外国文学提纲

外国文学复习上古文学中古文学文艺复兴古典主义题型：简答题论述题第一章上古文学一、希腊神话=神的故事+英雄传说希腊神话含义：古希腊的神话是远古流传下来的人民集体口头创作，他散见于后世的各种典籍之中。神话是古代人对异己的自然力量与社会力量在想象中的加工，是在生产、知识都很低下的条件下认识自然与社会时的幼稚的幻想。内容：希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分神的故事主要包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常生活的故事等定义：所谓神话“也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”思想意义：第一，原创的宇宙观、自然观第二，人类从蒙昧时代进入野蛮时代的历史反映第三，古代希腊的人本主义精神体现英雄传说神话到史诗的过渡。对于远古时代的历史、社会生活和人对自然作斗争等事件的回忆。英雄被当作神和人所生的后代，实际上是集体的力量和智慧的代表出名词解释。内容（神的故事，英雄传说）；定义（马克思、鲁迅说的都可以）；产生的时间二、荷马史诗含义和内容：荷马史诗是《伊利亚特》和《奥德赛》的统称《伊利亚特》和《奥德赛》《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。比较：1.作品主题方面的不同：《伊利亚特》：英雄主义和爱国主义，“人生作为内心体验”（阿基琉斯来说，他为了一己私欲发动战争，为了得到权利，为了拥有更多，他不惜牺牲平民百姓。阿基琉斯凶残蛮横，虽英勇却残忍无道。故事中的角色围绕着战争展开，而这些战争正是由利益冲突所引发的，更令人觉得愤愤不平的是这些利益冲突基本上都是属于个人的。因个人恩怨而引发一场场惊心动魄，血流成河的战争是多么不值得的。）《奥德赛》：人类智慧、私有财，把“人生作为外部景观”（《奥德修纪》的叙述方式比较委婉，所塑造的英雄形象也是比较生动，令人觉得满意的。奥德修被刻画得有血有肉，有泪有狠。他仁慈慷慨，深受百姓爱戴，有着深情的一面，也有着刚强的一面。奥德修勇于面对风浪，为了回到家不辞劳苦，毅然面对途中的风险。他那段归家的经历可以说是一种奇特的历险，一路走来变幻无常，有起有落。他的英雄形象被刻画得相当成功，书中的他机智勇敢，处事镇定，不贪图安逸的生活。显然，就塑造英雄形象方面来说，后者是比较成熟的。奥德修在书中始终是站在正义的一方，史诗集中描写了求婚者之间的较量和角逐。求婚者都是非正义之辈，企图霸占他的财产，获得他的权益。故事的结局是奥德修战胜了求婚者，正义的一方是中会取得胜利的。）2.作品题材方面的不同：《伊利亚特》：伊利翁之歌。在特洛伊战争中，阿基里斯与阿伽门农间的争端《奥德赛》：伊罗斯的城堡。，特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗团聚的故事3.作品情调方面的不同：《伊利亚特》：描写的是特洛伊战争，格调显得悲壮强劲。战争场面被刻画得相当逼真，令读者仿佛身临其境，体会摄人心魄的厮杀场面。《奥德赛》：部著作所描写的是奥德修还乡的故事。这个故事有着浓郁的梦幻色彩，浪漫主义被发挥得淋漓尽致。主人公在归家途中所遇之事难以想象，而又神奇瑰丽。他一路上风波迭起，跋山涉水，历经千辛万苦方回至家中。《奥德修纪》的格调柔和中带有间断的激烈。荷马史诗名词解释。内容、主题、包括伊利亚特和奥特塞两部作品：伊利亚特的主要内容，主题：英雄主义和爱国主义。奥德赛的主要内容主要情节，思想主题：不仅是英雄主义。