咏物抒怀诗鉴赏复习导学案

1咏物抒怀诗鉴赏复习导学案教学目标：1、了解咏物类诗歌的特点和写作技巧。2、掌握鉴赏咏物类诗歌的步骤和常用方法。重点：咏物诗歌的内容特点和表现手法难点：语言表达的条理性过程：过程：课前预习案一、概念阐释１.什么是托物言志诗？什么是托物言志？托物言志诗是一种以客观世界中的具体事物如景物、器物、动物或植物等为描写对象，抒发作者思想感情，寄寓作者襟怀抱负等为主要内容的诗歌。它将作者的写作目的以及所要表达的思想感情寄寓在物的描写中。托物言志是一种表现手法（或艺术手法），就是诗人把自己的某种理想、人格或感情融于某种具体事物，就是物与志的结合。２.托物言志与借景抒情的区别。所借之物:既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。志：可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。二、文本回顾１.背诵下列几首文本中出现过的托物言志诗，总结托物言志诗的特点。（一）石灰吟于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（二）咏柳贺知章2碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（（三）卜算子·咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。（四）《房兵曹胡马》杜甫胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。２.总结托物言志诗的特点，填写表格。项目特点内容内容上——以某一物为描写对象，抓住其某些特征（形态、色泽、所处环境等）着意描摹，追求“形似”。思想思想上——往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精神品格，追求“神似”。（描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼备,不即不离）感情情感——或抒发某种美好的愿望，感情等，或表达个人志向、个人节操，或抒发仕途失意、怀才不遇的感受，或表现个人节操，或抒发个人愁情……常见表现手法常用表现手法——托物言志、寄情于物、借物喻人，从局部看常有比喻、象征、拟人、对比、比兴、联想和想像等。从描写上看有正面描写（绘形绘色）与侧面烘托（环境烘托）课堂学习案3一．经典例题回顾１.（２０１０年山东高考）阅读下面这首古诗，回答问题。（8分）咏怀八十二首（其七十九）阮籍林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风①起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢②使心伤。【注】①商风：秋风。②怆悢（liàng）:悲伤。（1）诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？（3分）品行高洁（或超然脱俗、清高），志向远大（或心忧天下），才能出众。（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。（5分）托物言志（或象征、比兴）；以凤凰自喻，抒发诗人孤独无耐的苦闷心情和壮志难酬（或报国无门、怀才不遇）的悲伤情怀。２.（２０１１青岛一轮）阅读下面这首古诗，回答问题。（8分）饮酒陶渊明青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁①尘羁。【注】①绁：捆绑，束缚。（１）请结合诗歌内容，简要分析“青松”的特点。（４分）①青松不屈服于逆境，生命力顽强，生在“东园”，且被众草掩没，但后来“卓然见高枝”；②在凝霜之中，青松卓然独立，不畏严寒；③青松外形伟岸挺拔，与众不同（或“独树一格”“特立独行”等均可），比成片的树林更能引起人们关注。（２）从整体上看，诗人运用了哪些方式抒发自己的情感？请简要分析。（４分）前六句诗人托物言志，将感情寄寓在青松之中，表达出自己坚贞不屈、不与世俗同流合污的品性；后两句诗人直抒胸臆，抒发了人生苦短、不愿被世俗的尘网束缚的感慨。4二、高考攻略１.咏物诗鉴赏方法(1).“读清”全诗。(2).提炼所写物象描写特征的词语，分析所咏之物的外在特征、环境特点，挖掘物象内在品格和精神，抓住“物”与“志”的契合点。(3).联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。（诗人把自己的志向寄寓于所咏之物的突出特点之中，“志”就在物的特点与诗人的情和志的相通之处。）(4).体会诗人手法的高妙——分析咏物诗的写作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、拟人、比喻、烘托、比兴等）２.常见题型拓展迁移１.阅读下面这首诗，回答问题夜坐张耒庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。严羽《沧浪诗话》在讲到诗的好处时曾标举“言有尽而意无穷”，你从这首诗中体会到什么深意？请结合全诗简要赏析。【参考答案】这首诗先交代了萧瑟清寒的秋景，然后在这样的环境中着写梧桐，“不甘”、“尚”等词语，写出了梧桐在秋风中不甘心凋零的刚强的生命力，从这里我们可以看到作者内心的倔强和积极抗争的人生态度。（张耒自幼有雄才，然而仕途却十分坎坷，晚年罢官后，投闲困苦，却口不言贫，表现出刚毅而超脱的性格。这首诗正是他性格的写照。）２.阅读下面这首唐诗，回答问题。咏山泉储光羲山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。转来深涧满，分出小池平。恬澹无人见，年年长自清。5（1）结合全诗，简要分析“映地为天色，飞空作雨声。”的妙处。这两句，从声与色的角度描写了山泉的情态。山泉平缓流淌时，清澈见底，水面映照天光云色；凌空而下时，水石相激，作风雨之声。