孔雀东南飞.

传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞1/60传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞2/60古代四大民间爱情神话和传说牛郎织女七仙女和董永白蛇和许仙梁山伯和祝英台传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞3/60红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。——陆游《钗头凤》传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞4/60世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！——唐婉《钗头凤》传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞5/60《孔雀东南飞》是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。选自南朝徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗。一、题解传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞6/60汉乐府汉武帝设立的音乐机构采集民间歌谣或文人的诗来配乐职责是采集民间歌谣叙事成分占很大的比重是我国古代最长的叙事诗作者多为社会名流作者不详，来自各个阶层多以四言为主常通过对话表现人物的性格特征与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”《孔雀东南飞》是古乐府民歌的代表作之一有四言诗，有五言诗，有杂言诗是我国古代最长的抒情诗传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞7/60徘徊（）箜篌（）公姥（）姥姥（）槌（）伶俜（）腰襦（）葳蕤（）奁（）玳瑁（）自缢（）纨素（）páihuáimŭkōnghóulǎochuílíngpīngrúwēiruíliándàimàoyìwán字音传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞8/60拊掌（）否极泰来（）与府吏要（）鹄舫（）踯躅（）踟蹰（）赍（）鲑（）聘礼（）磐石（）冥冥（）摧藏（）奄奄（）仕宦（）哽咽（）窈窕（）便言（）络绎不绝（）fǔpǐyāohúfǎngzhízhúchíchújīxiépìnpánmíngzàngyănhuàngěngyèyǎotiǎopiánluòyì传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞9/60“焦、刘殉情”故事传说：汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿结为恩爱夫妻。但刘兰芝却为婆婆不容，遭到封建家长婆婆的百般刁难，忍无可忍，只好自请回娘家。焦、刘“誓死不相负”。兰芝回到娘家后不久，县令、太守先后登门替儿子求婚，仲卿闻知此事，急见兰芝，生人作死别。在完婚那天，兰芝举身赴清池，仲卿也自挂东南枝。尔后双双化成鸳鸯，相向而鸣。这个美好的故事传说就演化成了这首我国最早最长的叙事诗。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞10/60原诗序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞11/60开端托物起兴兰芝自遣发展再发展高潮结局尾声小标题情节序幕夫妻誓别兰芝拒婚双双殉情合葬化鸟传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞12/60通假字终老不复取合葬华山傍府吏见丁宁摧藏马悲哀蒲苇纫如丝槌床便大怒箱帘六七十通“娶”。通“旁”，旁边也写做“叮咛”，嘱咐。同“脏”，脏腑。通“韧”，柔软而结实。通“捶”，捶打通“奁”。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞13/60一、名词用作动词三、动词用作名词1、仕宦于台阁留待作遗施2、头上玳瑁光四、形容词用作动词二、名词用作状语1、千万不复全1、孔雀东南飞2、东家有贤女，2、手巾掩口啼窈窕艳城郭3、卿当日胜贵五、使动用法4、朝成绣夹裙，晚成单罗衫1、足以荣汝身做官发光向东南用手巾一天天地赠送保全出名使…..荣词类活用六、意动用法戒之慎勿忘以……为戒传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞14/60可怜体无比汝岂得自由再拜还入户槌床便大怒自可断来信渠会永无缘以此下心意供养卒大恩共事二三年不久当归还叶叶相交通生人作死别有此令郎君多谢后世人可爱自作主张第二次坐具使者，指媒人他耐心受委屈侍奉公婆一起生活回家交相通连活的人美好劝告今古异义传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞15/601.xiāngadv，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你、我、他、它”等等。2.xiāngadv，表示互相、彼此。3.xiàngn，相貌；5.将相（官名）4.xiàngv，观察；6.帮助相传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞16/60相见常日稀(2)六合正相应(21)叶叶相交通(32)枝枝相覆盖(32)黄泉下相见(26)儿已薄禄相(3)相互相副词相貌名词传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞17/60及时相遣归(2)久久莫相忘(8)会不相从许(6)嬉戏莫相忘(10)还必相迎取(7)好自相扶将(10)誓天不相负(11)不得便相许(17)登即相许和(20)蹑履相逢迎(24)怅然遥相望(24)誓不相隔卿(11)你，我，她（他）代词相传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞18/60相见常日稀(2)君既若见录(12)渐见愁煎迫(29)看见“我”，代兰芝“被”，介词见故大人故嫌迟(2)知是故人来(24)故作不良计(27)总是旧的故意传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞19/60泰否泰如天地(19)泰山北斗泰然自若好运气山名从容尔始尔未为久(3)尔卜尔筮作计乃尔立(29)君尔妾亦然(26)无义助词你代词这样代词这样副词传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞20/60得幸复得此妇(3)汝岂得自由(4)为非为织作迟(2)君家妇难为(2)阿母为汝求(4)得到能够因为做替传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞21/60取终老不复取(5)还必相迎取(7)复勿复重纷纭(8)红罗复斗帐(8)通