中华文明史

第一章史前文明元谋人\001蓝田人\001北京人\001山顶洞人\002伏羲氏和神农氏\002仰韶文化\003半坡文化\003母系氏族社会\005龙山文化\005红山文化\006父系氏族社会\006大汶口文化兴起\006人文始祖炎帝\007文明的奠基者黄帝\007华夏文明典范尧舜禅让\010大禹平息洪水\011第二章夏商周战国时期文明天下皆去益而归启\014夏朝进入了文明门槛\015由游牧商贸而强盛的商朝\018甲骨为载体的文明\021青铜为代表的物质文明\023周代的农耕文明\023思想的激活与诸子的学脉\027百家争鸣的黄金时代\036圣哲辈出照亮中华文明\039夏商周战国时期的文学\041夏商周战国时期的宗教\044夏商周战国时期的科技\046夏商周战国时期的绘画\050古代文明的符号——建筑\053夏商周战国时期的工艺\055第三章秦汉时期文明秦统一中国\064汉承秦制，推陈出新\068佛教文化的传入\069丝绸之路上的文化交融\070秦汉时期的文学\071秦汉时期的宗教\072秦汉时期的科技\074秦汉时期的绘画\076秦汉时期的建筑\078秦汉时期的工艺\080第四章魏晋南北朝时期文明“五胡乱华”与文明变迁\084北魏孝文帝的改革\086北人南迁与庄园士族文化\088根出一脉的南北文化\092玄学与儒释道文化\095异端与正统的文化传承\099魏晋南北朝时期的文学\101魏晋南北朝时期的宗教\103魏晋南北朝时期的绘画\106第五章隋唐时期文明隋文帝的开皇之治\109唐代文化辉煌至极\111唐代博大的文化成就\113唐代多元的文化交流\116隋唐五代时期的文学\119隋唐时期的宗教\121隋唐时期的科技\124隋唐时期的建筑艺术\129第六章宋辽金时期文明宋朝的积弊与改革\131宋代是思想解放、学术活跃的时代\134中华文明“道统”的延续\139宋辽金时期的文学\140宋辽金时期的科技\141宋辽金时期的绘画\144宋辽金时期的建筑\147三国至两宋时期的工艺\150第七章元明清时期文明引弓欧亚的蒙古\157元代多元的文化发展\159郑和下西洋揭开海洋文化新篇章\163西方文化成为新潮\166清朝初期康乾盛世\166清代中华文明的新挑战\168晚清时期华夏文明的涤荡\171民国以来的建国方略\172元明清时代的文学\175元明清时期的绘画\181元明清时期的建筑\186元明清时期的思想家\193元明清时期辉煌的科技\194元明清时期的工艺\199第八章汉字文明结绳记事\207仓颉造字\207汉字的演变\208造字法\211朴拙之美——先秦书法\213六书的突破——秦汉六朝书法\214盛世书坛——唐宋书法\216继承与创新——元明清书坛\217第一章史前文明元谋人1965年5月，发现于云南省元谋县上那蚌村的旧石器时代早期的人类化石距今约有170万年。是中国境内已经发现的最早的人类化石，其中的两枚上内侧门齿化石，经古定磁测定法检测，属于一名成年男子。齿冠保存完整，齿根末梢残缺，表面有碎小裂纹。这两枚牙齿很粗壮，唇面比较平坦，舌面非常复杂，具有明显的原始性质。由于这批化石是在元谋被发现的，因此他们被命名为“元谋人”。这里出土的石制品共7件，有石核和刮削器，应是元谋人制作和使用的。此外还发现两块黑色的骨头，可能是被烧过的。研究者认为，这些是当时人类用火的痕迹。蓝田人蓝田人生活在旧石器时代早期，属于早期直立人。蓝田人化石发现于陕西省蓝田县公主岭，其中包括头盖骨化石1个、牙齿化石3枚，同时发现的还有石器34件和一批动物化石，据测定距今约98万年。蓝田人头骨有许多明显的原始性状：眉骨硕大粗壮，在眼眶上方形成一条直的横脊，两侧端明显向外侧延展；眉骨与额嵴之间的部位明显缩窄；额骨非常低平。蓝田人石器除砍斫器、刮削器、大尖状器和石球外，还有一些石核和石片，制作显得较为粗糙。公主岭含化石层里还遗存三四处灰烬和灰屑，散布范围不大，可能是蓝田人用火的遗迹。北京人1929年，在北京周口店附近先后发现了6个人类头盖骨和大量的人骨碎片、牙齿化石，还有许多兽骨和灰堆等遗物，另有115种动物化石。是我国目前发现的旧石器时代遗址中，遗存最为丰富的一处。北京人平均脑容量为1088毫升，他们已经有了语言，习惯于直立行走，这说明北京人已经从猿类分化出来了。从体质上看，北京人又保留着原始特征，颅骨很厚，额骨偏平而后倾，眉骨粗大前突，牙齿大而粗壮。在出土的北京人石器中，最多的为石片石器，石核石器则较少，且多为小型，有砍斫器、刮削器、雕刻器、石锤和石砧等多种类型。北京人用砾石当锤子，采用直接打击法、碰砧法和砸击法打制石片。用砸击法产生的两极石核和两极石片在全部石制品中占有很大比重，并构成北京人文化的重要特色之一。据推断，北京人生活年代距今23~71万年。山顶洞人山顶洞人大约生活在1.8万年前的旧石器时代晚期，他们居住在北京周口店龙骨山上，属于晚期智人。当时北京一带的气候温和湿润，所以山顶洞出土的动物化石中，林栖的食肉类很多，山顶洞发现的人类化石，属于8个不同的个体，男女老少皆有。