5.2-马丁·路德的宗教改革(共32张PPT)

第五单元第2课马丁·路德的宗教改革一、马丁·路德宗教改革的背景和原因：1.资本主义发展需要哪些基本条件？16世纪初，德意志的经济状况如何？2.罗马天主教会是如何对德意志进行政治控制和经济掠夺的？对德意志有何影响？3.你认为改革家应该具备那些意志品质？马丁·路德是否具备这些品质？4.马丁·路德宗教改革的导火线是什么？开始标志是什么？“九十五条论纲”的发表有什么意义？材料1：德意志名义上是统一的”神圣罗马帝国”，实际上长年处于四分五裂的诸侯割据，这使得德国皇帝无法不依赖于教会的力量，同时由于神圣罗马帝国大统一梦想是包含了意大利的，所以德国皇帝必然要和教会合作，教会的力量非常强大。每当罗马教会出现财政问题的时候，就会想方设法从德国聚敛钱财，以至于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。当时梵蒂冈计划建造一座新的圣彼得教堂，于是在整个德国大量发行赎罪券。探究：宗教改革为什么首先在德国爆发？探究：宗教改革为什么首先在德国爆发？材料2：这个时候的德国，却已经不再是从前的那个完全蒙昧的日尔曼人国度，虽然比较意大利、法国，德国仍然属于文化非常落后的国家，但是它已经受到了欧洲人文主义思想的巨大影响。为了自己官员培养的需要，德国的诸侯也纷纷模仿意大利和法国的贵族，在自己的领地里面建立了大学，新的思想比比皆是。罗马教会对德国人民的搜刮引起了强烈不满的贵族的嫉恨；同时教会占有大量德国地产和财富，也引起一些诸侯的觊觎。材料3：海涅对路德的评价：“在我们的历史上不仅是最伟大的，也是德国最具有代表性的人物，故而德国人的所有优点和弱点在他的身上非常出色的结合在一起。他是这个时代的喉舌和刀剑。……一个冷静的有学问的词语制造者和一个有灵感的陶醉与上帝的先知，他呕心沥血的工作，来研究他的费劲的教义上的特点,而在晚上他则拿起长笛，凝视天空的星星，把乐曲和对神的敬畏融合在一起。《论德国宗教和哲学的历史》探究：宗教改革为什么首先在德国爆发？教皇利奥十世,以修罗马圣比德为名,兜售“赎罪券”天主教宣扬：购买“赎罪券”的人，当钱币落到赎罪钱柜“叮当”作响时，死者的灵魂就立刻被送到了天堂。材料4：探究：宗教改革为什么首先在德国爆发？1、四分五裂的政治局面严重阻碍了德国经济的发展；（根本原因）2、罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮；（主要原因）3、马丁·路德受人文主义思想影响，立志改革(主观)4、1517年，教皇派人到德意志兜售赎罪券（直接)一、马丁·路德宗教改革的背景原因：⑴政治：教权凌驾于王权之上；极力阻碍德意志的统一。⑵经济：教会是德意志最大的封建主（征收地租、什一税，还出售赎罪券和教会职务等）二、马丁·路德宗教改革：1、序幕：1517年马丁·路德发表《九十五条论纲》（1）标志：1517年10月，马丁·路德针锋相对，在教堂门口贴出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（因信称义）的原则。《九十五条论纲》现已被刻在当年粘贴处的教堂门上。开始标志：《九十五条论纲》的公布（2）马丁·路德的宗教主张材料一：第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。第37条赎罪券绝不能赦免罪过，教皇本人无权作此赦免，赦免罪过之权属于上帝。----《九十五条论纲》①只要信仰上帝就可得救，即“因信称义”。-----实际上否定了教皇的权威，是改革的理论基础。上帝神职人员信徒上帝信徒天主教的“因行称义”路德教的“因信称义”每个人可以凭自己的虔诚信仰得到拯救，个人信仰建立在自己对《圣经》的独立理解上。人若要得救，必须要以教会为中介，履行复杂的圣礼，做“善功”“赎罪”。为了聚敛钱财，教会发明了出售“赎罪券”的方法。作用：否定了教皇和教会的权威！（2）马丁·路德的宗教主张材料二：路德翻译成德文的《圣经》路德的《圣经》②《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威；信徒有信仰自由：可以阅读理解《圣经》在上帝和《圣经》面前人人平等，教会是教徒的结社，教士是教徒选举的公仆（2）马丁·路德的宗教主张③主张简化宗教仪式，神职人员可以娶妻。