人生哲学期末总复习材料(本科教学用)2012

1人生哲学期末总复习材料[本科教学用]任课教师：龙希国2一、导言——什么是哲学和人生哲学1.人生哲学课程的性质、教学要求及课程的主要内容本课程包括自然篇、人性篇、社会篇、政治篇、生活篇五个部分。自然篇着重讲述创世、宇宙、图腾、宗教、真理等问题，通过对中西创世学说和宇宙观的分析，论及人类文化的发端和最初的哲学思考，阐释人与自然的关系，启示人是自然人；人性篇着重讲述意志、欲望、善恶、美丑、宽容等问题，着力分析人性深处的内在需要和驱力，剖析人的志趣、品性、境界的生成基础和人类理性的发展脉络，揭示人性的真相，启示人是理性人；社会篇着重讲述群体、组织、互动、隐私、控制等问题，阐明人类的群居生活是自然选择和理性发展的必然结果，并对良性运转的社会生活基本问题进行哲学层面的分析和解读，启示人是社会人；政治篇着重讲述人权、自由、民主、平等、正义等政治哲学核心观念问题，从现代政治哲学的视角审视这些观念的内涵和意义，并结合当今世界几种主要政治发展模式，分析这些观念的应用和实现途径，启示人是政治人；生活篇着重讲述爱情、事业、责任、名利、生死等问题，用哲学关照生活，用生活还原哲学，引导人努力实现有价值的生活，不断追求对生活价值的超越，创造一个相对完满的人生，做一个身心和谐的人，一个快乐的人，一个幸福的人。2.什么是哲学和人生哲学（1）什么是哲学：哲学的一般定义；问题与难题；流变的世界。（2）什么是人生哲学：人生的价值和意义；生命的困惑；精神的完善。人生是个伟大而难解的谜题。有时候，油然而生的喜悦和温暖滋润着我们的情感，让我们幸福快乐、甜蜜温馨；有时候，莫名出现的焦灼与恐惧扰乱了我们的生活，让我们痛苦孤独、迷惘无助。是什么左右了我们？是什么控制着我们的情感、情绪？是什么给我们的生命带来成败和荣辱，欢乐与悲愁？人生的奥秘和真谛何在？人类总是在不断的发明、发现和创造中成就自己的发展、进步和文明，是什么在支撑和推动着它们？对这些问题的系统思考和解读以及由此产生的关于人生的一系列观念就是人生哲学的基本内容。简而言之，人生哲学就是关于人生的一束观念，人生的一切喜怒哀乐，成败得失皆产生于这观念也消弭于这观念。这观念是对宇宙自然的观察和思考，是对家国社会的映射和关照，是对人情世俗的解读和白描。它是人生的桅杆和指南，我们唯有在它恰正的指引之下，才可能达成一种身心的和谐，创造一份惬意的生活，开启一段无憾的人生。3.为什么要开设《人生哲学》开设这门课是提升大学生人文素养的需要。通过对人生哲学相关内容的学习，认识和理解人是自然人、理性人、政治人、社会人的综合体，引导学生思考人类文化的发端3和哲学的人生观照及人生的哲学观照问题，对人生的价值和意义有所思考和领悟，树立起科学的世界观、正确的人生观和价值观，引导学生努力实现有价值的生活，不断追求对生活价值的超越，做一个身心和谐的人，一个快乐的人，一个幸福的人，成为合格的社会有用人才。4.怎样学习《人生哲学》（1）把马克思主义哲学理论作为学习和研究人生哲学的基本立场、观点和方法；（2）理论联系实际。只有联系现实，把哲学理论还原为生活，通过人生的各种鲜活呈现去理解抽象的理论，才能找到理论在现实中的根基，理论才能成为指导我们的现实力量。（3）联系个人思想实际。只有联系个人的思想实际，才能真正起到思想政治教育的目的，树立正确的世界观、人生观和价值观。（4）“对话”。学习人生哲学，是思想和思想之间的对话，只有在对话中，在我们对有关人生哲学的思想进行再“思想”的过程中，我们才能深入到人生哲学的问题中去，形成和开创自己的“视界”。二、创世和宇宙之生成1.创世神话创世神话是原始人类对开天辟地、万物生成、人类起源及存在的整体思考与想象，不同的创世神话体现了不同的文化特征。具体来说，它是一定区域的、幼年时期的人类用象征手法对人类、自然、宇宙所作的描述和解释，反映出原始古代人对天地、宇宙和人类由来的最初观念。创世神话主要包括两个方面内容：一是解释和描述天地开辟，包括世界和万物的形成；二是说明人类的起源，包括民族的由来等。正是诉诸于这种语言，人类实现了对世界、社会以及人自身的分析、阐释、模式化建构。