福建四地六校2011高三上第三次联考试题--语文

“华安、连城、永安、漳平一中、龙海二中、泉港一中”四地六校联考2010-2011学年上学期第三次月考高三语文试题一、古代诗文阅读（30分）（一）默写常见的名句名篇。1.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（9分）（1）携飞仙以遨游，（《赤壁赋》）（2）上有六龙回日之高标，（《蜀道难》）（3）伏清白以死直兮，（《离骚》）（4），复得返自然。（《归园田居》）（5），此时无声胜有声。（《琵琶行》）（6）吾尝终日而思矣，（《劝学》）（7）钉头磷磷，；瓦缝参差，多于周身之帛缕。（《阿房宫赋》）（8），不尽长江滚滚来。（《登高》）（9）既见复关，（《氓》）（二）、文言文阅读阅读下面的文言文，完成2-5题。（15分）陈群字长文，熲川许昌人。祖父实，父纪。群为儿时，实常奇异之。鲁国孔融高才倨傲，年在纪、群之间，先与纪友，后与群交，更为纪拜，由是显名。刘备临豫州，辟群为别驾。时陶谦病死，徐州迎备，备欲往，群说备曰：“袁术尚强，今东，必与之争。吕布若袭将军之后，将军虽得徐州，事必无成。”备遂东，与袁术战。布果袭上邳，遣兵助术，大破备军，备恨不用群言。随纪避难徐州。属吕布破，太祖辟群为司空掾属。时有荐乐安王模、下邳周逵才，太祖辟之。群封还教，以为模、逵秽德，终必败，太祖不听。后模、逵皆坐奸宄诛，太祖以谢群。群荐广陵陈矫、丹阳戴乾，太祖皆用之。后吴人叛，乾忠义死难，矫遂为名臣，世以群为知人。青龙中，营治宫室，百姓失农时。群上疏“禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服，况今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。加边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家之深忧也。且吴、蜀未死，社稷不安。宜及其未动，讲武劝农，有以待之。今舍此急而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌？今中国劳力，亦吴、蜀之所愿。此安危之机也。惟陛下虑之。”初，刘廙坐弟与魏讽谋反，当诛。群言之太祖，太祖曰：“廙，名臣也，吾亦欲赦之。”乃复位。廙深德群，群曰：“夫议刑为国，非为私也；且自明主之意，吾何知焉？”----------（《三国志》）2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)（）A．鲁国孔融高才倨傲倨：傲慢B．更为纪拜更：改C．属吕布破属：适值D．太祖以谢群谢：道谢3．下列句子分别编为四组，全都表现陈群“知人”的一组是(3分)（）①以为模、逵秽德，终必败；②群荐广陵陈矫、丹阳戴乾；③臣惧百姓遂困；④群言之大祖；⑤吾亦欲赦之。A．①②③B．①②④C．②③⑤D．③④⑤4．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(3分)（）A．陈群出身名门，少年时就被人们所推崇。连才高气傲的孔融，也因与陈群交往，而把过去视为同辈朋友的陈纪尊为长辈。B．陈群因为“识人”，而受到太祖的尊重，后来又让同僚佩服。C．陈群能审时度势，忧国忧民，敢于主持公道，讲实话，难能可贵。D．陈群知人善任，对贤才力荐，对庸君力谏，对无德者力阻，对蒙冤者力辩，这些都出于公心。5．翻译文中画线的两句话。(6分)（1）吕布若袭将军之后，将军虽得徐州，事必无成。(3分)译文：（2）禹承唐虞之盛，犹卑宫室而恶衣服。(3分)译文：（三）、诗歌阅读6.阅读下面这首诗，然后回答问题。(6分)陇西行陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。（1）这首诗体现了诗人什么样的思想感情？（3分）（2）“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”两句运用了什么表现方法？请简要分析。（3分）二、文学文化名著阅读(16分)（一）文学名著阅读7、下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（）（）(5分)A．