古代文学史复习重点秦汉文学六至十讲

1第一章秦及西汉前期的散文和汉赋通过本章学习，着重掌握：秦始皇建立了中国第一个封建专制帝国、秦朝的政治、经济措施、焚书坑儒；“秦之文章，李斯一人而已”。贾谊是西汉初期一位杰出的政治家和文学家；贾谊和晁错的政论文。汉赋发展演变的三个阶段：骚体赋，代表作家贾谊、枚乘；散体大赋，代表作家司马相如；抒情小赋，代表作家张衡、赵壹。一、秦代文学1、秦始皇赢政于公元前221年统一中国，建立了我国历史上第一个中央集权的封建帝国，并进行了一系列的制度改革，如废除了西周以来分封诸侯王的旧制度，实行统一区划的郡县制；实行“车同轨，书同文”，用比较简便的小篆和隶书代替秦以前的大篆和其他不统一的古文字；统一了法令和度量衡等等，这些措施对历史发展都起到积极的作用。但秦王朝是建立在对人民的残暴镇压和压榨之上的。为了控制人们的思想，消灭一切反秦意识，在思想上实行严酷的文化统治，《史记·秦始皇本纪》载：“史官非《秦记》烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；在古非今者族。”秦始皇焚书坑儒，曾经一举杀了儒生四百六十多人。秦始皇统治的十多年间，正是中国历史上文化的一次浩劫，是文化发展的中断。2、在思想受到箝制、文化遭受摧残的暴秦时代，实际上是没有产生过一个作家和一部作品。所遗留下来的秦文献，只是秦始皇巡狩封禅时留在泰上和琅玡台等地的一些刻石（石碑），内容大都是歌功颂德之作，没有多大的文学价值。我们通常所说的《吕氏春秋》和李斯的某些散文，都是产生在秦统一六国之前，实际上是战国末年的产物。一般只是为了衔接上的方便，把《吕氏春秋》和李斯的散文姑且系在秦代来叙述。3、《吕氏春秋》是秦统一以前，由吕不韦召集他的门客集体编纂的。全书由十二纪、八览、六论组成，后又简称为《吕览》，一共有二十余万字。《汉书·艺文志》称吕不韦的《吕氏春秋》为“杂家”，即认为它是先秦以来阴阳、儒、墨等各家的折衷和调和。《吕氏春秋》的编著目的，就是博采众说，为当时秦国正在进行的统一天下的活动作理论上的论证。这部书文字朴素简练，和先秦其他的子书一样，有不少地方都是借用寓言故事来说理，因而富有文学的意味。4、秦唯一的著名散文家是李斯。李斯与韩非都是荀况的学生。李斯原是楚人，后入秦，作吕不韦的门客，官至秦丞相。李斯一些好的散文也是在秦统一以前创作的。其代表作《谏逐客书》，写在秦王政十年，即公元前237年。当时秦王曾经下令驱逐从别的国家到秦国来的一些客卿、士人，李斯当时从楚入秦，也在被逐之列。他对此事很不满，写了这篇《谏逐客书》，陈述如果秦王实行逐客令，其危害将是无穷的。文章劝谏秦王要取消逐客令，要有气量容纳各国的人才。文章在艺术上排比铺陈，富于文采，写得很有说服力。而且语言趋于骈偶化，这种文风对于后来文章的发展，有一定的影响。二、贾谊和汉代散文1、一、“文景之治”汉王朝建立之后，接受了秦王朝覆灭的教训，采取了一些减轻剥削和压迫的措施，经济得到了恢复和发展，社会也较为安定，这就是历史上所谓的“文景之治”，这是汉代初年的一个比较繁荣的时代。2、贾谊的生平、思想和他的《过秦论》贾谊（前200－前168年），洛阳人，西汉初期一个杰出的政治家和文学家。年十八即能诵诗书写文章，闻名郡中。二十余，为博士，提出改革制度的主张，表现了卓越的政治才能，得到文帝的赏识。2但因保守派的诋毁，被贬为长沙王太傅。在贬谪中，仍不忘国事。后为梁怀王太傅，死时年仅三十三岁。所著文章五十八篇，刘向编为《新书》。贾谊在《新书》中总结了秦代灭亡的原因，发展了先秦的民本思想。面对迅速巩固政权、完善封建制度的任务，贾谊又提出了一系列的主张。如要求削弱诸侯和限制豪强商贾的非法活动，以加强中央集权、维护国家的统一和社会的安定，主张更完善地建立适应汉初等级制为中心的封建礼制，以巩固封建统治。这些主张适应汉初统一形势的需要，在当时有一定的进步作用。汉代初年，战国时代百家争鸣的余波还存在，一些作家继承战国诸子的优良传统，能够关心国家社会的一些重要的实际问题，这样就促进了政论文散文的发展。其中著名的作家有贾谊、晁错等等。他们的政论文，能够抓住当代的重大问题，表达出自己进步的政治见解，而且写得议论风发，畅所欲言，富有炽烈的感情。贾谊的《过秦论》是西汉散文中的名篇。