很多烦恼所缠绕，成为贫穷苦恼没有福德，又常为生死迁流的“魔王、债主”所逼迫着，因此欲求解脱生死的痛苦而修学佛法。他们作了种种的功德，这好像碰到了宝箱，可是又往往被“身见、我执”所惑乱，在无常无我中妄执有我。这“身见我执”譬如镜中的面像，他们误作真实，困此不能修成禅定道品等无漏功德的道果。这和已遇到宝箱而竟无所得是很相类似的。破五通仙眼从前有这样的一个人，他上山修道，学得一种法术，能看到理藏在地下的一切财宝。这事传入国王耳中，国王听了心中很是欢喜，便对大臣们说∶“我要邀请这个人，长期住在我国，不让他到别的地方去，使我能得到国内藏在地下所有的财宝，那么我就很富足了。”当时有个大臣，马上答应去找这个懂法术的人。后来他果然找到了这个人，但却不请这个人到国王那里去，而是把这个人的双眼挖了出来，拿回去呈给国王，并且说∶“臣已经取来这个懂法术的人的双眼了，现在即使他再到别处去也不妨了。”国王听了，很不高兴地说“：你真的太笨了。我所以要去请这个懂法术的人，是因为他的双眼能见到地下埋藏的财宝，你今已毁了他的双眼，还有什么用呢！”这故事比喻∶世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们，非常恭敬地把他请到家里来供养，不知道这样作会使他不能刻苦用功，甚至毁破他的善法和戒行，使他不能成就道果。这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失。护法不知法，供养不如法，或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修，自他两受其害，过失是很大的。杀群牛从前有一个人，养了二百五十头牛，常把它们放在草原上吃草。有一天，跑来一只老虎，把他的一头牛吃掉了。这个人看到后，心里想∶“我的牛失去了一头，已不是全数了，我还要这些牛作什么呢？于是他就把所有的牛都赶到一个深坑里去，在坑底排着队，统统把它们宰杀了。这故事比喻∶有人受持如来的“具足戒”----二百五十条戒，本来很好。后来偶然犯了戒，他不生惭愧心，不求忏悔还净，却反作这样想法∶“我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再继续持它呢。”于是索性无所忌惮地、把所有的戒、都一概舍弃不持。这正如因死一牛而杀群牛一样的愚痴可怜！饮木桶水有一个人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出，面前盛有木桶，水是满满的，他就开口大喝，喝得足够了，那时他就举手木桶说∶“我已经喝够了，你的水可不要再流出来了。”可是水依然在流着，并不停止。这人大怒，在桶边大闹不休。有人见了，笑责他道∶“你不要它，你自离去就是了，何必定要它不流出来呢？”这故事比喻∶世人常在生死渴爱中饮用着五欲的水（五欲是∶财、色、名、食、睡，或者是色、声、香、味、触，这些境界，常常使人们颠倒迷惑。）有时，感到厌倦了，希望色声香味等不要再来相扰。这就应该收摄六根，从内心用功夫，使自己的心念不去攀缘，不生妄想。不这样从自心远离作功夫，而止要求外面五欲的境界不来侵扰，那是既不可能阻止声色等显现，也不可能得到烦恼的解脱，这是徒劳无益的见他人涂舍有一个人，到朋友家里去，看到他的家里墙壁粉刷得很光滑，又很干净，就问朋友说∶“你用什么东西粉刷的，使墙壁这样光滑美观？”朋友回答说∶“我是把米糠浸在水里，和入泥土中，再把它们调匀，然后涂到壁上去的。”这人心想∶“用米糠就这么好，如果用谷子涂上去那不是更好吗？”于是他回到家中，就用谷子和泥土去粉刷墙壁。可是结果不但浪费了许多谷子，反使墙壁弄得凹凸不平，而且还裂了很多缝儿。这故事比喻∶误解佛法的意义，或自作聪明，修行不如法，往往会弄出毛病，无益有损的，譬如凡夫听了圣人说法，修行诸善，等到此身死去后，可得生天，或者得到解脱。