第二次出游的一天，堂吉诃德遇见了两个修士和一位贵妇人及其随从。堂吉诃德把走在前面的两个戴面罩、撑阳伞的修士当成劫持公主的强盗。他提起枪冲了上去。一个修士从骡背上吓得跌了下来，另一个落荒而逃。接着，他和贵妇人的仆从比斯盖人大战一场。结果他的剑击中了仆从的脑袋，车上的贵妇人便连忙恳求堂吉诃德宽宏大量，手下留情，饶了她仆从的生命。堂吉诃德乐意地答应了。这样，他便赢得了出游以来的第一次胜利。桑丘佩服得五体投地，以为跟随这样一位英勇的主人，不久他的总督的封赠就可以到手了。（《堂·吉诃德》）B．爱斯美拉达躲在巴黎圣母院避难，想见弗比斯而不得，迁怒到卡西莫多身上，叫他滚。卡西莫多想让她醒悟，在夜晚唱忧伤而又古怪的歌曲。一天清晨，他在窗台上放了两瓶花。一个是水晶瓶晶莹剔透，非常耀眼，但有裂缝，里面的花早已枯萎。一个是陶罐非常粗糙，但里面贮满了水，罐里的花娇艳欲滴。可爱斯梅拉达却整天把那枯萎的花抱在怀里。（《巴黎圣母院》C、为了躲避巡逻队的追究，堂吉诃德不敢走大路，他和桑丘走进了一座深山。在这里，他们遇见了一个叫卡迪纽的青年。卡迪纽因爱人多若泰被花花公子堂费南铎夺走，悲观失望，躲进深山过着野人一样的生活。堂吉诃德受了启发，决定自己也要为意中人受苦，在深山过过修炼的生活。他打发桑丘回家去。这突如其来的决定，使桑丘大为诧异，但他最后改变主人的意见。（《堂·吉诃德》）D愚人节这天晚上，好奇的甘果瓦一直跟着这天仙般的爱斯梅拉达，误入居住着巴黎的下层人民的乞丐王国，该王朝的乞丐王克洛潘按乞丐王国的法律被判死刑。爱斯梅拉达为了救他的命，按乞丐王国的规矩，答应做他的“妻子”，她供给他食宿，却不准他近身。爱斯梅拉达同往常一样，出现在街头巷尾。她的名义丈夫甘果瓦每天跟着她，帮助她收集卖艺的钱币。(《巴黎圣母院》)E堂·吉诃德主仆在海边闲逛，碰到了由参孙学士装扮的“镜子骑士”，并被他激怒而进行了决斗。堂·吉诃德决斗失败，只好答应“镜子骑士”从此结束游侠生活。回家后，堂·吉诃德一连六天都躺在床上，高烧不醒。第七天醒来后彻底醒悟，立下遗嘱，强调外甥女只能嫁给没读过骑士小说的人，否则就得放弃全部遗产。（《堂·吉诃德》）8．简答题。(任选一题．每题l00字左右)(5分)（1）简述“一滴水换一滴眼泪”的故事。（2）简述堂•吉诃德自封骑士的趣事。选（）（二）文化经典阅读9．阅读下面选段，回答问题。（6分）孟子曰：“人之有道也；饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒①，教以人伦------父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰②：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”------《膝文公上》【注】①契（xiè）：传说中商的始祖，曾任舜的司徒，掌管教化。②放勋：尧的称号。（1）下列对原文内容的分析，不正确的一项是（）（3分）A．孟子认为当时人们的通病是只在意吃饱、穿暖、居住安逸却不在意教育。B．孟子认为百姓应当要懂得伦理道德，否则就和禽兽没有区别了。C．慰劳百姓，纠正百姓，帮助百姓，使百姓自得其所，随后赈济百姓给百姓恩惠是圣人的职责。D．圣人不去耕作是因为他们有比耕作更重要的事情要做，那就是教育百姓，使他们有别于禽兽。（2）阅读下面文段，结合上面选段，联系实际谈谈你对其中体现的儒家思想的理解。（3分）子适卫，冉有仆③。子曰：“庶④矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”——《论语》【注】③仆：驾车。④庶：众多，这里指人口众多。答三、现代文阅读(24分)（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成10-12题。（9分）①经典是民族文化传承的精神源泉，而经典阅读则是传承与激活民族文化精神的关键环节。经典阅读曾经只限于少数学者，并通过相对固定的教育场所得以薪火传递。当今，我们则可以借助大众媒体的多元途径，将经典阅读推向大众。在此过程中，有两种选择：一是由学者个体阅读引导大众阅读；二是由学者个体阅读取代大众阅读。显然后者更受欢迎。