《过秦论》主要论述了秦为什么灭亡，汉朝的统治者应该从秦的灭亡当中吸取经验教训。文章按照历史的顺序叙事，在秦兴秦亡的分析中得出秦亡由于“仁义不施，攻守之势异也”这样一个结论。借此劝告汉王朝统治者取得了政权后，不可施暴政于人民。《过秦论》这篇文章，鲁迅曾经称赞它是“沾溉后人，其泽甚远”，堪称是“西汉鸿文”。3、晁错及其《论贵粟疏》晁错（？－前154年），文景时人，官至御史大夫。著有《贤良文学对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》、《论贵粟疏》等。其中以《守边劝农疏》、《论贵粟疏》最为著名。此二疏主张募民备塞，防御匈奴入侵。他又敏锐地注意到农民流亡的社会现象，指出人民流亡的原因是由于生活的贫困；而人民的贫困主要是由于官府的“急政暴赋”和商人的兼并所致；主张务农贵粟，得出募粟入官、得以拜爵除罪的政策。晁错的文章善于从历史事实、当前情况、各种利弊得失等方面作具体分析，立论精辟而又实际，不足之处是略乏文采。三、汉赋的发展演变1、骚体赋汉赋发展的第一个时期是从高祖初年到武帝初年。当时的社会是“大汉初定，日不暇给”。封建统治者在思想文化上禁锢不严，儒家思想尚未占据统治地位。从当时诸王纳士和著书的情况来看，西汉初年的文化思想还是比较活跃。这一时期的辞赋，主要是追随楚辞的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，而在形式上与楚辞比较起来初有转变，但是不大。这时较有成就的作家是贾谊、淮南小山和枚乘等。贾谊有《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。淮南小山有《招隐士》，枚乘有《七发》。2、散体大赋汉赋发展的第二个阶段，是从西汉武帝初年到东汉中叶，约二百多年的时间。这个时期的作家作品最多，特别是武帝、宣帝时代，汉赋可以说是达到鼎盛。这个时期的赋作，内容大都描写汉帝国威振四邦的国势，新兴都邑的繁华，水陆物产的丰饶，宫室苑囿的富丽以及皇室贵族的田猎、歌舞时的壮观场面等等。这些作品一方面对当时的国势和一时文物之盛进行夸耀，充满了自豪的感情；一方面又对统治者挥霍享乐的行为流露出某些不满，并且利用赋进行委婉的劝谏和讽刺。从当时的社会状况来看，从汉武帝刘彻到宣帝刘询，即所谓西汉中叶，是汉帝国国势最强盛的时期。汉武帝又是一位雄才大略的皇帝，他上承“文景之治”，为了进一步保卫国家和巩固政权，他北向出击匈奴，消除了历年的边患；他用兵南方，结束了南方一些部族纷争的局面，汉帝国出现了一种空前繁荣的局面。这在一般文人的眼里无疑是一个值得颂扬的“盛世”。加上汉武帝好大喜功和附庸风雅，招纳文学侍从，提倡写作辞赋，而且用利禄作为诱饵。正因如此，大量歌功颂德的作品就产生了。他们既写了一些歌功颂德的作品，同时也写了一些感慨自己身世地位以及以讽谕为主的作品。主要代表作家有司马相如、扬雄、班固等。司马相如的代表作品是《子赋虚》、《上林赋》；扬雄有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》等。班固有《东都赋》和《西都赋》，合起来叫《两都赋》。33、抒情小赋东汉中叶以后，是汉赋发展的第三个时期。这一时期，汉赋从思想内容、体制和风格上都开始有所转变，那就是歌颂国势声威、美化皇帝、专以铺采摛文的散体大赋开始衰微，而反映社会黑暗、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋开始兴起。这一转变，主要是因当时社会产生了巨大的变化。张衡是这一转变开始的代表作家，其后有蔡邕、赵壹、祢衡等人。《归田赋》是张衡抒情小赋的代表作。赵壹《刺世疾邪赋》也很有名。4、汉赋的地位和影响赋是继《诗经》、《楚辞》之后在我国文坛上兴起的又一种新的文体。在汉末文人五言诗出现以前，它是西汉四百年间文人创作的主要文学样式，因此它自是“一代文学”的代表。汉赋，特别是那些大赋，尽管存在种种缺点，但是它们在文学史仍然有其一定的地位。首先，就以那些描写宫苑、田猎、都邑的大赋来说，确实有着时代色彩。汉帝国可以说是我国历史上统一强大的帝国，疆域的开拓，经济的繁荣，物资的丰足和对外关系的发展，都极大地开阔了人们的眼界，也使当时一部分封建文人感到振奋，而封建统治者为了宣扬所谓大汉的声势和出于巩固中央专制政权的需要，也是这种文学出现的原因。