1527年7月，路德与曾经当过修女的KatharinavonBora喜结良缘。图为其肖像。材料三：（2）马丁·路德的宗教主张①只要信仰上帝就可得救，即“因信称义”。②《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威③主张简化宗教仪式，神职人员可以娶妻。马丁·路德雕像④世俗统治者的权力高于教权和支配教权，建立本民族教会。二、马丁·路德宗教改革：1、序幕：1517年马丁·路德发表《九十五条论纲》（3）影响：（1）标志：（2）内容：在德国人民对天主教会普遍不满的情况下，《九十五条论纲》立刻燃起了燎原大火。出乎路德的意料，用拉丁文写成的《论纲》很快被译成德文，并被大量传抄和印刷，在短短的两个多星期内传遍德国，四星期内传遍天主教世界，“好像它们是由天使传送的”。二、马丁·路德宗教改革：1、序幕：1517年马丁·路德发表《九十五条论纲》（3）影响：（1）标志：（2）内容：（3）马丁·路德改革的影响①不少宗教团体陆续接受了路德新的宗教思想②掀起了反罗马教廷的风潮，推动了下层民众的反封建斗争。比如：1524—1526年的闵采尔农民起义。但路德本人还是明确反对农民起义的。③《圣经》译为德文有利于德意志民族语言发展④1555年教随国定原则使路德派取得合法地位⑤为欧洲其他国家和地区的宗教改革开辟了道路总之：沉重打击了天主教会的统治，打开天主教神权体系的缺口，为欧洲其他地区的宗教改革开辟了道路。我甘愿忍受一切痛苦，生死名利，一概置之度外，自己仅仅企求保留忏悔和见证上帝之道的权利。“这是我的立场”路德烧毁教皇令在同教廷辩论的过程中，马丁·路德发表了《致辞德意志的基督教贵族书》等一系列文章，系统地阐发了自己的宗教改革主张。所以我说，世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护良善的。因此我们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。——马丁•路德《致日耳曼贵族书》马丁·路德甘冒生命危险所说的“这是我的立场”，成为流传几百年的名句。改革的推动往往在于领袖人物的付出。尽管教会改革的行动不是始自马丁·路德，但他是第一位成功者。他有何成功的秘诀？⑴是德意志和欧洲社会向近代过渡的必然要求（历史潮流）；⑵宗教改革顺应了人民和资产阶级反封建斗争的需要（群众基础）；⑶改革家的战斗精神和意志品质等；思考：马丁·路德观点为什么得到很多人的支持？与人文主义思想有什么关系？路德新教容许个人在教义解释上有更大的自由，蕴含着自由主义和个人主义因素，带有资产阶级倾向。只要人们愿意，没有什么是做不到的。——利昂·巴蒂斯塔·艾伯蒂人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回报上帝。——马丁·路德教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊；‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’——斯大林思考：宗教改革对德意志民族有什么影响没有？宗教改革与德国民族德意志民族的勤奋敬业、诚实可靠、服从纪律的民族特性是世人皆知的。这一民族特性造就了第二帝国时期德国的辉煌,使它成为资本主义世界最发达的国家之一；之后又使德国在二战后的复苏中再创经济奇迹。但另一方面,也正是这种民族特质，为德国暴君威廉二世和希特勒发动侵略战争提供了国民基础。这种矛盾的、令人不解的民族特性与马丁·路德宗教改革时期的宗教普及和教育普及有着密切关系。你如何评价马丁·路德？宗教改革迅速发展为人民运动。1521年维滕贝格出现群众破坏教堂、捣毁圣像等行动，路德连续８天讲道，反对以暴力改革教会。沃尔姆斯帝国议会后，路德投入诸侯的怀抱。同年12月，路德又发表《劝基督徒毋从事叛乱书》，宣传教皇将自行灭亡，上帝禁止暴动。1522年３月，路德返回维滕贝格，多次讲道，攻击群众行为过火。