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“古典导读四”作业题目:矢志复国的抗清诗人夏完淳专业:班级:姓名:学号:2015年05月矢志复国的抗清诗人夏完淳【摘要】:夏完淳出生在书香门第的仕宦之家,深受封建思想的影响,明朝末年,民族矛盾超越阶级矛盾成为社会的主要矛盾,在这种社会背景下,夏完淳形成了以爱国主义为基调的诗歌风格。以明朝灭亡为界,夏完淳的诗歌风格可以分为前后两个时期,前期以拟古为主创作诗歌,后期的诗歌中充斥着诗人抗清复明、抵御外辱的爱国主义情怀。关键词:夏完淳拟古爱国主义抗清复明夏完淳出生于明朝末年,明朝政府腐朽不堪,明朝的统治危如累卵,岌岌可危,民不聊生,奸臣当道,各地农民不断揭竿而起,频繁的农民起义加速了明政府的灭亡。在夏完淳十四岁之际,崇祯十七年,闯王李自成带领农民军队自大同一路直逼北京,此时清朝将领拥兵塞外,吴三桂求助于清朝的军队,清军趁机进入北京。此后,夏完淳在其父亲的带领下走上了抗清复国,抵御外辱的道路上。一、夏完淳的生平夏完淳于1631年出生于松江府华亭县(今上海市松江县)。夏完淳,原名复,乳名端哥,号存古,别号灵隐。在夏完淳正式如上抗清的道路之时,其诗歌作品被收录在《玉樊堂集》中,此时,夏完淳所作诗歌多是拟古之作,缺少独特的感受和敏锐的时代触感。夏完淳在其父亲的领导下走上抗清的路上,在他两年的复国生涯中,他的诗风发生了巨大的改变,形成了以爱国主义为基调的诗歌风格,在此期间他的诗歌多被收录在《内史集》中,记录了他在抗清道路上的跌宕起伏的戎马生涯,经过国破家亡的洗礼,夏完淳已经完全摆脱了之前无病呻吟的诗作方式,在他的诗作中可以深切体会到诗人浓烈的爱国主义精神。在夏完淳被捕之后,他在狱中所作的诗作被收集在《南冠草》中,此时的诗作多是追忆过往和抒情陈志的泣血之作。夏完淳是明末清初的少年诗人,他天资聪颖,生而早慧,“五岁知五经,六岁能诗文,八岁既能赋诗,九岁善词赋古文”,虽然在不同的资料中年龄有所争议,但是这不能否认,夏完淳的确是一个天才少年。在他短短的十七年生命历程,创作诗文近千首,流传至今亦有数百首,无论是他的诗歌还是他的文章中都充斥着浓郁的爱国之情,终其一生都在为复国而奔走,最终在他十七岁的那年被捕,于南京就义。因此文学史上都称其为少年爱国英雄。但是为什么夏完淳拥有如此热烈的爱国情怀呢,这就要从其所受的教育和国家当时的处境谈起了。“夏完淳的父亲夏允彝是江南的大名士,22岁中举人,41岁成进士,官拜长乐令,有‘神君’之称。好古博学,工于属文,尤其擅长经世大略,和太仓张溥、吴县杨廷枢、同郡陈子龙、徐孚远、王光承等都是不可一世的人物。张溥、杨廷枢结复社以继承东林党的衣钵,主持清议,排斥权奸。夏允彝和陈子龙等,创立几社,石氏砺名节,指摘朝政,和复社旗鼓相应,声息相通,很得海内人望。由于他的父亲和一般往来的师友都讲究文章气节,夏完淳生长在这样的环境里,从小耳濡目染,受着深刻的影响,使他的天赋才华,获得了飞跃的发展。”1生长在这样一个书香仕宦的家庭里,夏完淳无论是见识还是才能都远远超过同龄之人。