园林艺术原理

第六章环境体验与园林欣赏第二节园林环境的体验环境体验作为一个复杂的心理过程，涉及环境信息的特点、感知者的偏爱及其相互作用。当然，环境体验不是一个被动的过程，人不仅是环境中的一个个体，受环境的刺激与影响，同时也能积极参与环境的改造。人与环境始终处于一个积极的相互作用的过程之中。前言对于认识当人与环境之间的关系，当今有几种较为典型的环境心理学理论模式可供参照，包括环境唤醒、环境偏爱、格式塔知觉、环境负荷、适应水平等方面。一、环境心理学理论环境刺激对人产生的直接效果是提高唤醒水平。不管环境刺激是令人愉快还是不愉快的，都可以提高唤醒水平。唤醒在生理上的表现是自主活动的提高，如心率加快、呼吸急促等，在行为上可能会表现为情绪的变化与体力活动的增加。（一）环境唤醒理论1.唤醒与情绪愉快/不愉快核心关键唤醒/未唤醒控制/屈从情绪是由心里变化和主观体验组成的非常复杂的概念。一些专家提出了影响情绪的三因子，包含三个独立的纬度：愉快／不愉快，唤醒／未唤醒，控制／屈从，按情绪的形式和强度综合起来描述情绪的状态。2.环境刺激与情感评价核心关键人的情绪状态在很大程度上受环境刺激的影响。伯莱因称与探索和偏爱有关的环境特性为对照刺激特性，包含以下四个方面：（1）复杂性组成要素的多样性和结构或组织的复杂性。（2）新奇性环境当中有新的或则过去未曾引起注意的特性的程度。（3）意外性人们所预期的环境未被证实的程度。（4）不和谐性一种环境要素和它周围背景不相同的程度。复杂性新奇性意外性不和谐性研究发现，纯自然环境越是复杂越受偏爱。在自然与人工复合的环境中，人工要素的位置和空间布局对总体环境的和谐起着重要作用，自然要素占优势且和谐性未被破坏的环境仍被认为是最美的。例如，郁郁葱葱的山坡上出现一组建筑比许多建筑星罗棋布地出现在山坡上显得更美，一条迂回的小径通向树木掩映的一组房舍更富有迷人的诗情画意。一组建筑星罗棋布思考一下：哪个更美？美国环境心理学教授卡普兰夫妇通过统计分析，得出对环境偏爱的四个关键维度。（1）连贯性有关环境要素相互联系和有组织的程度。（2）易识别性有关环境中易于识别和解读的程序。（3）复杂性有关环境要素的种类和数量。（4）神秘性有关环境中隐含着吸引人探索其中不同奥秘程度的信息。（二）环境偏爱理论连贯性易识别性复杂性神秘性格式塔知觉理论学派强调认知经验的整体性。研究发现，图地关系是人凭直觉认知知识世界的最基本需要。即在一定的场内，人们总是有选择的感知一定的对象，而不是明显感知其中所有的对象——有些突显出来成为图形，有些则退居衬托地位成为背景，俗称图地之分。（三）格式塔知觉理论环境中的刺激会使人脑神经系统处于一定水平的唤醒状态，其程度取决于个体所接受知觉信息的多少。梅拉比安提出可以用个体接收环境信息量来描述环境，他称之为环境负荷。（四）环境负荷理论（五）适应水平理论在缺乏刺激的环境中，人们会感到无聊和厌烦，会主动探索和寻求刺激；而在刺激过度的环境中，又会感到乱的理不清。赫尔森提出，适中水平的刺激是最理想的刺激，他称之为最优刺激水平，即适应水平。人们对环境做出的特定行为反应以应对景观环境的经验判断，包括天生的习性行为与为适应环境而形成的新的行为，涉及感觉、知觉、认知、情感、评价、社会交往、社会认同及其他心里与行为状态。二、外部空间中的体验性行为人看人这一习性存在于不同文化和时代之中。我国江南流行的民间小调就唱到，“三月初三玄妙观，侬来看看我，我来看看侬……”人挤人尤其是人看人，早就是春游、庙会、赏月、观灯等群集活动的潜在主题和吸引力所在。（一）人看人庙会·观灯赏图围观是古往今来广泛存在并造成诸多误解的行为习性。正是出于上述需要和偏爱，人在外部空间中常从事各类探索性行为，几乎对任何差异显著的信息或提示都表现出十分好奇的倾向。（二）围观在城市生活必然会受到各种应激物的消极影响。传统城市中存在许多安静区域，供人休息、散步、交谈或凝思，巴黎塞纳河畔、北京什刹海湖边和柳荫公园、青岛八大关街巷等都是安静区域的典型。（三）安静与凝思什刹海也写作“十刹海”，四周原有十座佛寺，故有此称。随着时间发展逐渐形成西海﹑后海﹑前海，三海水道相通。