他竟断章取义地自杀了身体，望得生天，结果徒自丧命，对修道却毫无所得，犹如上面说的那个愚人一般。治秃有一个人，头上光秃秃的没有头发，因此冬天觉得特别冷，夏天又被太阳晒得特别热，还有蚊子来叮，很是苦痛。他到处打听医生，要治愈他的毛病。后来探知一个医生，据说这个医生不论什么疑难杂症都能医治，他就跑去求治，对医生说∶“我的秃头病实在太痛苦了，现在知道只有大医生，能治我这个病，无论如何请你给我医治一下。”不料这个医生，立刻脱下帽子，也露出光秃秃的头，说∶“对不起，我自己也是患着这个毛病，很是痛苦。假使我能治愈这病，我不是早已把自己医好了么？”这故事比喻∶世上的人，因为有生老病死的苦恼，欲求长生不死之道，不知向已了生死已证圣因的佛菩萨出世圣人们求学，却盲目地向外道婆罗门之流问道，那里知道他们自己也是在生死轮回中无法解脱的人啊！百喻经（白话讲述）41-55毗舍阇鬼有两个鬼，得到了一只箱子，一根手杖，一双木屐；他们都想独得，争执了起来，相持不下。这时有个人走来看到，就问两个鬼∶“这三件东西究竟有什么用处，你们争得这么起劲？”两鬼回答说∶“这只箱子，能够变出一切吃的食物，穿的衣服，和晚上睡觉盖的棉被，乃至一切资财。这根手杖，你只要拿在手里，一切仇敌就都向你归服，不敢抵抗。这双木履，穿上了，就能够飞行，无论要到哪里，一眨眼的时候就到了。”这个人听说后，就对两鬼说∶“你们走开一点，我来给你们公平分配罢。”两鬼就听信他的话，走开了一点。这个人立刻抱了箱子，拿了手杖，穿了木屐，飞到空中去了。他在空中对两鬼说道：“你们现在可以平安了，因为已经没有东西可以争执了。”两鬼听了非常懊恼，但却都柰何他不得。这故事比喻∶布施譬如宝箱，人天一切享用物资都从布施的善因出生∶禅定如宝杖，修定能降伏烦恼的怨贼；持戒如宝屐，戒律清净必升人天道中。两个鬼譬如诸魔外道，外道们在有漏法中强求果报，结果是空无所得。只有一心一意，修诸善行，以及布施、持戒、禅定，就能脱离苦恼，获证道果估客驼死从前有一个商人，带了两个学徒，牵了一头骆驼出外去作生意，把那些珍贵的绸缎和上等的毡毯一类的商品都载在骆驼背上。在路上那头骆驼死了，这个商人，剥下骆驼的皮，自己先走了，留下两个学徒在那里看守。临走时对两个学徒说∶“你们要好好看守这些货物。这张骆驼皮也不要使它潮湿。”商人走后不久，天就下雨了，两个学徒怕骆驼皮被雨打湿，就连忙拿那些绸缎和毡毯去覆盖。这样，比骆驼皮价值要高很多倍的绸缎和毡毯就这样都给烂掉了。这故事比喻∶学佛法的人，不去严持净戒，修定开慧，仅作造塔供僧等的财施功德，这是舍本取末的行动，是不能出离生死证到道果的。所以应当先精严地护持戒律，再修财施等善行，如两个学徒应当先护本来贵重的绸毡等货，再护骆驼皮才是。磨大石有一个人，每天很勤劳地磨一块大石头，经过了好几年的功夫，把它磨成一只小石牛，结果只能当作玩具，没有别的什么用处。他在这一事上所花费的时间和劳力虽然很多，而收效却很微小。这故事比喻∶人们精劳苦地修学，应该志求高胜的道果，如果只是为求一些闻名闲利那用力多而收获少，或者得不偿失、反而增长过患了。欲食半饼有个人肚子饿了，去买煎饼吃。他一连吃了六个，觉得还是不饱，就再买第七个吃，刚吃了半个，就觉得很饱了。这时，他心中很懊悔，用手打着自己的嘴巴说道∶“我怎么如此愚痴而不知节约！如果早知道后头的半个煎饼能吃饱，那么我只要买这半个煎饼就是了，前头的六个煎饼不是多吃了吗？”这故事比喻∶修行的人，劝苦修学经历多时，才有贯通言证的一旦，不经多时的劝修，但羡一旦的悟证，正同那人吃饼的痴想，是不可能。奴守门有一个人，因有事要出远门，动身时叮嘱仆人说∶“你要好好看守门户，同时也要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。”这个主人走了以后，有一天，碰到邻村在演戏，弹唱得很好听。那个仆人听到后，心便不能自主，就想去观看。于是他就把门板拿了下来，放在驴背上，牵着驴子去看戏。仆人走后，家中