浅议宗教问题对当代中国政治发展的影响分析

1浅议宗教问题对当代中国政治发展的影响分析考号：128205166230姓名：李平内容提要：新中国建立后，在用武力不能颠覆新生的人民政权后，敌对势力就把侵略、破坏的目标转移到宗教这个相对比较隐蔽的意识形态，通过宗教渗透、教义宣传、建寺立庙、培植代理人等手段破坏我民族团结，干涉我内政和宗教组织，甚至进行分裂恐怖活动，危及祖国安全。因此，研究宗教问题对我国政治发展的影响分析，对搞好社会主义建设，促进西部大开发战略的实行，巩固国防，进行反分裂斗争有着极强的现实意义。关键词：宗题、政治、影响、自由宗教是世界上十分普遍的社会现象和文化现象，是人的社会意识的一种形态，是感到不能掌握自己命运的人们面对自然、社会与人生时的自我幻觉，企求某种超越的力量作为命运的依托和精神归宿。从世界范围来看，信仰宗教的人占大多数，截止2000年，全球60多亿人口中，信仰宗教者约为51亿，约占世界人口的84％。宗教问题从来就不是孤立存在的，它总是同政治、经济、文化、民族等方面历史与现实的矛盾相互交错，它既错综复杂，又长期存在。我国是一个多民族、多宗教的国家，多种宗教并存，每一种宗教都有相当多的信教群众。对于大多数群众信仰某一种宗教的民族来说，随着民族人口的增加，信教群众人数也将相应增加。宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊复杂性，这三个特点相互联系、相辅相成，其中最根本的是宗教存在的长期性。在我国，佛教已有二千年左右的历史，道教有一千七百多年的历史，伊斯兰教有一千三百多年的历史，天主教和基督教则主要是在鸦片战争之后获得了较大的发展。宗教文化的多元化繁荣了中华文化，促进了民族团结和多民族国家的形成，推动了中国社会的发展。我们观察和分析宗教问题，开展宗教工作，必须时刻注意并充分估计宗教的这些特点及其带来的影响。正是立足于对社会主义初级阶段基本国情全面、深刻的认识，立足于对我国经济社会发展所呈现的阶段性特征的敏锐、准确的把握，立足于我国已进入经济社会快速发展和改革攻坚的关键时期，而给我国发展进步带来强大动力和巨大活力的空前的社会变革，同时又必然带来这样那样的矛盾和问题的鲜活实践，胡锦涛同志进一步强调，对宗教问题要有“四个全面认识”：全面认识宗教产生和存在的深刻历史根源、社会根源、心理根源，全面认识宗教在社会主义社会将长期存在的客观现实，全面认识宗教问题同政治、经济、文化、民族等方面因素相交织的复杂状况，全面认识宗教对相当一部分群众有较大影响的社会现象。只有做到“四个全面认识”，才能为处理好社会主义社会的宗教问题，发挥宗教在促进社会和2谐方面的积极作用，打下坚实的基础。宗教信仰自由是我国在社会主义时期的一项长期的基本政策，也是社会主义民主政治的重要内容。《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》提出，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策包含两个方面的内容，即权利与义务、自由与法律的辩证统一，二者缺一不可，都不能偏废。由此可见，我国宗教信仰自由政策有两条重要原则。一方面，国家“尊重和保护公民的宗教信仰自由权利”，宗教信仰自由是宪法规定的公民基本民主权利之一，它受国家法律的保护。我国宪法规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”宗教信仰自由既然是公民的基本民主权利之一，并受到国家法律的保护，那么，有权利就有义务，而自由也不是绝对的，它也必须受到法律的制约。因此，在实行宗教信仰自由政策的同时，也要求宗教信徒爱国守法，必须在宪法和法律所允许的范围内活动。但是由于宗教属于意识形态，具有国际性、复杂性、长期性、群众性、民族性等特点，所以国外敌对势力、反宗教组织从19世纪上半期开始，就利用宗教对我国进行侵略和破坏。解放后，我国进行了宗教改革，独立自主，自办教会。