1523年发表《论俗世权力》，歌颂诸侯政权，号召人民尊敬服从。当闵采尔领导农民起义时，他攻击闵采尔“草率行事”、“违反福音”，甚至告密于市政当局，污蔑闵采尔是“魔鬼”，请予以武力镇压。1525年，德意志农民战争进入高潮，他公然叫喊要像“打死疯狗一样”，“反对杀人越货的农民暴徒”。1．引发马丁•路德发表“九十五条论纲”的导火线是罗马教皇在德意志：A．征收什一税B．兜售赎罪券C．出售教会职务D．进行神权统治2．在“九十五条论纲”中，马丁•路德认为：A．人人都能与上帝直接沟通B．国家权力为神所授，至高无上C．人们靠内心的虔诚忏悔就能够获得上帝的赦免D．人的“原罪”使人的本性变坏，只要坚持苦心修练就能获得上帝赦免BC3.对马丁·路德宗教改革的理论基础“因信称义”的解释不正确的是：A．宗教仪式应当尽量简化以减轻教徒的负担B．通过外在的苦修与事功同样可以得到上帝的宽恕和拯救C．《圣经》是唯一的信仰权威D．教士只不过是教徒们推选出的公仆，他们应该为教徒服务B4．1555年，德意志新旧教诸侯签订和约所确立的原则是：A．“教随国定”B．路德派新教成为将来德国的国教C．“因信称义”D．在《圣经》面前人人平等5.下列对马丁·路德及其改革评价正确的是：①打破了欧洲天主教神权的统治体系②马丁·路德反对农民起义表现了其阶级的局限性③揭开了欧洲宗教改革的序幕④使得德意志成了宗教改革风暴的策源地A．①②③B．②③④C．①②③④D．①②④AC6．马丁·路德倡导宗教改革的根本目的是：A．反对在德意志出售赎罪券B．脱离罗马天主教会的管辖C．改革天主教的教义和仪式D．建立适合资产阶级需要的教会7．《九十五条论纲》发表的意义在于：A．反驳了赎罪券的功效B．拉开了宗教改革运动的序幕C．否定了天主教会的神学说教D．提出“因信称义”的思想8、在14、15世纪，天主教会之所以遭到很多人的反对，最根本的原因是A、天主教会的腐败B、阻碍了资本主义的发展和社会的进步C、进步人士认识的提高D、各国王权的软弱9．下列情景不可能发生在路德身上的是：A．正在兜售“赎罪券”B．在演讲中呼吁“信仰即可得救”C．正伏案把《圣经》翻译成德文D．正与一修女举行结婚仪式10．阅读下列材料：材料一：有人问教廷枢密大臣：“为什么犯罪的人不受上帝的惩罚？”他悠然回答说：“上帝不愿罪人死去，宁愿让他们活着出钱。”材料二：赎罪券贩子的赦罪词：“首先赦免受教士责难的人，无论他是什么原因引起的。其次赦免犯罪.犯规或过分无节制的人，不论他的过错多大。……只要是罗马教会之匙所达之处，我都可以赦免你该在炼狱接受的惩罚。”材料三：“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力，他只能赦免凭自己的权力或教会法加于人们的惩罚。”“他们……说什么当钱柜中的银币叮当作响，炼狱中的灵魂即会应声飞入天堂。显然，当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心。”“真诚悔过的基督徒，就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利。”——“九十五条论纲”请回答：据以上材料，说明宗教改革爆发的直接原因，并分析马丁•路德的主张与天主教会区别。直接原因：1517年，教皇派人到德意志售赎罪券。区别：马丁.路德主张“因信称义”，即通过内心信仰，虔诚直接地与上帝沟通以获得上帝赦免，而天主教会主张教徒通过购买赎罪券由教皇免除罪过。日耳曼贵族支持路德的原因王公要的是政治上的主权。由于路德教义否定了罗马教会存在的正当性，因此使他们意识到自己：不但不再需要将税收贡献给意大利，而能留为己用；更能收回治下教士的任命权。通过任命高级教士，停止向罗马交税；削弱宗教法庭的审判权，没收修道院的财产。日耳曼贵族打着路德的旗帜，一步步向王权国家前进。上帝神职人员信徒上帝信徒天主教的“因行称义”路德教的“因信称义”每个人可以凭自己的虔诚信仰得到拯救，个人信仰建立在自己对《圣经》的独立理解上。人若要得救，必须要以教会为中介，履行复杂的圣礼，做“善功”“赎罪”。为了聚敛钱财，教会发明了出售“赎罪券”的方法。作用：否定了教皇和教会的权威！