山泉虽无名，却有映照天地、兴风作雨的奇观。这两句与前两句形成了先抑后扬（或欲扬先抑）的效果。前两句写山泉的平凡无名，为抑；这两句凸现泉流山中的奇观，为扬。如此描写也为后两句称赞山泉做了铺垫。（2）这首诗中的“山泉”具有什么品格？诗人借咏山泉表现了怎样的情怀？这首诗在表现山泉得天地之声色，具满涧平池之能的同时，又表现出山泉的恬淡自然、清高自守的品格。诗人借咏山泉表现了淡泊清高、任性自然的情怀。饮酒陶渊明青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁。注释：①没其姿：掩没了青松的英姿。其：一本作奇。②殄（tiǎn腆）：灭尽。异类：指众草。卓然：特立的样子。这两句是说经霜之后，众草凋零，而青松的枝干却格外挺拔。③连林：松树连成林。人不觉：不被人注意。④独树：一株、独棵。众乃奇：众人认为奇特。奇：一本作知。⑤寒柯：指松树枝。⑥这是倒装句，应为“时复远望”，有时又远望。这句和上句极力描写对松树的亲爱，近挂而又远望。⑦何事：为什么。绁：系马的缰绳，引申为牵制。尘羁：犹尘网。这句和上句是说人生如梦幻，富贵功名把人束缚够了，为什么还要受它的羁绊？解析：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）经过孔子的这一指点，松柏之美，便象征着一种高尚的人格，而成为中国文化之一集体意识。中国诗歌亦多赞叹松柏之名篇佳作。尽管如此，陶渊明所写《饮酒》第八首“青松在东园”，仍然是极有特色。“青松在东园，众草没其姿。”青松之姿，挺秀而美。生在东园，却为众草所掩没。可见众草之深，其势莽莽。青松之孤独，也不言而喻。“凝霜殄异类，卓然见高枝。”殄者，灭绝也。，异类，指众草，相对于青松而言。枝者，6谓枝干。岁寒，严霜降临，众草凋零。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出现于世。当春夏和暖之时节，那众草也是青青之色。而况草势甚深，所以能一时掩没青松。可惜，众草究竟经受不起严霜之摧残，终于是凋零了。“连林人不觉，独树众乃奇。”倘若青松多了，蔚然连成松林，那么，它的与众不同，便难以给人以强烈印象。只是由于一株青松卓然独立于天地之间，人们这才为之诧异了。以上六句，构成全诗之大半幅，纯然出之以比兴。正如吴瞻泰《陶诗汇注》所说，是“借孤松为己写照。”青松象征自己坚贞不渝之人格，众草喻指一班无品无节之士流，凝霜则是譬比当时严峻恶劣之政治气候，皆容易领会。唯“连林人不觉，独树众乃奇”两句，意蕴深刻，最是吃紧，应细心体会。一株卓然挺秀之青松，诚然令人惊诧。而其之所以特异，乃在于众草不能有青松之品质。倘园中皆是青松，此一株自不足为奇了。一位人格高尚之士人，自亦与众不同。其实，这也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者说人格高尚蔚然而为一代士风，则高士亦并非与众不同。依中国文化传统，“我欲仁，斯仁至矣”（《论语·述而》）——人人都具备着挺立人格的内在因素。“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）——人人都可以挺立起自己的主体人格。可惜士人往往陷溺于私欲，难能“卓然见高枝”。正如朱熹所说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”（陶澍集注《靖节先生集》附录引）渊明少无适俗韵，晚抱固穷节，自比青松，当之无愧。最后四句，直接写出自己。“提壶挂寒柯，远望时复为。”寒柯，承上文“凝霜”而来。下句，陶澍注：“此倒句，言时复为远望也。”说得是。渊明心里爱这东园青松，便将酒壶挂在松枝之上，饮酒、流连于松树之下。即使不到园中，亦时常从远处来瞻望青松之姿。挂壶寒柯，这是何等亲切。远望松姿，正是一往深情。渊明之心灵，分明是常常从青松之卓然高节，汲取着一种精神上的滋养。庄子讲的“与物有宜”，“与物为春”，“独与天地精神往来”（分别见《庄子·大宗师》、《德充符》、《天下》篇），正是此意。“吾生梦幻间，何事绁尘羁。”结笔两句，来得有点突兀，似与上文无甚关系，实则深有关系。梦幻，喻人生之短暂，翻见得生命之可珍惜。绁者，捆缚也。尘羁即尘网，谓尘世犹如罗网，指的是仕途。生命如此有限，弥可珍惜，不必把自己束缚在尘网中，失掉独立自由之人格。这种坚贞高洁的人格，正有如青松。这才是真正的主体品格。渊明此诗之精神境界与艺术造诣，可以喻之为一完璧。上半幅纯用比兴，赞美青松之高姿。下半幅纵笔用赋，发舒对于青松之知赏，以及珍惜自己人格之情怀。全幅诗篇浑然一体，实为渊明整幅人格之写照。全诗句句可圈可点，可谓韵外之致味之而无极。尤其“连林人不觉，独树众乃奇”二句，启示着人人挺立起高尚的人格，则高尚的人格并非与众不同，意味深远，极可珍视。《诗·小雅·裳裳者华》云：“唯其有之，是以似之。”只因渊明坚贞高洁之人格，与青松岁寒不凋之品格，特征相似，所以此诗借青松为自己写照，境界之高，乃是出自天然。7咏怀八十二首（其七十九）阮籍【译文】据说在山间树林中有奇异的鸟，自己说是“凤凰”。清晨醒来喝的是泉涌出来的甜的水酒，早晚栖息在山冈树林间。它一声高吭的鸣啼可以响彻整个大陆九州，它伸长了颈子可以望穿八荒那最僻远的地方。此时正适逢商朝靡滥的世风下，它把自己的羽翼破坏藏拙起来。就往昆仑山的西侧飞去，要到何时才会复归回还啊！只恨处于不对的职位，那种凄凉悲伤真的使我伤心难过啊。【鉴赏】这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟，自言是凤凰。”显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽”“高情远志，率然玄远”的嵇康。阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。凤凰是中国神话传说中的灵鸟，治世则现，乱世则隐。阮籍以之自比，寄托其“高鸣徹九州”、“志欲威八荒”的济世理想，怎奈“适逢商风起”，羽翼摧藏，所处非位，现实