在西方文化中，不仅“整个古希腊罗马文学为神话和神话的宇宙说所滋育，而且古希腊哲学的发展也同样始于对神话质料的理性再思考”。创世神话的基本模式：开天辟地——人类起源——灾难——救世。2.中西创世神话的对比分析（1）在神话的系统性上，我们不难发现希腊的创世神话更成体系，从天地产生到宙斯的诞生，再到普罗米修斯用泥土创造了人类，几个阶段可以构成一个故事的梗概；而中国的创世神话则多是相对独立的个体，相互之间几乎没有什么联系。如具有创世因素萌芽的“化万物者”的女娲，与炼石补天、再造人类的女娲，是不尽相同的。（2）在神话的内容上，主要是描写的斗争对象不同。如“鲧禹治水”、“女娲补天”4等表现的是神话英雄与自然斗争的光辉业绩，强调的是和谐的神人关系；而希腊神话反映的是主观世界的斗争,如父亲杀死自己的子女，儿子推翻父亲的统治，这在希腊神话中屡见不鲜。这些神话都具体而生动地反映了人与人之间,为了维护各自的权力地位而展开斗争的事实。（3）在神话的主体上，中国神话中的主人公,是人兽合体,虽然具有灵性的神威感,但他们的生命终久是要死亡的；希腊神话里的主人公形象普遍表现为人神同形同性，是人格化的形象,并且那些人格化的神象永远不会死亡。（4）在创世的方式上，中国神话是通过神的劳动,将世界改造成适于人生存的基本结构；希腊神话是通过神的生育繁殖,产生了人类所见到的世界结构。3.原始宇宙观远古时代，人们对宇宙结构的认识处于十分幼稚的状态，他们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造作了幼稚的推测。在中国西周时期，生活在华夏大地上的人们提出的早期盖天说认为，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上；后来又发展为后期盖天说，认为大地的形状也是拱形的。公元前7世纪，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。古印度人想象圆盘形的大地负在几只大象上，而象则站在巨大的龟背上，公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯认为，大地是浮在水面上的巨大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。最早认识到大地是球形的是古希腊人。公元前6世纪，毕达哥拉斯从美学观念出发，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和我们所居住的大地都是球形的。这一观念为后来许多古希腊学者所继承，但直到1519～1522年，葡萄牙的F.麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后，地球是球形的观念才最终被证实。在中国古代神话中找不到现成的的关于宇宙起源的答案,而老庄学说对于宇宙混沌却有着系统的叙述,并由此探及生命之源；相比之下,古希腊则有着世界上最完整、系统和庞大的神话系统,而且源头正是混沌之说,其中也展示了古希腊人对生命之源的探讨。中国现存神话未能解答的关于宇宙起源的问题,先秦哲学却以抽象思维方式做出了解答,而且在很大程度上直接承袭了神话的思维模式。老庄学说的宇宙观首先表现为宇宙的原始混沌性。他们认为,宇宙的本体是“道”,天地万物发展变化的根源也是“道”。而“道”就是原始混沌。这里的“混沌”是承袭神话思维而来的。许多民族的宇宙创生神话有一个共同点,这就是宇宙混沌的观念。例如在苏美尔和埃及的神话里,混沌的形态是名叫嫩的原始海洋,其特点是无天无地、无物体的世界。《圣经》中的混沌已经宗教化,北欧神话和大洋洲神话同样都是深渊型的。所谓“混沌”就是在神话的宇宙论中,把宇宙未分解时的太一状态和这一状态的拟人化。到了老子那里,当他以哲学思维思考宇宙的起源时,“太一“、“太极”就抽象为“道”。“道”是宇宙的本体和生命的本源,也是老子哲5学的中心范畴和最高范畴。古希腊的宇宙混沌观念主要表现在创世神话中,尤其是关于始祖诸神产生过程的创世神话:宇宙间首先出现的是混沌,混沌之神即卡俄斯,希腊文的意义为“裂缝”、“张口”、“打哈欠”,用于宇宙之初是指毫无秩序、一切不能分辨的混杂体。