赵毅衡符号学课程：Semio-第七讲：符号的解释

第七讲：符号的解释符形学符意学符用学符号六因素导致六性质语境论意图定点诚信与谎言：述真与接受原则莫里斯分科莫里斯1938年《符号理论基础》，为符号学发展作出了重要贡献。他认为符号过程涉及到三个基本面：符号体系（S）使用者集群（U）和世界（W），组合成六门学科：R(S,S)=符形学（syntactics）R(S,W)=符意学（semantics）R(U,S)=符用学（pragmatics）R(U,W)=实践学（praxeology）R(U,U)=社会学（sociology）R(W,W)=物理学（physics）后面三门与符号无关，如此分科合理与否我们不必评论。前面三门应当说说的非常清楚，至今被符号学界沿用。符形学Syntactics，组合学，句法学符号有组合关系（所谓组合学syntagmatics），而且有聚合关系。符形学研究的应当是符号组合的形式。莫里斯之后的符号学家有时候用“句法学”（syntax）来代替莫里斯的术语符形学莫里斯不是误用了术语，他有意避开语言学属于。他认为：“符形学问题（syntactical）包括感知符号，艺术符号，符号的实际使用，以及一般语言学”。中国符号学界把syntactics翻译成“句法学”，在讨论中使用“符号的句法”一词，用词可能任意了一点。符意学Semantics符意学即意义的传达与解释。符形学可能会越出符号学的范畴符义学的任何问题，都是符号学的核心问题。能指以“被感知”为第一要求，感知却不是认知。解释者生活在各种各样刺激的海洋中，这些刺激都能被感知，只有部分被感知(perceived)，很少被认知（recognized），更少被解释（interpreted）。开车者一上街，满街是可感知物，只有一部分被感知，但是他者必须马上删选出应认知，即应当立即判断其意义的符号，舍去的绝大部分可感知物，即是所谓“噪音”。认知是接收者的意向性过程。符号太多，要解释的东西太多。任何解释，都是选择认知的结果。认知是自动化的，以缩短从感知中选择认知的过程。艺术延迟认知，乐在感知这种缩短，对于艺术符号来说，很不合适。一旦符号文本与意义之间几乎没有距离，就是浅薄。艺术是减缓认知，是从感知中艰难地寻找认知，这个过程越费力越让人满意，哪怕找不到认知也是令人满意：让人乐在其中的是过程本身，而不是认知的结果。因此，学习认知，就是学习不认知。这个悖论可以有两个意思：在驾车者的例子中，就是以最快速度“不假思索”地认知，就是对符号自动化地反应。在艺术欣赏的例子中，不认知就是努力推迟认知，感知过程就是艺术欣赏，意义是第二位的。符用学pragmatics符号的解释凡是应对了一下四条中的任何一条，都进入了符用学的范围：是否考虑发送者与接收者？是否考虑发送者的意图，与接收者的解释？是否考虑符号的语境？是否考虑使用符号而施行行为？一旦牵涉到符号使用者的具体环境，符号的意义会变得无穷复杂:要理解一部电影，几乎会卷入整个人文学科社会学科的知识：如果这部小说或电影意义比较丰富的话，它创造的世界，可以支持任何理论，让任何论辩言之成理。所以布龙菲尔德认为意义问题不是语言学能处理的，应当排除在语言学之外。符用学：垃圾箱变成聚宝箱符号学界原先认为，为符用学是符号学的“垃圾箱”，什么问题解决不了，就可以往里扔。但是符号学发展到现在，符用学成了符号学最重要的领域。同一符号（例如拥抱），在不同场合（situations）---外交礼仪，接待客人，家庭内部，恋爱关系，父子关系---意义会非常不一样。场合，是符用学的关键词。维特根斯坦说：“一个词的意义就是他在语言中的使用”。符号的真正意义就是符号的使用意义。雅克布森说，莫斯科某演员能把“今天晚上”一语说出五十种不同的意思，他是五十种不同的‘情感状态’，例如“今天晚上（可以一醉方休了）”，“今天晚上（她究竟来不来）？”。