其父夏允彝是江南著名文社——几社的领袖,与复社巨擎张溥齐名。夏允彝务经世致用之学。“历朝制度暨昭代典章,无所不谙习。独处一室,志常在天下。名既高,四方人士争走其门,书问往来,酬答无暇暑。好奖励后进,有片善,称之不容口,多因以成材。”2其父的威望和声望很高,自然夏允彝的一言一行多会对夏完淳产生十分深刻的影响,而且夏允彝对于夏完淳并不是采取死读书的方法,而是倡导在读书之余,多接近社会,深入生活,增加阅历,提高自身的观察力和理解力,这样就加速夏完淳心理成熟的进度,导致其见解比同龄人更加的深刻。在深入社会之后,能更加深刻的体会社会的黑暗,百姓的疾苦。再加上在夏允彝高中进士之后,被任命为福建的长官,在其在职期间,他一直将夏完淳带在身边,亲自教导。使夏完淳过早的接触官场的污秽和黑暗,能更深刻的理解百姓的困苦和明王朝的腐朽衰败,但是朝政被奸臣把持,导致民不聊生,百姓怨声载道,各地农民起义军纷纷揭竿而起,试图推翻明政府的统治。后来李自成直逼北京,崇祯帝投缳而死,清军在吴三桂的帮助下大举进攻北京,闯王的起义失败。在亲眼目睹国破家亡的惨况之后,夏完淳毅然决然的投入到反清复明的队伍之中。夏完淳早年的教育和阅历决定了他不可能像传统的士大夫一样,顽固不化,不辨忠奸,对明政府愚忠,他对腐朽衰落的明王朝有着清醒的认识,可以说夏完淳在更多的程度上是忠于民族而不是忠1.党波涛.解读夏完淳[D].华中师范大学,2005.2党波涛.解读夏完淳[D].华中师范大学,2005于明王朝。在清军大军进入北京之后,又不断的派兵攻打江南,意图收复江南一带地区,夏完淳在亲眼见到本民族被侵略被侮辱之后,心中的屈辱之感想必是如热油浇过的星星之火,以燎原之势蔓延。在其父夏允彝自沉之后,心中的愤恨和怨恨更是喷薄而出,夏完淳抗清的意识不断在加强。在抗清的戎马之路上,夏完淳用自己饱含爱情主义的椽笔写下了一篇篇感人肺腑的动人诗作。罗马不是一天建成的,夏完淳深沉而热烈的感情也不是一日之间形成的,在明王朝覆灭之前,夏完淳的诗作大多是拟古之作,缺少自己独特的见解和深刻的情感,在经历过国耻之后,夏完淳诗作中充斥的感情就如日复一日沉淀下来的浓郁香醇的陈年老酿,沁人心脾。二、夏完淳的诗作崇祯十七年,闯王李自成攻陷北京,崇祯皇帝殉国自尽,在面临国家即将灭亡的情况下,夏完淳在其父亲的带领下走上抗清之路,在两年的戎马生涯中,他的诗歌风格发生了巨大的改变,从拟古之作转化成了爱国之作。(一)夏完淳前期诗作夏完淳的诗作以崇祯十七年为界,可以分为前后两期,前期夏完淳拟古为题,注重辞藻和音调,强调学习古人的诗风诗体诗情。但是在崇祯十七年,闯王李自成直逼北京,崇祯皇帝被逼自尽,此后夏完淳的诗风发生了十分巨大的转变。他逐渐摆脱拟古之路的束缚,明朝灭亡后的诗歌多是悼念师友、怀念故国,表现了其十分强烈爱国之情。明朝初期统治者为了加强思想统治在思想文化上实行严格控制政策,由于这种政策的实行导致诗坛萎靡不振。明朝中期以后各种社会矛盾的日益尖锐,明代文学出现了复古运,其目标是力图恢复古典审美理想及古典文学的审美特征。