外国文学作业《奥德赛》141007

外国文学主讲老师沈洁12级中文一班安娜1123000061１外国文学作业——荷马史诗1、荷马如何结构奥德修纪我觉得是以一个人（奥德塞）还家，为主线，不断穿插故事丰富。这些故事不是正在进行时画面，而是通过插叙、倒叙，通过不同人之口（主要是奥德赛之口）进行表述。文章在大段的个人阐述，对话中不断推进，让我们了解奥德赛还家十年的经历又不枯燥。期间还有众神、奥德赛的儿子忒勒马科斯，妻子佩涅罗佩等人物的个性表现。双管齐下，突出情节。首先，以祈求诗歌女神缪斯点拨的词句开篇，“告诉我，缪斯，那位聪颖敏睿的凡人的经历……开始吧，女神，宙斯的女儿，请你随便从哪里开讲……”歌手在此为自己保留了唱诗者的位置。接着作者并没有将主人公直接抛给读者，而是寻循渐进。首先是奥林匹斯山上的众神讨论，然后展现奥德赛妻子被逼婚，儿子的苦闷，在雅典娜的指引下，儿子忒勒马科斯以探询父亲回归消息的名义出访普洛斯，当面聆听了老王奈斯托耳的教诲。场景转换，又回到奥林匹斯山，众神商讨，宙斯同意命令卡鲁普索女仙放奥德三回家。这时奥德赛才正式出场。在被禁足7年之久的第8年，得以反乡。漂流到斯刻里亚岛上。人们都说，《奥德赛》是从奥德修斯漂泊第10年的42天切入，用倒叙手法描写之前9年的冒险经历，又集中描写最后5天的故事。如何得出的第10年呢？文章并没有直接给出，需要我们自己计算。在奥德赛的个人叙述中我们可以得知。作者在《奥德赛》里，人物的讲述占有很大的篇幅份额，回顾个人经历升格为一种主要的叙事手段。例如：奈斯托耳应忒勒马科斯的请求开始追忆，奥德修斯亦应法伊阿基亚国王阿尔基努斯的要求开始他的超长篇发言，奥德修斯的回顾始于战争结束后的率部返航，止于船毁人亡后，自己孑然一身逃离险境，在女仙卡鲁普索的海岛俄古吉亚登滩。叙事跨度纵贯整整四卷。整篇叙事内容丰饶，情节跌宕起伏，事件之间衔接紧凑，主次分明，堪称一气呵成。第十年，奥德修漂流到斯刻里亚岛上，受到国王的款待，他向国王追述他离开特洛伊以后的遭遇。他先在海上遇到风暴，部分伙伴被一个独眼巨人库克罗普斯吞食；又到了食椰枣者的国土，这里的人们以椰枣为食粮，过路客人吃了就都不愿返回故土了。后来，风神送他一袋礼物，当故乡伊塔卡遥遥在望时，水手们以为袋中有财宝，把它打开，里面装着的各路大风飞了出来，又把他们吹走。他们到了把人变成猪的女巫的妖岛，游历了冥土，经过先以歌声迷人，再把人杀死的塞壬妖岛，遇到了六个头十二只脚的女妖斯库拉和藏在大漩涡下面的女妖卡利布狄斯。奥德修和水手们一一克服了这些危险，后来，在太阳神的岛上，水手们违反约束，宰食岛上的神牛，宙斯用雷霆击沉船只，只有奥德修一人幸免于死，在一个海岛上被仙女卡吕普索挽留了七年。此后，宙斯命仙女放他还乡，他才漂流到斯刻里亚岛。国王听完故事后送他还家。至此为文章一半内容。接着是他终于踏上故土。开启伪造身份（向雅典娜，欧迈俄斯，甚至其妻子虚以委蛇），与儿子一起杀死了求婚者，最终和妻子佩涅罗佩团圆的直播叙述。外国文学主讲老师沈洁12级中文一班安娜1123000061２2、与神话区别联系。联系：史诗与神话存在多方面的继承关系。神话为史诗提供了丰富的创作素材，许多零散而缺乏系统的神话在史诗中得到了融合和创造性地加工发挥。区别：史诗的中心主题已由神话的神祇创世和自然物的神格化转向对人类英雄的神化和讴歌。（１）、神话是人类从野蛮社会走向原始文明社会的历史时期的产物；史诗则是人类由原始社会向奴隶制社会过渡时期的产物，例如《奥德赛》中对于正在形成的奴隶制关系采取了歌颂的态度。诗中把奥德修这样的奴隶主写得慷慨仁慈，赞扬忠心耿耿为他服务的奴隶，反对求婚者那样凶恶的奴隶主，痛恨背叛了奥德修的奴隶，使他们都受到严厉的惩罚。可见步入奴隶制社会。（２）、神话表现的是人与自然力量的矛盾对立和对自然力量的敬畏崇拜，反映的是先民企图改造、驯服和利用自然力的强烈愿望；史诗表现的主要就是不同的人类社会集团，包括部族与氏族之间的血与火的交锋和痛苦的融合，史诗中相对立的两种力量也是两种不同的社会力量。例如：神话中的普罗米修斯盗火种，和《伊里昂纪》中希腊人和特洛伊人的战争（３）、神话形象主要表现为动物性、人性与神性结合的神：如山神“潘”史诗形象主要是人，是脱掉了动物性的具有奇异才能的英雄和超人。例如：奥德修。他非常机警，善于克制，会使用计谋。作为一个早期奴隶主，他具有为了建立奴隶制而在奴隶主身上被理想化了的各种品德和才干。他是聪明的领导者、勇敢的战士、生产的能手、受人爱戴的奴隶主和好丈夫。他的性格中最重要的方面是不怕困难，他在不可想象的困难中表现了英雄本色。可见是脱掉了动物性的具有奇异才能的英雄和超人。个人认为，史诗相比较神话而言，是更贴近了真是人类。有真实的历史情节，社会背景，人之为神，而不是将自然神话。