雅克布森六因素论1958年雅克布森提出了著名的符指过程六因素分析法：语境(context)信息(message)发送者---------------------------------------------接收者(addressser)(addressee)接触(contact)符码(code)我理解的六因素论雅克布森提出了著名的符指过程六因素分析法。我在此改成本书一贯的术语：对象(object)文本(text)发送者-----------------------------------------接收者(sender)(receiver)中介(medium)符码(code)符号的六种意义主导当表意进程让其中的一个因素成为主导时，某种相应的特殊意义解释就占据支配地位。指称性(Referential)诗性(Poetical)情绪性---------------------------------------------------意动性(Emotive)(Conative)交际性(Phatic)元语言性(Metalingual)情绪性雅克布森指出任何符号过程都是多功能的，符号性质的区分，只在于何者为主导。当表意过程侧重于发送者时，符号文本出现了较强烈的“情绪性”（emotive）。最明显的例子是感叹语，或“以表现性姿态展示其愤怒或讥讽态度”。雅克布森指出，情绪表现功能不一定靠感叹词，实际上在符号的各个层次上：语言，语法，词汇，都会参与这个功能。意动性（conative）当符合表意侧重于接收者时，符号出现了较强的意动性，即促使接收者做出某种反应。最明确的是命令，呼唤句，祈使句。意动性是无法检验，无法用正确与错误加以判断的。托尔斯泰在小说《克莱采奏鸣曲》借人物之口评论：“我听完乐曲（指贝多芬的同名音乐作品）之后感觉到不能控制的兴奋，心情无法平静。就像士兵听到进行曲就立刻踩步子威武地前进，就像我们一听到舞曲就会心情舒畅地跳舞，一听到弥撒曲就知道去领圣餐。在这些事例中，音乐的作曲都达到了某种目的……所以，音乐是可怕的，我很赞成中国由国家掌管音乐的做法”。交际性（phatic）当符号表意侧重于中介时，符号出现了较强的“交际性”（或称接触性）。话语的目的是为了保持接触。最短的例子是打电话时说的“喂喂，你听得见吗？”最极端型的例子可以是英国议会中所谓filibuster，即在议会中用冗长的无关发言拖时间以推迟某个法案通过：说的内容无关紧要，符号的用途是占领中介。反复说同一句话，是一种保持接触的方式，幼儿首先学会使用的就是符号的这种功能。恋爱中人往往不断地说重复的话，家人之间常谈些闲言碎语。对他们来说，最重要的保持接触，是交流渠道畅通本身带来的快乐，信息内容倒在其次。指称性referential当符号表意侧重于对象时，符号出现了较强的“指称性“（referential），或称指义性（denotative）。此时符号过程明显以传达某种明确意义为目的。本书上文讨论过，实用/科学符号表意，大多是”所指优先“，这一类符号表意最为常见，最容易理解。元语言性Metalingual当符号侧重于符码时，符号出现了较强烈的“元语言倾向”，即符号信息提供线索应当如何解释自身下一节“自携元语言”，自携的元语言往往来自文本的体裁，风格，副文本等元素上，文本自身讨论元语言，往往用“你明白我的意思吗？”这样的语句来提醒。任何一种符号过程，都广泛使用元语言操作。符号文本往往包括了对自己的解释成分，元语言可以内在，这是雅克布森的一个重要贡献。“诗性”Poeticalness当符号侧重于信息本身时，就出现了“诗性”即符号把解释者的注意力引向符号文本本身：文本本身的品质成为主导。诗性并非只出现于诗歌或文学艺术中，诗性出现于许多表意场合，例如政治口号，例如儿童用词。这些符号并非没有其他功能，只不过表现形式特别引人注意。雅克布森举出的例子有顺口溜，中世纪律条，梵语中用韵文写的科学论文。在当代，符号的“诗性”出现于广告，招牌，宣传。