汉大赋还表现了作者对统治阶级过分奢侈的行为有所不满，有所讽谏。其次，汉大赋虽然炫博耀奇，堆垛词藻，以至于好用生僻字，但它在丰富文学的词汇、锻炼语言辞句、增进描述山川景物、宫殿建筑以及某些都市生活、田猎、朝会描写的技巧方面，也表现出一定的成就。第三，从文学发展上看，两汉辞赋的繁兴，对我国文学观念的形成也起到过促进作用。我国的韵文从《诗经》、《楚辞》开始，由于中间经过西汉以来辞赋的发展，到东汉开始初步把文学与一般学术区分开来。魏晋时则出现了“诗赋欲丽”、“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”等对文学基本特征的探讨和认识，文学观念也日益走向明晰化。这说明作为一代鸿文的汉代大赋，虽有种种缺点，但它们在文学史上毕竟留下了影响；在某些方面为后代文学创作的发展准备了条件。思考题：一、名词解释：1、《吕氏春秋》2、焚书坑儒3、《过秦论》6、汉赋二、简述题：1、简述李斯《谏逐客书》的思想内容与艺术特色。三、论述题：1、汉赋的代表作家及其代表作品。2、试述汉赋在文学史上的地位和影响。第二章司马迁与《史记》4通过本章学习，着重掌握：伟大的历史家、散文家司马迁的生平和他的著作，《史记》人物传记的文学成就，《史记》在文学史上的地位和影响。一、司马迁的家世、生平和思想1、司马迁的家世和家庭。司马迁的先代都是周代的史官。父亲司马谈在汉武帝时任太史令。司马谈是一个赏识渊博、学术上很有抱负的人。他曾写过一篇《论六家要旨》，把春秋战国以来的“百家之学”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，对阴阳等前五家作了分析批判，而对道家作了肯定，认为道家是兼具五家之长而无五家之短。司马谈的这种言论正是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之时，这在当时是一种离经叛道的言论。司马谈的学术思想和勇于批判的精神，对司马迁产生深刻的影响。另外，司马谈任太史令时，就曾想修一部记述“明主贤君忠臣死义之士”的历史书籍，却未能如愿。临终时，嘱咐司马迁无忘著成史书。司马谈死后三年，司马迁继承父职为太史令，开始搜集材料，为写作史书做准备。武帝太初元年（前104年），着手起草。可见，司马迁的学术思想、事业理想均受到他的家庭环境和他父亲的影响。2、青、中年时期的漫游。司马迁写作《史记》与他漫游祖国各地，广泛地访问遗闻旧事，考察各地社会状况和了解风土人情有密切的关系。司马迁二十岁那年开始了漫游生活。这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于江湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，戹困鄱薛彭城，过梁楚以归。”归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。3、遭李陵之祸。天汉二年（前99年）李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降出于一时无奈，必将寻机报答汉朝。正好汉武帝问他对此事的看法，他就把自己的想法告诉了汉武帝。武帝以为这是替李陵游说，并借以打击贰师李广利。司马迁就这样遭受“腐刑”。他从“西伯拘而演《周易》，仲尼戹而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到了自己的出路，决心“隐忍苟活”，以完成自己著述的宏愿。出狱后，司马迁升为中书令，名义虽比太史令为高，但是这次被摧残的记忆，时常使他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”。他的著作事业却从这里得到了更大的力量，并在《史记》若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平。二、《史记》的体例《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家