第一次复古运动的高潮,是在弘治、正德年间,以李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思等为前七子复古派作家。前七子面对文坛萎靡不振的局面和思想界陈陈相因的习气,采取了复古的方式意图打破这种情况。第二次复古运动的高潮是嘉靖、万历年间以李攀龙、王世贞、谢棒、宗臣、梁有詹、徐中行、吴国伦等后七子复古派作家为代表。他们与前七子一样,强调学习古人的创作方法,是同时又不能照搬照学要有诗人自己的创新。第三次高潮兴起于天启末年、崇祯初年,以复社、几社的作家为代表。他们继承前后七子,拟古为题,注重模拟,讲究音调词藻。三次文学复古运动继承中有新变,各有不同,但是都提倡学习古代作家的作品的诗风诗体诗情。复社领袖张溥、几社领袖陈子龙都是夏完淳的老师,再加上其父的影响,所以夏完淳早期的诗歌创作都以拟古为题,多是摹拟汉魏六朝的古诗。夏完淳前期的诗作可以分为三类:一是纯粹的摹拟古人的诗风诗体和诗情;二是模拟古人的诗人诗体,但是不拟诗情;三是有感而发,兼具自家本色。1、摹拟古人的诗风诗体和诗情夏完淳所作的《李都尉从军》、《魏文帝游宴》,模仿《诗经》、《楚辞》、汉魏六朝古诗乐府、唐代近体诗歌的创作方法,不仅如此,甚至摹拟其诗歌的经历和感情,缺少诗人自己独特的体会和感悟,空有美丽的外壳,这样的诗歌自然不存在去探讨研究的意义。2、模拟古人的诗人诗体,但是独具诗情量变发生质变,在一步步模仿的基础练习中,夏完淳也在逐渐进步,即使无法摆脱拟古诗歌的缺陷,但是也开始具有自己的特色。如夏完淳所作的《吊屈左徒》和《湘妃怨》艺术上虽不曾摆脱拟古的桎梏,但是在字里行间的显示出了作者的爱憎和感触,在诗歌中融入了自己的感受,并不会像之前一样徒有其表。这就是一种进步,虽然拟古诗歌存在着缺陷,但是只有在充分把握拟古诗歌的特点上才能有所突破和创新。3、有感而发,兼具自家本色发展到后来,夏完淳已经可以创作出独具特色,属于自己的诗歌了,虽然还没有摆脱拟古诗作的影响,但是已经可以用自己的眼睛和心灵看待周围的世界了,不得不说和之前想必,这已经是一个巨大的进步了。如夏完淳的《孤雁行》,语言清新质朴,深具自己的特色,在诗歌的字里行间充满着诗人真挚的情感,质朴动人。这说明只有在完全掌握拟古诗歌的诗风诗体诗情,才能把它深化为自己的东西,随心所欲的掌握它。(二)夏完淳后期诗作从模拟到创作,这是一个漫长的过程,在这个过程中夏完淳经历了国破家亡,经历了外敌的践踏,在目睹山河破碎之后,夏完淳毅然走上了抗清的道路上,自此之后夏完淳的诗风渐渐摆脱拟古诗歌的桎梏,形成了独具特色的以爱国主义情怀的为基调的诗歌风格。夏完淳后期的诗歌大概可以分为三种模式:一是表现诗人强烈抗清复明的强烈渴望的诗篇抒写兴亡之恨、山河之泪的诗篇;三是歌颂英烈、哀悼师友的诗篇。1、表现抗清复明的诗篇在诗人的许多诗作中都表现了抗清复明的强烈渴望,如《南越行送人入闽》、《登楼》、《自叹》、《长歌》、《鱼服》等,例子数不胜数,此处以夏完淳的《鱼服》为例,投笔新从定远侯,登坛誓饮月支头。