但是由于我国多种宗教长期并存，除道教外，佛教、伊斯兰教、基督教、天主教皆是外来宗教，国外敌对宗教组织和敌对国家一直利用宗教对我国进行宗教渗透及和平演变活动。他们采取各种手段和方法，同我国爱国宗教组织争夺信教群众，培植地下势力，窃取我国各方面的情报，支持宗教界极少数民族分裂主义分子进行分裂祖国、破坏民族团结的活动。特别是在东欧剧变、苏联解体，我国成为当今最大的社会主义国家，并且经济飞速发展的情况下，国外敌对宗教组织充当了西方敌对国家分裂、颠覆我国的工具。一、积极反华、反社会主义，充当反华势力的工具。国外敌对宗教组织勾结国内民族分裂分子，以宗教为幌子，借口民族问题，不断对我边疆地区进行渗透、颠覆和分裂活动。他们资助国内的民族分裂分子和极端宗教势力，出版宗教出版物，包括录音录像带，私办经文学校和经文班，鼓动国内民族分裂分子和宗教极端势力干涉我国的教育、行政、卫生及计划生育等国策，阻止我国西部大开发战略的实施。他们还利用讲经的机会宣传泛回教主义和泛突厥主义，抨击共产党的政策；利用宗教干涉政治，甚至宣传圣战。一些宗教神职人员受国外反华势力派遣，打着传教招牌进行分裂和颠覆活动，试图借助宗教这一特殊的工具来笼络人心或进行思想意识的渗透，以达到分裂国家、破坏民族团结的政治目的。以美国为首的西方国家干涉我国“西藏问题”，打的就是藏传佛教的招牌，向达赖集团提供经费。让其发展，促使该集团以宗教的名义制造了灭绝人寰的3-14“打砸抢烧”事件、在巴黎抢夺北京奥运火炬事件等等。一些西方国家又利用媒体段章取义，大肆报道不实言论，甚至针对我国政府及人民进行语言攻击。二、培植地下势力，干涉我国宗教事务。新中国成立后，外国敌对宗教组织和敌对势力相互勾结，使得我国包括天主教、基督教和伊斯兰教在内的宗教问题变得非常复杂，对我国国家安全构成严重威胁。有的境外宗教组织还通过向我宗教3神职人员发放津贴、奖金等手段对我国宗教进行渗透。如国外某伊斯兰组织对新疆叶城、和田的几位大毛拉，以“对伊斯兰教贡献卓著”为名每人寄送数千至一万美元不等的奖金。梵蒂冈以宗教为名干涉我国教会管理的内部事务，通过经济上的资助和宗教上的密切交往以动摇基督教新教界“三自”的信心，培植代理人，分化瓦解基督教新教，破坏中国基督教新教的大团结，进而控制中国天主教。1979年罗马教廷秘密委任仍在服刑的龚品梅为枢机，1981年又任用邓以明为广州总主教。2000年10月1日，梵蒂冈又歪曲历史，把一些对中国人民犯下累累罪行的帝国主义、殖民主义侵略者的帮凶，册封为“圣人”。尤其是2000年初，我国自选自圣5名主教，但由于梵蒂冈渗透破坏，神学院修生对此联合抵制，拒绝参加祝圣仪式。据统计，全国已有地下主教56人，地下神甫463人，教徒88万多人，约占全国天主教徒人数的24%。这些地下宗教势力开始向组织化、公开化、政治化方向发展。他们迫害我爱国天主教信徒，与政府争夺群众，妄图成立一个对抗政府的政教合一的地下政权。三、煽动民族情绪，从思想上积极支持国内的民族分裂恐怖活动。国际极端宗教组织打着宗教旗号，利用各种机会在我国部分民族地区进行反对社会主义、反对中国共产党的反动宣传，攻击党和政府的领导，攻击改革开放政策，蓄意制造分裂舆论，并勾结国内的分裂主义分子结成反动分裂组织，伺机在部分少数民族地区制造恐怖事件。罗马教皇多次会见达赖喇嘛，支持其分裂祖国活动。敌对伊斯兰教组织号召我国内部的民族分裂分子和宗教极端组织“信仰安拉独一，不能相信共产党”，鼓动反对所谓异教徒，挑起民族纷争，煽动开展“圣战”，以建立政教合一的国家。如1990年，在“世界回教统一者”组织会议上，国际上的泛回教主义的组织提出了“一定要帮助和支持中国新疆在90年代实现独立”的口号。有些国外敌对宗教组织还帮助“东突”分子制定“圣战法规”和“圣战战略”。特别是以土耳其为首的西亚敌对宗教势力，大力向我国新疆等地宣传“泛民族主义”、“泛伊斯兰主义”。1993年，西亚伊斯兰极端组织帮助我境内的伊斯兰宗教极端势力成立了“东突厥斯坦伊斯兰真主党”，1999年7月他们又在乌鲁木齐市成立跨国伊斯兰宗教极端组织“耶扎布特”，在和田、喀什、伊犁、阿克苏、巴州、吐鲁番、克拉玛依等地区设有分部，成员达2000余人。