从混沌中首先诞生了地母神盖亚和地下神塔尔塔洛斯,以后又生了能征服神的灵魂和使人失去理智的爱神厄罗斯,接着生出夜神倪克斯和黑暗之神厄瑞波斯,倪克斯又生出光亮的太和白昼之神赫墨拉,地神盖亚生了天神乌拉诺斯和海神蓬托斯。盖亚又通儿子乌拉诺斯结合生了大洋神克洛诺斯。三、宗教和真理1.宗教和科学及其起源（1）几种典型的宗教起源论：杜尔凯姆的社会产生论——认为神不过是社会的化身，宗教实质上崇拜的是社会，一方面它是氏族神的外在可见形式，但另一方面它也是氏族社会的象征，是氏族的旗帜，是各氏族相互区别的符号，是氏族人格的可见标志。社会可以把自己尊奉为神或者创造出众神。马林诺夫斯基的感情与死亡存在起源论——认为个人之间的感情和(死亡)的存在是宗教信仰的源泉。他认为在人类朴素的心理上或者说在生理上有一种对死亡的本能反对，觉得死不是真的或者想当然地认为人的灵魂是永生的。所以，宗教的需要是出于人类文化的绵续，而这种文化绵续的涵义是:人类及人类社会可以打破鬼门关而继续存在贝尔的(图画)超越论——认为人是知道象征符号的动物，人类的交往都以表意象征为基础，而且只有用表意象征才能相互理解，由于人掌握了表意象征、即语言、数字、符号及旗帜、十字架等一切具有指代意义的物质文化，因而人的独一无二的能力就在于他能够预先想像或谋划在现实中加以对象化后所构造的东西。人是通过表意象征来创造性地图画现实的。宗教是人的一种超越性的意识，以超越的意义将自身和他人，自身和世界关联起来，将苦难和死亡等生存问题象征化并图画为神圣的表意礼仪和意象固定下来，然后形成传统流传下去。多维综合理论——认为在生产力不发达、科技发展缓慢的原始时期，为了养活新增的人口，氏族部落不得不持续强化生产，而持续强化生产使自然资源逐渐枯竭，人类社会发展便和有限的自然资源之间产生了矛盾。又因对已死亲人和朋友的感情、对死的恐惧及自然和疾病带来的灾难，原始时期的人们宁愿相信人死后有灵魂存在。他们祈祷并相信，由灵魂幻化的鬼神或者为使自然资源不致枯竭而树立的禁忌类鬼神能够帮助他们6摆脱情感危机及自然和疾病带来的灾难，协调人类社会发展和自然资源间的矛盾。当原始时期的人们把这种社会意识用仪式表现出来时，宗教便诞生了。（2）科学的起源：人类起源于生产劳动，科学知识源于人类的生产实践和直接对自然现象的观察以及对自然的理解。人类在不断改造自然的过程中认识自然，并积累起关于自然界的知识，从而又进一步提高了人类改造自然的能力，并作出了一系列有重大意义的发明创造。在漫长的原始社会，严格地说只有原始的简单的技术，还没有独立的科学，只有技术经验，还没有科学理论，技术的进步相当缓慢，科学只是以萌芽状态存在于原始技术和原始观念中。科学成为一种独立的精神活动，最早起源于古希腊。虽然古希腊科学处在科学产生的萌芽时期，和人类认识发展的幼稚阶段，起理论体系是原始的、粗浅的，甚至还包含某些谬误，但古希腊科学的作用是巨大的，近代自然科学几乎是从古希腊科学演进而生。古希腊文化的一个重大特点，即是自然科学知识与哲学思想的交织。2.宗教和科学的关系（1）抽象思维能力的发展是宗教和科学产生的共同前提；（2）宗教和科学都是人类把握世界，协调人与自然关系的基本方式；（3）宗教和科学都以人为终极目的；（4）宗教与科学的孪生关系。3.宗教和科学的根本分歧（1）宗教是支配人们的自然力量和社会力量在人们头脑中虚幻的颠倒的反映，并要求人们盲目地服从、敬畏和崇拜这种力量。而科学的基本特征是以观察的事实为依据，通过观察、科学实验、提出假说、验证以达到目的。（2）科学知识不能容忍毫无根据的思辨，毫不例外地舍弃那些同客观事实相矛盾的神学命题和神学虚构。而宗教则不同，宗教认为生命产生于神灵，神灵产生于上帝。（3）宗教为巩固其统治地位，关键是证明上帝的存在。宗教最忌讳科学，因为科学成果一旦被人民大众所掌握，转化为社会生产力，这将是对宗教神学虚伪性致命的打击，正是宗教对科学扼杀和仇视的深层原因。所以，到了欧洲中世纪时期，当封建神权政治占统治地位时，宗教裁判所成了焚烧科学匠士的火葬场。四、