荆州市西门中学《古代文化常识》教案

1点读文化常识探知别样风景——《古代文化常识》教学设计荆州市西门中学张丹[e-mail]13797305229一、教学目标1.知识与技能：了解中国古代文化常识，更好地理解古代文学作品。2.过程与方法：小组讨论，梳理探究，积累古代文化常识，探求古代文化的现实意义。3.情感态度与价值观：通过思考和练习培养学生自主学习与合作探究的能力。了解古代文化所体现的和谐美与人情美，加深学生对传统文化的热爱。二、教学重难点教学重点：了解古代文化基本常识，提高学生对古代文学作品的阅读理解能力。教学难点：立足现代社会，探求古代文化的现实意义。三、教学创意教学中我将预习作为学习的重要环节，在预习中指导学生结合学过的古诗文来理解这些文化常识。我将学生分成四个组，根据教材中设计的有关思考和练习题，分组搜集整理“天文地理”“纪年纪时”“姓名字号”“礼仪制度”四个方面的古代文化常识，找出学过的古诗文中涉及这四个方面古代文化常识的语句。课堂上，全班进行交流探究，引导学生加深对传统文化的认识，更好地理解古代文学作品，并立足现代社会，引导学生关心我们民族文化在现代社会的复兴和发展。这样，整个教学过程以学生为主体，教师作引导。通过人人参与，使课堂气氛活跃起来。增强学生学习古代文化常识的兴趣，提高学习效率，互相激发促进。四、教学过程（一）激趣导入古文以简约的语言承载着传统文化的精华，经历了上千年锤炼的古典文学是我们民族精神内涵的源头活水。想要更好地理解古代文学作品，应适当掌握一些文化常识。今天就让我和同学们一起走进古代文化常识的大观园，去看看那里的别样风景。请同学们阅读教材P94-97黑体字内容，初步感知中学语文课文中常见的古代文化常识。（二）合作交流与探究同学们通过阅读教材，对古代文化常识这座大观园有了初步的印象，接下来就是仔细赏玩的时刻了。（出示课件1）合作交流：全班分四个组，根据导学案分组完成知识梳理与探究。第一组：“天文地理”第二组：“纪年纪时”第三组：“姓名字号”第四组：“礼仪制度”1．天文地理天文学是古代一门相当成熟且普及的科学。“日出而作，日入而息”，古人的2作息时间表画在天上，可谓“人人皆知天文”。当然，古代天文学系统地学习很是不易，但了解一些常见的天文基本概念，对我们以后阅读古文大有裨益。现在由第一组为我们展示“天文地理”知识梳理成果。（出示课件2）明确：人生不相见，动如参与商。（杜甫《赠卫八处士》）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）物华天宝，龙光射牛斗之墟。（王勃《滕王阁序》）扪参历井仰胁息，以手拊膺坐长叹。（李白《蜀道难》）星分翼轸，地接衡庐。（王勃《滕王阁序》）会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）迢迢牵牛星，皎皎河汉女。（《古诗十九首·迢迢牵牛星》）天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（杜牧《秋夕》）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬》）将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》）河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》）谓项王曰：“江东虽小，地方千里······”（《项羽之死》）江表英雄咸归附之。（《赤壁之战》）淮左名都，竹西佳处。（姜夔《扬州慢》）山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊《过秦论》）（出示课件3）知识归纳：1．“二十八宿”是最著名的恒星集群。东方苍龙七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。2．古人将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。3．一般情况下，古代“江”专指长江，“河”专指黄河。4．古时称江河，以东面为左，以西面为右。5．古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。古人认为恒星相互之间的位置恒久不变，确立二十八宿，其目的是以其为标志来说明日月以及金木水火土五星运行的位置。古人将每一方“七宿”联系起来想象成四种动物形象，称之为“四象”，这和外国古代把某些星座想象成为某些动物的形象（如大熊、狮子、天蝎等）类似。很多星宿都伴着动人的故事，成为后世文人沿用的典故，例如脍炙人口的牛郎织女的故事。《史记》中说“天则有列宿，地则有州域”，古代地名中有些习惯性称呼，很多与现代所指不大相同。对古代地名的理解，我们要因文而异。（出示课件4）探究：古人为何如此重视天文？知识梳理：1．什么是“二十八宿”和“分野”？2．从学过的古诗文中找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“织女星”等的语句。3．古代地名中有些习惯性称呼，很多与现代所指不大相同。（例如：河北，指黄河以北）请从学过的古诗文中找出类似的古代地名。3明确：古代天文学在很大程度上是和宗教迷信与占星术相联系的，古人把天象的变化和人间的祸福联系起来，认为天象的变化预示着人事的吉凶。我国是世界上很早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。2.纪年纪时古人的生活在日月的轮动中渐进，对于这流逝的时间，古人是如何记载的呢？下面请第二组为我们展示“纪年纪时”知识梳理成果。（出示课件5）知识梳理：从学过的古诗文中找出涉及纪年纪时的语句，思考古人是如何纪年纪时的。明确：壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪······是月丁未······戊申晦，五鼓······（姚鼐《登泰山记》）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（王羲之《兰亭集序》）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）日初出大如车盖。及日中，则如盘盂。（《两小儿辩日》）鸡鸣入机织，夜夜不得息。（《孔雀东南飞》）奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞》）日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）谁言寸草心，报得三春辉。（孟郊《游子吟》）有三秋桂子，十里荷花。（柳永《望海潮》）时维九月，序属三秋。（王勃《滕王阁序》）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（庄子《逍遥游》）（出示课件6）知识归纳：1．古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。2．