2000年4月，中亚地区宗教极端势力为境外“东突”势力走私了一定数量的武器弹药。正是因为国际敌对宗教组织的帮助，“东突”制造了一系列爆炸、暗杀、袭击、纵火投毒、暴乱骚乱的恐怖活动。四、与台湾的反动宗教组织相勾结，进行“台独”宣传。台湾宗教势力已渗透到台湾社会各个阶层，信徒总数已占台湾地区总人数的一半以上。政界、工商界、文化界、地方豪绅以及黑道的许多头面人物与宗教组织有着密切的联系。不仅如此，台湾有些宗教组织还通过在海外设立分支机构，或与外国宗教团体建立密切联系，把宗教扩展到海外，构成了海外关系网。在这种情况下，国外敌对宗教组织加紧联合台湾反动宗教组织。尤其是梵蒂冈教皇，把台湾的天主教会看作是对抗大陆教会的主要武器。西方敌对势力也操纵和利用世界反动宗教力量干涉反对我对台的军事斗争。另外，国际反动宗教组织和西方反华势力也促使我国境内外的“东突独”、“藏独”、“蒙独”等分裂分子联合起来，共同对付我国政府。4五、捐资修建旨在分裂中国的非法宗教活动场所。为了达到对我国宗教进行渗透、控制、策反，进而对我国进行分裂的目的，国际敌对宗教组织和西方反华势力，勾结我国境内民族分裂势力与宗教极端势力以投资办企业、教育、医院和福利机构为掩护，秘密修建非法教堂，进行渗透活动。尤其在新疆地区，这种情况相当严重。民族分裂分子利用这些宗教场所进行反动宣传和讲经习武，煽动宗教狂热和民族仇恨，鼓吹“圣战”。沙特等国宗教组织先后提供了300多万美元资助新疆穆斯林修建清真寺3000座。20世纪90年代初，新疆有清真寺1.4万座，现已猛增到2.4万座，与全世界伊斯兰国家相比是最多的。这些教堂许多是由国外敌对宗教组织提供资金修建的。恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来。自古以来宗教就被附于了浓重的政治色彩，成为一些国家和一些组织的政治工具。可是，不是否认宗教无论是在知识论上、行为论上、社会论上都作出了一定的贡献。只有妥善处理好宗教问题，了解我国与世界的宗教状态，才能让宗教问题不再突出，让宗教问题对我国政治发展的影响最小化。针对我国宗教问题的现状，提出以下几点对策与建议：一、充分认识民族宗教工作，特别是边疆地区民族宗教工作的重要性，全面正确贯彻落实共产党的民族宗教政策。认识现状，了解实际情况，从基层做起，要把党的宗教工作基本方针贯彻好、落实好。要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，坚持依法管理宗教事务，坚持独立自主自办，坚持积极引导宗教与社会主义社会相适应，鼓励我国宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，支持他们为民族团结、经济发展、社会和谐、祖国统一多作贡献。二、切实加强宗教工作“三支队伍”（党政领导干部、统战和宗教干部、宗教教职人员）的综合素质和能力。要加大培养、选拔、使用工作力度，努力造就一支政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众的合格“三支队伍”。要发挥爱国宗教团体的积极作用，帮助和指导他们增强自养能力，依法依章搞好自我管理，反映信教群众意愿，切实维护宗教界合法权益。三、依法加强对宗教事物的管理，落实宗教“三自”原则。鼓励宗教组织以“独立自主、自办教会”为方针，也可称作“三自”原则。三自，即“自治、自养、自传”。使我国的宗教组织的内部事务独立于国外宗教团体之外，宗教组织的经济事务独立于政府财政和国外宗教团体之外，宗教组织完全由本国宗教的传道人传教和由本国宗教的传道人负责解释教义。四、注意网络对宗教传播的影响，加强网络文化建设和管理．网络传播快速、隐蔽性强。不用受到现实的约束，因此使它具有了随意性的特点，这也是网络5传播会产生的负效果，因为它的随意性让不法宗教组织，利用各种网络渠道，把各种谬论、虚假的信息散播到世界每个角落。胡锦涛在第三十八次集体学习强调，加强网络文化建设和管