诗性的一个重要让重复之间出现有趣的对比：饭店名为“面对面拉面”；店名“王子饺子王”；饭店门上挂匾“好吃再来”，出门时门上另一匾“再来好吃”。外延denotation，内涵connotation这一对术语翻译得不好，“外延”的延伸范围似乎比“内涵”宽，其实正好相反，。“外延”意义相对固定，除非整个社会同意可以延展出新意义，内涵才是每次解释都有可能衍生出新意义。内涵实际上是没有边界的，可以无限延伸的。有的符号学家认为内涵有三种：外包义（extentional），情绪义（emotional），象征义（symbolic）。符号学的主要研究范围，是内涵符号学，巴尔特说：符号学家是“内涵科学家”（scientistofconnotations）。外延必先于内涵？艾柯指出，外延是“所指物在文化上得到承认的潜在属性”，而内涵“未必对应所指物在文化上得到承认的潜在属性“，他这个观察很犀利：符号意义与文化的具体安排有关。但是艾柯又说：“内涵必然取决于先行的外延”。外延是否必然先行？这是不一定的，因为有不少符号（及能指有限符号）指称物并不存在。仪式符号（凤凰麒麟等图腾符号），艺术符号（例如夏加尔在空中飞的人物），政治符号（例如右派分子，“托派取消派”）很多并没有外延，先有内涵（右派是反动派），内涵才创造指称（具体的一个个被划为右派分子的人）。各家意义相近对象（object）/解释项(interpretant)-----皮尔士外延（denotation）/内涵(connotation)-----叶姆斯列夫指向（denotatum）/意味（significatum）-----莫里斯语义的（semantic）/语用的（pragmatic）-----莫里斯外包（extension）/内包（intension）-----卡尔纳普指称（referent）/意味（significance）-----雅克布森意义（meaning）/神话（myth）-----巴尔特词典式解码（dictionary）/百科式解码（encyclopedia）-----艾柯字面的（literal）/语境的（contextual）-----班维尼斯特含义（Sinn）/意义（Bedeutung）-----赫许（Hirsch）语境论contectualism同样的符号，同样的内涵，不同的语境需要用完全不同的符码与元语言。塔拉斯提曾经列出九种“情景”：社交礼貌，历史情景，存在情景，传达情景，权力情景，宗教情景，象征情景，情色情景，道德情景。但是他马上指出实际情景远远不止这九种，而且这九种也随时混杂。看起来简单的见面拥抱，放在这些情景中，需要完全不同的符码。社交的拥抱（友好），权力的拥抱（妥协），信仰的拥抱（认同），感情的拥抱（爱情），在没有拥抱习惯的文化中（例如传统中国）意义会出现绝大困惑。我们什么时候明白自己搞错了情景？这是试推法的第一步，即看自己是否使用不适合此情景的符码种类。把语境弄错，全盘皆错。社会语境：“脚本”（script）社会生活中经常出现的事件序列，就会固定解释结构。符号出现的时候，就会“不言而喻”（bydefault）地放在这个完整序列中进行解释，哪怕文本意义并不完整，意图意义也会在已定的符号情境中得到重构。待客吃饭时，你的妻子对着你摸了一下下巴，你马上明白她是指你自己的下巴上有饭粒。“我想打电话，能否借给我一块钱？”对这“一块钱”的解释，必然是一块钱硬币。意图语境（intentionalcontext）或称“语式”（mode）在符号文本的形态上有所表现，例如军官向士兵发命令，就有坚定的语调，严肃的表情，确切的动作，来为他的命令的重要性作注脚。美国新任国务卿希拉里2009年2月2日宣誓就职，她致词时说，“我要好好感谢他，这辈子带给我各式各样的经验”，而说到”各式各样“时加重语气，似乎暗指克林顿当年的韵事，引来哄堂大笑。这种语气副文本，送出的意图意义是幽默，给接收者提示如何得到正确的