荷马史诗里伊利亚特和奥德赛的比较，有什么不同三、古希腊悲剧起源：希腊的悲剧起源于民间的歌舞，同祭祀活动有关内容：除个别写现实题材的之外，绝大部分取材于神话传说，在远古题材中表现当代人的生活与观念三大悲剧诗人（埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯）埃斯库罗斯“悲剧之父”主要创作《普罗米修斯》，代表作为第一部《被束缚的普罗米修斯》，此部剧的主题是反映希腊僭主的斗争《被束缚的普罗米修斯》普罗米修斯（最具智慧之神之一，普罗米修斯不仅创造了人类，给人类带来了火，还很负责的教会了他们许多知识）Prometheus是悲剧的主角，是诗人正面歌颂的形象。悲剧从多方面来刻画这个英雄的高大形象:1，普罗米修斯具有为人类造福的崇高牺牲精神(为人类辩护触犯宙斯，用他的智慧给人类带来完成文明所需的最后---火)2，普罗米修斯具有坚强的反抗意志(不肯向宙斯认错，坚定地说：“为人类造福，有什么错！我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”，此外，宙斯还派一只可恶的鹫鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，白天肝脏被吃完，但在夜晚肝脏会重新长出来，这样，普罗米修斯所承受的痛苦便没有尽头了。尽管如此，普罗米修斯还是没有屈服。)3，普罗米修斯具有斗争的必胜信念。（没有屈服，最后被救下）索福克勒斯“悲剧艺术中的荷马”《俄狄浦斯王》主题：人与命运的冲突欧里庇得斯“最能产生悲剧效果的诗人”主要代表作品：《美狄亚》、《特洛亚妇女》，英雄悲剧时代的结束语“问题悲剧”《美狄亚》主题：抗争主题，女性不满奴隶社会中的家庭地位命运主题①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯则是悲愤、迷惘、上下求索；欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路。②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。③所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。④命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他双强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战。在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运。他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。3、希腊悲剧。起源、三大悲剧诗人、他们的主要创作（埃斯库罗斯、欧里彼得斯…）的主题：命运主题，希腊悲剧是一种命运悲剧（比较著名强调的一种说法而已），为什么说是命运主题？第二章中古文学（一）中古文学概况教会文学含义：教会文学是宗教宣传的一种艺术形式。它号召放弃尘世欢乐，提倡禁欲主义、蒙昧主义、神秘主义，歌颂天国与来世，表彰信徒的苦修事迹，描述《圣经》中的神户与故事以达到巩固教会与封建特权的目的。教会文学基本主题：宣传基督教教义教会文学体裁：梦幻故事、圣徒传、祈祷文、赞美诗、宗教剧等英雄史诗含义：英雄史诗是以重大的历史事件为题材，以英雄人物为中心的一类风格崇高、形式完美、规模宏大、插曲很多、富于戏剧性、用第三人称叙述的长篇叙事诗代表作：法国《罗兰之歌》、西班牙《熙德之歌》、德国《尼伯龙根之歌》、俄罗斯《伊戈尔远征记》骑士文学1．骑士精神与骑士文学骑士精神：忠君、护教、尚武、礼节、爱情、荣誉（骑士制度盛行，形成了固定的骑士阶层，还形成了一系列的骑士道德信条。这就是：“忠君、护教、行侠”，此外，还要求骑士“文雅知礼”，要把自己的“荣誉”看得高于一切。他不仅要忠实地为主人服务，还要效忠和保护女主人。哀戚功能在他们生活中占主导地位，表现为对贵妇人的爱慕和崇拜，并为她们服务效劳。在他们看来，能取得贵妇人的欢心，能在历险中取得胜利，便是骑士的最高荣誉。所有这一切构成了所谓的“骑士精神”）骑士文学：骑士抒情诗和骑士叙事诗2．