“娶”迎接再，又双层传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞22/60适处分适兄意(20)始适还家门(17)适得府君门(22)令令母在后单(27)县令遣媒来(14)便言多令才(14)莫令事不举(22)适合出嫁使、让官名美好刚才使、让传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞23/60会会不相从许(6)于今无会因(8)会天大雨当、决相会恰逢谢谢家事夫婿(20)阿母谢媒人(18)多谢后世人(32)辞别辞谢劝告传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞24/60应汝可去应之(15)六合正相应(21)零泪应声落(28)以我应他人(24)答应合适随着应许举举动自专由(4)莫令事不举(22)举手长劳劳(12)举言谓新妇(7)举身赴清池(30)动作成功举起开口，发言跃身，纵身传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞25/60东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。坟墓的东西左右（四周）都种上了松柏、梧桐。树的枝枝叶叶都互相覆盖，交错相通。互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞26/601．如:秦时明月汉时关2．如:主人下马客上船,举酒欲饮无管弦3．如:烟笼寒水月笼沙.4．将军百战死，壮士十年归5．感时花溅泪，恨别鸟惊心对偶指的是形式上的相对，互文指的是内容上的相融。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞27/60日出食时隅中日中日昃晡时日入黄昏人定夜半鸡鸣平旦卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5其中的“更”都可以用“鼓”来替代。一更二更二更四更五更古今记时的方法比较表传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞28/60孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。兰芝自述传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞29/60府吏得闻之，堂上启阿母：儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？阿母谓府吏：何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！府吏长跪告：伏惟启阿母，仲卿求母传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞30/60今若遣此妇，终老不复取！阿母得闻之，槌床便大怒：小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。新妇谓府吏：勿复重纷纭。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞31/60往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞32/60鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使今日还家去，念母劳家里。却与小姑别，泪落连珠子。新妇严妆传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞33/60新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！泪别小姑传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞34/60新妇谓府吏：感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。夫妻誓别传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞35/60汝今何罪过，不迎而自归？兰芝惭阿母：儿实无罪过。阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：汝可去应之。阿女含泪答：兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。兰芝伤归传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞36/60阿母白媒人：贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：女子先有誓，老姥岂敢言！传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞37/60阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？兰芝仰头答：理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。阿兄逼嫁传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞38/60传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞39/60传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞40/60夫妻死别传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞41/60传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞42/60传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞43/60传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞44/60孔雀东南飞，五里一徘徊。比兴手法作用：1、民歌中常用的写作手法。2、以孔雀失偶而徘徊来喻夫妻离别时的依恋，给全诗笼罩上了浓郁的悲剧气氛。3、引出故事。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞45/60１、第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？不烦琐。这是采用了“赋”的铺陈直叙手法，写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝无故被逐作铺垫，说明兰芝被逐并非其它原因，而是因为婆婆不喜欢她；同时以激起读者的同情。请从诗中再找出使用铺陈手法的文字，并加以分析。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞46/60《孔雀东