古人纪月纪日，除了用序数，还有一些特殊的称谓（孟、仲、季，朔、望、既望、晦）。3．古人纪时比较复杂，南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法。明确：中国古代从汉武帝时使用年号纪年，第一个年号为建元。在中国历史上，清朝用康熙的年号纪年时间最长，历61年。从广义上说，节日也是一种纪时方式。古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食、清明、端午、乞巧（七夕）、中秋、重阳、冬至等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。中国古代对时间的划分非常细致，古人纪时既有生活情趣，也有文化内涵。（出示课件7）4探究：踏莎行秦观雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梨花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字，以为重累。你认为呢？这三个字表明着时间的推移，为“望断”作注。夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮色。“暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情。这是处境顺利、生活充实的人们所未能体验到的愁人心绪。因此，“斜阳暮”三字，正大大加重了感情色彩。3.姓名字号之前我们提到了康熙，这是年号，那他的姓名是什么？（爱新觉罗·玄烨，这是少数民族的姓氏）作为历史悠久、人口众多、来源复杂的民族，汉族的姓氏众多，故而有“百姓”之称。其他人口少、发展落后的民族，姓的种类和名目就少得多了。这也能反映姓氏与一个民族的发展息息相关。下面请第三组为大家展示“姓名字号”知识梳理成果。（出示课件8）知识梳理：1．从学过的古诗文中找出涉及古人姓名字号的语句，说说古人在称呼上有什么习惯。2．举例说明古人名与字有何关联？明确：（李陵）因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚······”（《苏武传》）不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）勃，三尺微命，一介书生。（王勃《滕王阁序》）贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。（张溥《五人墓碑记》）四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。（王安石《游褒禅山记》）李氏子蟠，年十七，好古文······（韩愈《师说》）《水浒传》中李逵外号“黑旋风”，鲁智深外号“花和尚”，时迁外号“鼓上蚤”等。班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。秦观，字少游：“观”与“游”同义。陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子·仲尼》“务外游不如务内观”之意。5姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”一语。清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“端居耻圣明”一句。清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃《滕王阁序》“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。清代的奚疑，字子复：出自陶渊明《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”一语。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖”一语。（出示课件9）明确：古人自称称名，称人称字，这是基本的礼貌，但也有特殊的时候。古人名与字是有关联的，有些名与字之间是协同关系，有些名与字是相反相成的关系，有些名与字多出自我们学过的古诗文。（出示课件10）探究：辨别影视剧中涉及古代文化常识的错误。这是电视剧《康熙王朝》中的一段视频，大家仔细观看，找找剧中出现了涉及古代文化常识的什么错误。（“孝庄”是谥号，生前是不可能自称“孝庄”的。）通过对古人称呼的探究，我们明白了姓名字号等称呼，或寄托了亲朋好友殷切的期望，或彰显了崇高的灵魂，或抨击了丑恶的行径，或肯定了不斐的成就。虽然现代人们已不再取字与号，但这种倾注在姓名上的美好寄托却传承了下来。4.礼仪制度如果说姓名是人生起点的祝福，那么接下来将与人相伴一生的则是礼仪制度了。请第四组展示“礼仪制度”知识梳理成果。（出示课件11）知识梳理：1．古代礼仪制度有哪几类？2．从学过的古诗文中找出涉及古代礼仪制度的语句。他日趋庭，叨陪鲤对。（王勃《滕王阁序》）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）府吏长跪告（《孔雀东南飞》）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）乌鸟私情，愿乞终养。（李密《陈情表》）匪我愆期，子无良媒。（《诗经·氓》）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留汉者，因厚赂单于，答其善意。（《苏武传》）知识归纳：1．直称姓名2．称字3．称号4．称谥号5．称外号6．兼称6“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍······樊哙从良坐。”（《鸿门宴》）（相如）谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议······于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭······今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨······”（相如）乃谓秦王曰：“赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。——《廉颇蔺相如列传》（出示课件12）知识归纳：1．《周礼》把礼仪分为五类：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。2．古代社会出使礼仪：斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上国书、持节、带礼物。3．坐立行走①趋②虚左③跪礼④拜礼、揖礼⑤室内座位，以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐东朝西。礼是人们的行为规范，周公制礼对后世的影响是巨大的。人的一生与礼相伴