高考《论语》相关阅读习题

1、1．阅读下面的材料，完成后面的题目。(6分)①有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)②子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《论语·里仁》)③子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)④舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！(《中庸》)(1)儒家所谓的“礼”是建立在的基础之上的，“礼”的作用是。(2分)(2)根据以上材料，概括并理解中庸之道的内涵。(4分)答：参考答案：(1)仁维护当时社会的等级制度，调节人与人之间的关系，保持社会的安定(2)①以中道行事，不走极端，主张中立不倚，行仁义之道，不能“知和而和”，即节制适度。②宽容包容，以“和”为美，既要互爱互信，互尊互谅，又要坚持原则，不能“同而不和”。③执两用中，实行稳健主张，“执其两端，用其中于民”就是全面考察，选取比较客观和稳妥的主张加以实行。参考译文：①有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。过去圣明君王治理国家，可贵的地方就在于此(依礼行事)，他们大小事情都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当。

2、，而不依照礼制来节制，也是不可行的。”②孔子说：“只有仁德的人才能够喜爱某人，厌恶某人。”③孔子说：“君子调和而不混同，小人混同而不调和。”④舜喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含意。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！2．阅读下面的材料，完成后面的题目。(6分)①子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(《论语·宪问》)②司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(1)孔子告诉学生，不断地可以帮助自己到达君子的境界。(2分)(2)结合材料简析君子“不忧”或“不惧”的内涵，并说说它的现实意义。(4分)答：参考答案：(1)内省(答“内省不疚”给1分)(2)(示例一)君子“不忧”指内心没有忧愁。(1分)这是仁者爱人、心怀大志的精神追求，即便生活清苦困顿也自得其乐。(1分)现代社会物欲横流、诱惑众多，我们修炼自己的内心，不去计较个人得失，用一种仁义的胸怀去抵挡外界带给自己的各种影响，具有积极的现实意义。(。

3、2分)(示例二)君子“不惧”指内心不害怕。(1分)这是勇者处变不惊、舍身取义的精神情怀，即便处境险恶也绝不贪生怕死。(1分)现实中每个人的人生道路不可能一帆风顺，当各种风险挫折来临，拥有一颗勇敢的心，保持心灵的镇定。不卑不亢，人生总会充满阳光。(2分)参考译文：①孔子说：“君子之道有三，我没有能力做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡曰：“这正是先生说自己啊。”②司马牛问怎么样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛说：“不忧愁，不畏惧，这样就可以叫作君子了吗？”孔子说：“自我反省，内心无愧，哪有什么可以忧愁和畏惧的呢？”3．阅读下面的材料，完成后面的题目。(6分)①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语》)②夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。(《韩非子》)[注]①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，不到十个。(1)请从上面材料中分别概括出孔子和韩非子的为政观。(2分)孔子：韩非子：。

4、(2)请对这两种为政观进行简要评析。(4分)答：参考答案：(1)为政以德(或“以德、礼治国”)以法治国(2)孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自觉自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。参考译文：①孔子说：“用政令来治理老百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导老百姓，用礼制去同化他们，老百姓不仅会有羞耻之心，而且会有归服之心。”②圣人治理国家，不是依赖人们自觉自我完善，而要的是使人们不敢做坏事的局面。要是靠人们自觉自我完善，国内找不出十个这样的人；要是形成人们不敢做坏事的局面，就可以使全国整齐一致。治理国家的人需要采用多数人都能遵守的措施，舍弃只有少数人才能做到的办法，因此不应该推崇德治，而应该实行法治。4．阅读下面的材料，完成后面的题目。(6分)①子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语》)②孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其。

5、放心而已矣。”(《孟子·告子上》)(1)根据上述材料，概括孔孟“为学”的基本思想。(3分)答：(2)联系现实，简要谈谈你对孔孟“为学”思想的看法。(3分)答：参考答案：(1)孔子强调先德后文，教育学生要进德在前，修业在后。(1分)孟子认为求学请教的道理在于找回丢失的善心。(1分)两者都强调了“仁”在学习中的重要性。(1分)(2)(示例)我认为孔孟“为学”的思想在当今社会具有重要的指导意义。(明确观点1分)比如在我们生活的周围存在着谈学习唯分数论的现象，有很多家长在教育子女时只重视成绩而忽视了对孩子道德修养的提升，导致孩子成长中人格不健全的现象时有发生。(联系社会现实1分)而孔孟“为学”中强调的以仁为先的思想能够很好地引导我们关注人之所以学习的根本，它对于扭转现世畸形教育观念、促进人的健康成长乃至构建和谐社会存在着积极的指导意义。(结合材料并指出具体意义1分)参考译文：①孔子说：“做子弟的年轻人，在家要孝顺父母，出外要尊敬兄长，做事一丝不苟，说话言而有信，博爱大众，亲近仁人。这样做了还有余力，就用来学习文化典籍。”②孟子说：“仁是人的(善)心，义是人的(正)路。放弃了他的正路而不走，丢失。