骑士抒情诗南方普罗旺斯的诗歌：（普罗旺斯抒情诗体裁形式：黎明歌（或称破晓歌）、牧歌、情歌等）（骑士抒情诗歌最早兴起于法国南部的普罗旺斯，因此被称为“普罗旺斯抒情诗”。作者是封建主和骑士，被称为“特鲁巴杜尔”，意为行吟诗人。主要内容是描写所谓的“典雅的爱情”，主题是骑士们对贵妇人的爱和崇拜。注意心理描写，语言形象生动，诗律新颖多样）北方法兰西抒情诗3．骑士叙事诗①古代系统：由古代希腊罗马的文学作品改写而成(英雄史诗向骑士传奇的过渡)《亚历山大传奇》、《伊尼阿斯传记》、《特洛亚传奇》②不列颠系统：古代不列颠亚瑟王和他的圆桌骑士的故事（传奇中的典型）亚瑟、圭尼维尔，卡米拉城堡，“圆桌骑士”《特里斯丹和伊瑟》（TristanandIsolde）《郎斯罗或坐囚车的骑士》、《伊万或带狮子的骑士》③拜占廷系统：写罗马统治下的希腊传说市民文学城市文学产生在反教会迫害、反盲目迷信、同情和拥护“异端”思想的运动中。这种民间文学有较强的现实性和乐观精神。又称市民文学，是12世纪以后随着欧洲工商业中心城市的兴起而产生的一种反映市民生活和思想的世俗文学，主要内容是揭露封建贵族和教会僧侣的罪恶，赞扬市民的机智和才干，具有鲜明的反封建、反教会的倾向。体裁主要有韵文故事、讽刺叙事诗、抒情诗和市民戏剧等。城市文学最重要的代表作是法国的讽刺叙事诗《列那狐的故事》第二单元中古文学1、中古文学的发展状况教会文学（宗教文学）、世俗文学（英雄史诗、骑士文学、城市或者说市民文学）骑士文学包括：骑士叙事诗（二）但丁《新生》与但丁的爱情观爱的方式有很多种，但丁的爱是柏拉图式的。但丁在9岁时初遇同龄的贝尔特丽采，一见钟情，9年后与之邂逅街头，更加倾慕不已，可是无论但丁怎么启发贝尔特丽采，她都记不太清楚小时候和但丁有过一面之缘，她只知道但丁是相当有名的诗人，当时的但丁在佛罗伦萨已经小有名气，这时的但丁开始写诗抒发思念之情。贝尔特丽采21岁时嫁给一位银行家，出于礼貌贝尔特丽采给了但丁请柬，她怎么知道但丁对她倾慕已久，这是他们第3次见面，贝尔特丽采25岁因病夭亡，但丁写《新生》以示悼念。他在书中发誓要写一部传世之作，这就是后来的《神曲》。就是这样一个女子，但丁只见过3次面的女子，却对她有这无比的爱慕。贝尔特丽采在《神曲》中是引导但丁进入天堂的导师。但丁对贝尔特丽采的精神恋爱是他的重要生活经验之一。诗人对初恋的执着和由此产生的神奇的创作动力，是文学史上的佳话。他们就见过3次面，仅此而已。但是，贝尔特丽采的形象却深深镌刻在但丁的心里。她在他心中犹如教徒心目中的圣母玛利亚，成了真、善、美的化身。她的死，对他打击特别大——但丁追求的是柏拉图式的精神恋爱。当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。揭露现实，唤醒人心，为意大利政治上、道德上复兴指出一条道路；纪念贝尔特丽采，赞颂她的美貌和圣洁——这些是但丁创作的动力，也是他创作的主要内容。《新生》包括31首抒情诗（用散文连成一体），抒写诗人对贝尔特丽采的爱情，具有回忆录和忏侮录性质。诗中洋溢着但丁对生命的执着追求，对纯洁爱情的热情歌颂，对美好生活的憧憬与向往，表达了要求摆脱中世纪宗教戒律、道德规范的朦胧愿望（表现了反封建婚姻和宗教禁欲主义倾向，有人文主义思想的萌芽）。质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。《神曲》主题思想：在精神道德方面陷入迷惘和错误中的人类要经过重重苦难和严峻的考验才能达到道德完善的至善境界主要内容：但丁借幻游三界（地狱、炼狱、天堂）的形式，向人类指出从黑暗走向光明的道路。基本思想：1．深刻的历史批判精神、强烈的现实斗争精神（政治思想方面）对中世纪天主教会进行了愤怒的揭露。对教会的谈桩枉法，买卖圣职，残酷迫害人民等罪行进行揭露，憎恨教皇干涉佛罗伦撒的内政、阻碍意大利民族统一。激烈地批判反动封建势力。2．人文主义思想的先驱（宗教思想、人生思想方面）与中世纪