这标志着传统的经典阅读与传授方式的重大变化：一是在对象上，由知识阶层转向大众群体；二是在空间上，由教育场所转向媒体空间；三是在方式上，由讲—读互动转向单向传授。学者、媒体与大众群体三向合力，意味着一个新的经典传播时代——经典“代读”时代的到来。②经典“代读”热的兴起，是大众传媒与学者群体携手合作、一同满足大众精神需求的时代产物。以上三者在经典“代读”中融为一体，是基于以下原因：一是大众媒体的泛生活化。在当今时代，媒体内化为人们生活的有机组成部分。二是知识精英的抗边缘化。面对市场经济的严峻挑战与商业逻辑的残酷选择，日益趋于边缘状态的知识精英渴望走出书斋，重返文化中心舞台。三是经典崇尚的中介化。随着大众精神追求的高涨，崇尚经典成为新的时代风气，然而大众群体普遍无法自主阅读，不得不求助于学者“代读”，以获得对经典的了解和体会。央视“读书时间”与“百家讲坛”的兴替交接，自然地成为其典范性的标志。③从大众传媒时代本身的发展历程与规律来看，经典“代读”之火爆或缺陷，都具有某种历史必然性。早在20世纪70年代，欧美发达国家率先经历了类似的历史阶段。其中法国电视二台创办于1975年1月的“毕沃读书”最具典范意义。该栏目在约90分钟节目里，全由主持人、作者和读者一起自由论谈。10多年间，这个高雅节目赢得了难以想象的20%左右的收视率，被称为法国的“文学弥撒”，法国作家、学者都将在“毕沃读书”中亮相视为无上荣耀。西方的类似栏目，显然具有多重指向性意义，包括强化文化导向、标示思想高度、激活传播方式等意义。由此表明，在西方发达国家已形成了优良的电视读书氛围与传统，这是由其文明发展阶段与整体国民素养决定的。④与西方相比，我国当前的经典“代读”在文化导向上无疑是一致的，但在思想高度与传播方式方面却存在着明显的差异。开办于20世纪90年代，以央视“读书时间”为代表的一批读书栏目，一直无法摆脱收视率低迷的困扰，相继黯然落幕。而“百家讲坛”之以“讲坛”为名，实际上是大学课堂在媒体虚拟空间的延伸与革新。它将传播重心落在以文、史、哲为内容的文化经典上，并由此打造出易中天、于丹这样的“学术明星”。在此，需要我们深刻反思的问题有三：一是我们为何不能在“百家讲坛”兴盛之际，依然坚守“读书时间”？二是我们为何总是局限于故事性、趣味性的欣赏口味，而缺乏应有的思想锐度与精神高度？三是？这昭示着我国经典“代读”走向更高层次、实现自我超越的紧迫性与可能性。(选自《新华文摘》2008年第15期，有删改)10.下列表述，最适合作为文章标题的一项是(3分)（）A.我国经典阅读对象及阅读内容形式的变迁。B.经典“代读”热的兴起及典范性标志。C.我国当前经典“代读”与西方相比的异同。D.经典“代读”的缘起与走向。11.根据原文内容，下列有关认识不正确．．．的一项是(3分)（）A.大众精神追求的高涨及其普遍无法自主阅读是促进经典“代读”热兴起的原因之一。B.“百家讲坛”栏目选择由学者个体阅读引导大众阅读的传授方式将经典阅读推向大众。C.“毕沃读书”的成功表明西方发达国家的文明发展程度及整体国民素质水平都很高。D.我国当前经典“代读”与西方相比的差异昭示我国经典“代读”实现自我超越的紧迫性。12.联系全文，为文章第④段的画线处补写句子。(3分)答：（二）．本题为选考题，这次只考文学类文本阅读。阅读下文，完成13—15题。（15分）徜徉于迷蒙烟雨中几场淅淅沥沥的春雨舒舒缓缓地撩开了这座江南古城的春韵序幕。单是看那雨，在回廊抑或露天里小站一会，便觉丝丝雨意温润心间。这趟子，雨是飘的，轻盈盈、慢悠悠。你看不见它，也听不到沙沙的雨声，但一会儿你就感觉有什么被濡湿了，发梢、衣襟、袖口、脸庞……湿润润的凉。你好奇地驻足，不觉抬头凝视天空，一片迷蒙，淡淡的白，哪里来的雨啊，低头一看，脚下的青石板路已是潮湿湿的一片了。幽静的古平江路褪去了昔日的嚣躁，被春雨轻轻涂抹了一层湿意。沿路粉墙黛瓦间，有一株半株桃花从院落里探出头来，那花瓣似刚从王维的水墨画里调出来的，也带着湿意。兴致浓了，伸出手去，什么也没有，只感觉手心里像被什么轻轻挠着似了，痒痒的、酥酥的。你终于欣喜不已，我逮着这春雨了。它像是新生的婴儿，柔柔嫩嫩、俏俏皮皮的。这样的无骨雨时飘时停，下得再密一些，便可看到细雨如针，斜织空中。落在河面上，画起了圈圈点点的涟漪，仿佛万千绣娘的玉手在如带的河流上绣起了苏锦。如是细雨，最为繁华的观前街是不去的，名甲天下的拙政