一只特立独行的猪课件

一只特立独行的猪作者：王小波王小波（1952—1997）人物王小波.flv1952年5月13日出生于北京。1968—1970年云南农场知青。1971—1972年山东牟平插队；后作民办教师。1972—1973年北京牛街教学仪器厂工人。1974—1978年北京西城区半导体厂工人。1978—1982年中国人民大学贸易经济系学生。1982—1984年中国人民大学一分校教师。1984—1988年美国匹兹堡大学东亚研究中心研究生，获硕士学位1988—1991年北京大学社会学系讲师。1991—1992年中国人民大学会计系讲师。1992—1997年自由撰稿人。1997年4月11日逝世于北京王小波（1952—1997）•小说：《黄金时代》（成名作）《白银时代》、《青铜时代》三部中长篇小说集（合称《时代三部曲》）•电影剧本：同性恋情题材的《东宫·西宫》•随笔：《思维的乐趣》、《我的精神家园》、《沉默的大多数》几张照片•名词解释：特立独行••独特•立身，形容人的志行高洁，不同流俗•出处：《礼记.儒行》：“其特立独行，有如此者。”时代背景：上个世纪50年代中期，随着中国城市就业压力的增大，国家开始鼓励部分城镇知识青年支援农村和边疆建设，共青团中央先后在北京、天津、上海等十多个省市组织了青年自愿垦荒队，到1957年底，城市上山下乡青年已近８万人。60年代中期，中国再度组织知识青年上山下乡。“文化大革命”开始后，中国各地的学校和工厂陷入瘫痪，到1968年，全国积压的待分配就业的初、高中学生已达一千多万。据统计，从1968年到1978年的十年间，中国参加上山下乡运动的知识青年达1623万人，由于大多数知青都只有初、高中文化，“上山下乡”运动使他们丧失了继续深造的机会，也给中国带来人才短缺的局面。从1977年开始，他们中的一部分人才有机会参加高等学校的招生考试，中国的高校由此出现了一批特殊的大龄学生群体。1979年后，大批的知识青年也陆陆续续返回城市，历时20余年的上山下乡运动逐步结束。《一只特立独行的猪》就是这个时代的一面镜子。“一只特立独行的猪”课文分析•1段：人喜欢安排动物的命运。•2段：人无法逃脱“命运”的安排。•3段：“特立独行”的猪的与众不同。•4段：“猪兄”的“智斗”。•5段：我一直怀念这只猪的原因。•形象：又黑又瘦，两眼炯炯有光”•性格：崇尚自由饥则食,渴则饮,玩时休闲,散则闲逛,发情时谈情说爱,追逐异性时挑选漂亮的母猪;对友好者亲近,对敌视者戒备，到处游逛。•行动：敏捷•“它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线⋯⋯就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。”•遭遇：因被扣上破坏生产的罪名而遭到围剿•结果：义无反顾地逃出了这种被设置的生活，成了一只野猪。这头“猪”是复杂的•王小波笔下之猪——•不同于流俗、不宥于成规的“反潮流”者•敢于狂奔，终于长出獠牙•潇洒，冷静，警惕•“我”的形象•1、一个有良知的下乡知识青年；•2、同情这只猪；•3、不敢对抗领导；•4、对这一只“特立独行的猪”的敢作敢为充满了钦佩和激赏。总结我们常常去用各种方式去设置别人的生活，也常常习惯于生活在别人给我们早已设置好的框框里安然的生活，并没有觉得我们的生活有何不妥，反而那些活的最自我，最本质的人，不愿受条框约束的人变成了异类，就如同那只特立独行的猪！选择特立独行，就要选择一种避免被凡俗世人淹没的生活方式和思考方式。有时，必须舍弃主流和制度化，而划向边缘和底层，作为这样的人，只是极少，但并非没有。这篇文章，从托物言志的惯例看，猪兄的身上映现了作者王小波的人格和精神光辉。猪兄没有死，逃逸了，它不会吹自由的号角，但它身体力行。作者没有安排它死，而是活着，并且是光辉地活着，是永不征服地活着。这个明亮的结局，是作者的文化理想，也是我们后学者比照的方向！思考题•1.本文所写，你认为是实有其猪呢，还是作者杜撰？它们影响你对文章观点的认同吗？作者劳力于农村，对乡村生活中人猪之亲密关系自是司空见惯；即便并非实有其猪，以动物作为譬喻之媒，亦是古今中外文章惯技。•2.自己安排或设置自己的生活，有什么问题吗？别人想要设置我们的生活，能够一概无视吗？有道是“风能进、雨能进、国王不能进”──此为自由价值之要义，但实现起来，问题确是不少：政府、社会、思想专制、风俗习惯、陈腐观念，障碍所在多有。关键是体会“特立独行”之意义，由己身开始实现之。•3.作者采用这样的写法，你认为“闲篇”太多吗？它是否影响了对论题的充分阐述呢？严肃主题不必全是冠冕文章，看似闲笔，却更有助于引人入胜；文章中心意旨在读者的阅读兴奋中深入其心。