自清代起就成为游乐消夏之所。三海碧波荡漾，岸边垂柳毵毵，远山秀色如黛，风光绮丽，为燕京胜景之一。案例一北京什刹海八大关是最能体现青岛“红瓦绿树、碧海蓝天”特点的风景区，位于汇泉角景区北部。所谓“八大关”，是因为这里有八条马路以中国古代著名关隘命名的。“八大关景区”位于汇泉东部，是中国著名的风景疗养区。案例二青岛八大关街巷塞纳河是法国北部大河，是欧洲有历史意义的大河之一。自中世纪初期以来，它就一直是巴黎之河；巴黎是在该河一些主要渡口上建立起来的，河流与城市的相互依存关系是紧密而不可分离的。案例三巴黎塞纳河畔引发怀古、怀旧、回忆、反思的历史遗迹，也同样起到镇静剂的作用。陕西秦始皇陵及兵马俑莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于前秦时期历经十六国的兴建，形成巨大的规模，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。丽江古城是一座风景秀丽，历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国罕见的保存相当完好的少数民族古镇。是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。中国园林的艺术境界大致有三种，即生境、画境和意境，后一种境界是前一种境界的逐次深化和提高。故生境为第一层次，是最浅最低的层次；画境为第二层次，比生境层次高，比意境层次低；意境为第三层次，亦即最高层次的境界。三、园林环境的体验生境的创造便是园林来自自然、来自生活的现实主义创作方法的反映，是园林的第一层次艺术境界。上溯中国园林历史，古代园林是对大自然真山真水的直接模仿：北魏的花林园，是五岳四渎的仿造；唐永乐公主定昆池叠石，是华山的仿造；唐李德裕平泉山庄叠石，是巫山十二峰和洞庭九矶的仿造；白居易履道里造园，是严陵七里滩的仿造。这种直接仿造大自然的园林创造，即是生境的创造。（一）生境定昆池叠石平泉山庄当年占地方圆10里，流水潺潺，遍布珍木异石。后人在遗址核心区修建了一座“平泉寺”，寺内有一眼清泉，长年不断，和寺边上的平泉河，历经千多年，依然在流淌。有诗云：“相传平泉旧有名，繁华落尽碧烟生。”案例平泉山庄画境是中国园林的第二层次艺术境界，是生境的提高和升华。它已摆脱了历史上直接模仿大自然的真山真水的生境艺术境界的幼稚，使园林创作臻与更完美、更成熟的艺术境界。中国古典园林都是根据中国山水画的布局理论来造景布局的。江南的园林，许多都直接由画家设计和建造的，例如扬州以前的万石园和片石山房，相传为画家石涛所堆叠。（二）画境片石山房是一处始建于明代的汉族古典园林建筑。相传片石山房的假山石出自清代大画家石涛和尚之手，现在可算是石涛叠石的“人间孤本了”。片石山房石壁、石磴、山涧三者最是奇绝，现天人合一的汉民族文化所在。案例片石山房拙政园以山水为主景，建筑布置是按山水风骨“量体裁衣”去提高自然山水的艺术感染力的。计成在《园冶》中说“楼台入画”，就是这个意思。案例拙政园中国园林构建的总体指导思想是“人与自然直接感痛”、“人对自然的有情观念”的天人合一的哲理，是环境意识与社会意识的有机配合。所以造园大师，总要在园林中“以景寓情，感物吟志”。（三）意境表达美的感情最为典型的园林，要推苏州的耦园了，“耦”字是两人一起共同耕种，夫妻双双一同归田隐居的意思。耦园的主人沈秉成，是清末安徽的巡抚，丢官以后，夫妇双双到苏州落户隐居。他出身比较贫寒，父亲是靠织帘为生的。这个耦园是他请一位姓顾的画家共同设计建造的。耦园在东花园部分，园林空间较大，其主体建筑北屋为“城曲草堂”。这个造景为我们展示，这对夫妻不羡城市华堂锦幄的罪恶生活，而是自甘于城边草堂白屋的清苦生活。案例城曲草堂东园东南角上，临护城河，还有一座“听橹楼”，这又是为我们指出，他们夫妻双双在楼上聆听那护城河上，船夫彻夜不停地摇橹和打浆的声音。案例耦园的园林艺术意境，就是用高度艺术概括和浪漫主义手法，抒写了这一对感情真挚的夫妻，以及他们高尚的情操和清白的抱负。总结