莲花剑淬胡霜重,柳叶衣轻汉月秋。励志鸡鸣思击揖,惊心鱼服愧同舟。一身湖海茫茫恨,编素秦庭矢报仇。本诗以“鱼服”为题,表现了诗人渴望收复失地,复建故国的强烈渴望。诗人投笔从戎,决心跟随将领去战斗,以图收复失地。歃血为盟之后,带上寒光凛凛的宝剑,在清冷的月光下,发下属于自己的誓言,只要活着就要像祖逖一样终身为抗清复国而奔走。但是祖逖最后身败而死,大概在潜意识中诗人也知道自己走上了不归路,最后可能向祖逖一样,但是诗人仍然是无悔的,只要为了抗清复国,失去自己的生命又算什么呢?2、抒写亡国之痛、故国之思、山河之恨的诗篇在目睹山河破碎、国破家亡的惨况之后,夏完淳内心的悲伤和愤怒是无法抑制的,在他后期的许多诗歌作品中都体现了这一点。但是很多时候夏完淳并没有直接描写国家的兴亡,山河的破碎,而是以借代、比喻的方式来间接描写国家的境况和诗人内心强烈的思想感情。明清交替之际的诗人大多借青楼鼓舞或宴游兴替以寄托故国之思,这也是当时诗人的一种习惯。以夏完淳的《青楼篇和漱广同赋》为例,长安大道平如组,青娥红粉娇歌舞。南北红楼几院开,行人争诵平康谱。明镜春风典鷫鸘,金笼夜月娇鹦鹉。天涯游子憺忘归,画船处处生箫鼓。有时玉阙朝诸侯,有时金门徵群流。踏青骏马骄春陌,满地杨花拂御沟。醒来锦袖飘歌院,醉后红牙唱酒楼。少妇亲陪青玉案,贵人尽脱紫貂裘。燕赵美人颜如玉,两行珠翠娇红烛。翠管银筝太液词,钿蝉金雁邯郸曲。绮帐初回倚碧钩,瑶琴欲抚吹金栗。宛转横敲碧玉钗,娉婷却买明珠斛。神宗垂拱放官衙,南台北里七香车。凤凰对策呼名妓,獬豸弹冠拥狭斜。王孙夜夜珠帘坐,公子家家玉树花。楼头檀板怜青绮,巷里银灯拂绛纱.三吴年少多游冶,筵前戏抱当垆者。金钱夜解石榴裙,丹鬃朝翦桃花马。风动双环翡翠床,霜对一片鸳鸯瓦。对月还疑苏小来,抚琴偏以文君寡。二十年来事已非,不开画阁锁芳菲。那堪两院无人到,独对三春有燕飞。风檐不动新歌扇,露井横飘旧舞衣。花草朱门空后阁,琵琶青冢恨明妃。独有青楼旧相识,蛾眉零落头新白。梦断何年行雨蹝,情深一调留云迹。院本伤心正德词,乐府销魂教坊籍。为唱当时乌夜啼,青衫泪满江南客。此诗曾被误认为名妓李香君所写,郭沫若也是同意这一说法的,但是经过白坚先生的考证,证明此诗是夏完淳所写。此诗可以分为两部分来品评,前半部分描写了明朝末年青楼歌舞的盛景,诸侯子弟的竞相拜访,一掷千金,美人如花,画船笙箫,声乐绕梁。诗歌的后半部分描写了明朝衰落灭亡后青楼歌舞的凄凉景象,青楼之中人烟寥寥,歌舞衰落。前后对比尤其明显,诗人通过这样强烈的对比表现了自己对故国的思念,对山河被践踏的愤恨。3、歌颂英烈、哀悼师友的诗篇夏完淳出生在一个明清交替的战争时代,他投笔从戎,与父亲、与老师、与朋友一起英勇地加入到抗清复明的斗争中,走上复兴民族大业的斗争第一线。不幸的是,与强大的清军相比,他们的抗清事业是那样的艰难,他的父亲、老师和朋友一个个为国捐躯、壮烈牺牲。于是,
本文标题:矢志复国的抗清诗人夏完淳
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