高一语文期末试卷补考试卷

第1页共5页安徽中加学校2012—2013学年度第二学期高一期末补考试卷语文试卷一、展示你的积累：1、下列词语中加点的字，读音有错．．的一项是（）A．两靥．（yè）朱拓．（tà）商贾．（gŭ）冯．虚御风（píng）B．癸．丑（kuĭ）契．约（qì）句读．（dú）踌蹰．．（chóuchú）C．猿猱．（náo）锦．城（jĭn）单．于（chán）参省．（xĭng）D．靛．青（diàn）敕．造（chì）驽．马（nú）槁暴．．（găopù）2、下列各组词语中，有错别．．．字的一组是（）A.骐骥跬步阿谀嘉许窈陷B．衣帛潦倒咨嗟朦胧欲盖弥彰C.韶光彭觞总角风骚肴核D.悯然乖张焚烧赝品酾酒临江3、下列选项中没有．．词类活用现象的是（）A.固知一死生为虚诞B.纵一苇之所如C.君子博学而日参省乎己D.于其身也，则耻师焉4、下列选项中不含．．通假字的一项是（）A.所守或匪亲B.举酒属客，诵明月之诗C.师者，所以传道受业解惑也D.犹抱琵琶半遮面5、下列加点的短语使用不当．．的一项是()A.于是我背起了那个漂亮的红背包，欢快地冲出家门，像一匹不能自拔．．．．的马一样欢快地奔跑了起来。B.谈到未来学，国内外许多学院派的学者都对它嗤之以鼻，认为那不过是些耸人听闻的不．经之谈．．．罢了。C.每个老师打心底里都是希望自己的学生能够青出于蓝．．．．。D.孙中山在经历过数次失败后,仍然锲而不舍．．．．,不断创造条件,最终取得了辛亥革命的胜利。6、下列各项中，有语病．．．的一项是()A．太阳光从东窗进来，被镂空的纱窗帘筛成了斑驳的淡黄和灰黑的混合品，落在她的前额，就好像是些神秘的文字。B．不仅“低碳阅读”是在文化、精神生活方面践行当代人所倡导的“低碳生活”的节俭简朴、节制实用的理念，也是回归阅读的本意。C．知道一大堆的影星、歌星，却不知道中国科学院的著名院士，这能怪孩子们吗？看看我们的主流媒体每天都在传播些什么吧！D．为应对大范围的雨雪天气，商务部近日下发通知，要求各地商务主管部门积极采取措施，切实保障生活必需品的市场供应，保证市场平稳运行。二、阅读下面文字，完成7-9题。①就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。②我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非奢谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。③如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。④但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合试卷说明：1、本试卷考试时间为120分钟，总分为100分。2、本试卷共5页，7大题。3、请按试卷要求作答，字迹工整，卷面整洁。省(市)芜湖市学校安徽中加学校班级姓名准考证号打印：中加学校文印室密封线内不要答题第2页共5页法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。7.下列说法有误．．的一项是（）A.第①段中“空头支票”指在有色公民那里没有被兑现的“宝贵的自由和正义”。B.第②段中“镇静剂”“深谷”“光明大道”“流沙”“磐石”都是喻体。C.第②段中六个“现在”构成排比，突出了事件的紧迫性；语言激情飞扬，极富感召力。D.第③段中的“秋天”意味着收获与成功，“酷暑”则是指炎热难耐。8.对“我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去”这句话，理解有误．．的一项是（）A.这句话强调在斗争中要“举止得体”“纪律严明”。B.作者主张通过合法斗争来争取黑人自由平等的权利。C.所谓“精神力量”是指以忍耐的态度来感化政府。D.这句话表明作者主张以非暴力的手段进行斗争。9.下面对选段的内容理解不正确．．．的一项是（）A．①②段强烈要求美国政府兑现诺言。B．①②阐述此次游行的起因和目的。C．③段中的“安之若素”是指政府冷静面对。D．④段提醒黑人同胞注意斗争方式和策略。三、阅读下面的文言文，完成10-13题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。10.下列加点词语解释不正确．．．的一项是（）A.六艺经传．皆通习之流传B.作师说以贻．之赠送C.其出．人也远矣超过D.位卑则足羞，官盛则近谀．阿谀，奉承11.下列各句中加点的虚词意义和用法相同．．的一组是（）A.欲人之无惑也．难矣道之所存，师之所存也．B.于其身也，则．耻师焉三人行，则．必有我师C.耻学于．师不拘于时，学于．余D.生乎吾前，其闻道也固先乎．吾庸知其年之先后生于吾乎．12.对下面句子的翻译正确．．的一项是（）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。A.那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B.那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。C.对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。D.那些教孩子的老师，教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。13.作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。①作者界定的老师的职责是：；从句式特点审视，这是个句。②人必须从师的理由是：。四、阅读下面一首词，然后回答14-15题。秋兴八首（其一）（唐）杜甫玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。14.对这首诗内容的解说不正确．．．的一项是（）A.这首诗前三联侧重写景，后一联侧重抒情，情景和谐统一。第3页共5页B.这首诗无论是写景，还是抒情，都紧紧围绕“秋”字展开。C.颔联写景的顺序是先自下而上，再自上而下，层次谨然。D.作为一组诗的第一首，这首诗给全组诗定下了一个感情基调。15.下面对这首诗四联的分析有误．．的一项是（）A.首联以秋风起兴，以枫叶凋零、秋气萧森，寄寓老大伤悲、凄苦落寞的情怀。B.颔联紧承首联“巫山巫峡气萧森”语意，进而描绘望中的巫峡景象和阴森气氛。C.颈联倾诉思乡衷曲，以两幅图景，现出思乡之情的深沉和欲归不得的无奈与凄伤。D.尾联写秋风里，一片捣衣声的环境、气氛，含游子报国无门的无家可归之惆怅凄凉。五、默写16.补充下列名句。（任选5题）（1）引以为流觞曲水，。（王羲之《兰亭集序》）（2）舞幽壑之潜蛟，。（苏轼《赤壁赋》）（3），下有冲波逆折之回川。（李白《蜀道难》）（4）无边落木萧萧下，。（杜甫《登高》）（5）同是天涯沦落人，。（白居易《琵琶行》）（6）锲而舍之，，锲而不舍，。（荀子《劝学》）六、阅读下面的文章，完成17-19题。为学与做人梁启超问诸君为什么进学校，众人会答：为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三“达德”——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面，都应以这三件为究竟。怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业，这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不忧呢？为什么仁者会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面