6、了他的善心而不寻找，可悲啊！有人丢失了鸡狗还知道去寻找；有人丢失了善心却不知道去寻找。求学请教的道理不在于别的，在于找回他丢失了的善心罢了。”5．阅读下面的材料，完成后面的题目。(6分)①子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《论语·子张》)②子夏曰：“小人之过也必文。”(《论语·子张》)③子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”(《论语·述而》)(1)从子夏的话语中，我们可以总结出一个成语：。(2分)(2)以上材料表达了怎样的思想？它对我们当前的社会生活有何指导意义？(4分)答：参考答案：(1)文过饰非(2)表达了君子和小人对待过错的不同态度：君子能直面过错并勇于改正，小人掩饰错误而不能改正。(2分)君子知错能改，瑕不掩瑜，我们对待错误也应该持这种态度，这样才能不断提升自我。(2分)参考译文：①子贡说：“君子的过错，就像日食和月食：犯错了，人们都看得见；改正了错误，人们都还敬仰他。”②子夏说：“小人犯了过错，一定会加以掩饰。”③孔子说：“我真是幸运，一旦有了过错，别人一定会知道。”6．阅读下面的材料，完成后面的题目。(6分)①子路宿于石门[注]。晨门曰：。

7、“奚自？”子路曰：“自。”曰：“是知其不可而为之者与？”(《论语·宪问》)②仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”(《论语·八佾》)[注]石门：鲁国都城的外城城门。(1)补出上面材料的空缺部分。(2分)(2)根据上面的材料，简析孔子的形象。(4分)答：参考答案：(1)孔氏(2)身体力行、积极用世、乐观坚毅的通达者；救天下大道于将丧的天之木铎。参考译文：①子路在鲁国都城的外城城门过夜。早晨开城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”开城门的人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”②仪这个地方的长官请求拜见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从来没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为夫子失掉官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将通过孔夫子来宣扬大道。”8．阅读下面的材料，完成后面的题目。(6分)①夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。(《礼记·曲礼上》)②子贡曰：“贫。

8、而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”(《论语》)(1)《礼记·曲礼上》中的“贫贱而知好礼”，可以看作是对《论语》中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的(人名)和“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的(人名)的高度评价。(2分)(2)梁朝皇侃在其《论语义疏》一书中将《论语》中的“未若贫而乐”改为“未若贫而乐道”。有学者认为改得恰到好处，请你揣摩一下，这样改好在哪里？(4分)答：参考答案：(1)孔子颜回(颜渊)(2)句式和内容上与下文“富而好礼”构成前后对照；②使“乐”直接指向“道”，更能体现孔子对儒家之道的执着追求。参考译文：①礼的实质在于使自己卑谦，而对别人尊重。即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢？身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分；身处贫贱而知道爱好礼，那么心志就不会被屈服。②子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却快乐，虽富裕而又好礼之人。”10．阅读下面的材料，完成后面的题目。(6分)①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语·里仁》)②子卒。

9、，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。(《史记·仲尼弟子列传》)(1)在孔子的门徒中，与原宪生活态度相类似的典型人物还有，这体现了儒家的精神。(2分)(2)结合上面两则材料，谈谈你对“子贡惭”的认识。(4分)答：参考答案：(1)颜渊(或“子路”)安贫乐道(或“有志于道”，或“不耻恶衣恶食”)(2)①“子贡惭”，既是为言不及义(不明道义)而惭愧，也是为自己不能实践道义而惭愧。[或答：子贡之问，以贫为病(耻辱)，有违孔子安贫乐道的思想。同时，学于孔子，则应当志于道，不但要学道，而且要行道，而子贡却不能在生活中实践道。]②“子贡惭”，表明他能自我反省、知错必改，也反映了他对孔子之学的尊重。③这在当今对于我们加强道德修养仍有教育意义和启迪性。参考译文：①孔子说：“士人追求正道，却以吃穿不好为耻辱，这样的人不值得跟他讨论。”②孔子逝世以后，原宪就跑到低洼积水、野草丛生的地方隐居起来。子贡做了卫国的国相，出门车马。

10、接连不断，排开丛生的野草，来到偏远简陋破败的小屋，前去看望原宪。原宪理好破旧的衣帽，会见子贡。子贡见状替他感到羞耻，说：“难道你很困窘吗？”原宪回答说：“我听说，没有财产的叫作贫穷，学习了道理而不能施行的叫作困窘。像我，贫穷，不是困窘啊。”子贡感到很惭愧，不高兴地离去了，一辈子都为这次说错了话感到羞耻。11．阅读下面的材料，完成后面的题目。(6分)①不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣……圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。(《荀子·儒效》)②博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。(《中庸》)(1)材料②“有弗学……行之弗笃弗措也”句体现的主要观点是、。(2分)(2)这两则材料的“知行观”有何异同？请简要说明。(4分)答：参考答案：(1)求学精进不已坚持不懈(2)同：两则材料都认为学习须“知行合一”，所学知识必须付诸实践。异：《荀子》将“行”(实践)视为学习的终极目标，强调实践对于学习来说具有不可替代的。