检测表明，男性身高174厘米，女性身高159厘米，平均脑量已经有1300~1500毫升。无论身体外形还是智力，山顶洞人都已经和现代人没有太大的差别了。他们能把石块敲打成石斧、石刀、石锤，并且为使之更加锋利而采用磨制加工；运用磨制和钻孔技术把野兽的小骨制成骨针，还用兽骨兽牙、石珠蚌壳制成装饰品，佩戴在身上。除飞禽走兽外，山顶洞人还以采集的植物为食。他们会用骨针把大片的树皮树叶连缀起来，围裹下肢御寒，说明脱离了赤身裸体的时代。考古还表明，山顶洞人已经发明了“钻燧取火”的人工取火技术。在山顶洞人文化遗址里还发现鲩鱼、鲤科的大胸椎和尾椎化石，说明山顶洞人已能捕捞水生动物，他们的生产活动范围已经扩大到了水域。伏羲氏和神农氏在中国古代神话传说中有一个重要的人物叫伏羲氏，他结绳为网，制造新的渔猎工具，同时“画八卦”、“正姓氏”、“制嫁娶之礼”、“造琴瑟”，这表现了伏羲氏生活的时期正是远古人类由渔猎时代向农业时代过渡的时期，表明了当时的文明程度也在进一步提高。伏羲氏之后炎帝神农氏，是农业文明的创造者，他制造农具，亲尝百草。《春秋元命苞》记载：“神农生三辰而能言，五日而能行，七朝而齿具，三岁而知稼穑般戏之事。”《淮南子·修务训》说：“于是神农氏乃始教民播种五谷，相土地之宜，燥湿肥高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”《礼记·祭法》则说：“厉山氏，炎帝也，起于厉山。或曰有烈山氏。”所谓的原始农业指的就是刀耕火种，主要的活动是放火烧山，开辟林地，驱逐野兽。“炎帝”、“烈山氏”的名号也来源于此。公元前6000~前4000年，遍布黄河流域和长江流域的新石器文化通过互相交流、融合和分化，形成了华夏文化的雏形。传说中的伏羲和女娲、炎帝、神农和稍后的轩辕黄帝，就是华夏文化形成的神话象征。仰韶文化仰韶文化1921年首次发现于河南省渑池县仰韶村，也因此而得名。主要分布于黄河中下游一带，又以陕西渭河流域、山西西南和河南西部的狭长地带为中心，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河流域，北抵内蒙古河套地区。已发掘出文化遗址上千处，出土文物均反映出同一的文化特征。生产工具以磨制石器为主且比较发达，并发现纺织用的石纺轮等，骨器也相当精致。当时农业比较发达以粟和黍为主要作物。饲养家畜的同时，也从事狩猎、捕鱼和采集，猪为主要家畜。各种日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故仰韶文化也称彩陶文化。仰韶文化选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方，有利于农业、畜牧业的发展，取水和交通也很方便。仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化。早期盛行集体合葬和同性合葬，几百人埋在一个公共墓地，排列有序。各墓规模和随葬品差别很小，但女子随葬品略多于男子。半坡文化在陕西省西安市发掘的半坡遗址是仰韶文化的早期代表，所处的时代为公元前5000~前4500年间。遗址出土了大量形状多姿多彩的陶器：直口弧形平底或圆底钵，卷唇斜弧腹或折腹圆底盆，平唇浅腹平底盆，直口尖底瓶，蒜头细颈壶，侈口鼓腹平底罐，短唇钦口直腰或鼓腹小平底瓮等等。陶器简单朴素，颇有意趣，纹饰多种多样，有绳纹、弦纹、线纹等。河姆渡文化古老的河姆渡文化是中国长江流域新石器文化的代表，因首先发现于浙江余姚县的河姆渡而得名，主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛，根据放射性碳素断代测定，其年代为公元前5000~前3300年。河姆渡文化遗址共分四层：第三、四层和一、二层分别代表其发展的早期和晚期。早期：公元前5000年~前4000年，以夹炭黑陶为陶器代表，器形分敛口、敞口肩脊釜和直口筒式釜，颈部双耳大口罐、宽沿浅盘等等。晚期：公元前4000~前3300年，夹砂红陶和红灰陶占绝对优势，器形有鼎、落地式两足异形规等。河姆渡文化中，骨器制作比较发达，有耜、镞、鱼镖、哨、锥、匕、锯形器等器物，磨制精细，在一些有柄骨匕、骨笄上雕刻着图案花纹或双头连体鸟纹，既精美又实用。另外，木作工业在河姆渡文化时期非常发达，已出土的许多建筑木构件上凿铆带榫，尤其是创造了较先进的燕尾榫、带销钉孔的榫和企口板。特别是在第三层出土的一件木质漆碗，棱形圈足，外表涂有红色涂料，微显光泽，经鉴定与马王堆汉墓出土漆皮同为生漆，这是迄今中国最早的漆器。河姆渡文化的农业以种植水稻为主。在其遗址的第四层，较大范围发现遗存的稻谷，有的地方堆积着20~50厘米厚交互混杂的稻谷、稻壳、稻秆和稻叶，稻类遗存数量之多，保存之完整，为中国新石器时代考古史上之最。经过科学鉴定，它与马家浜文化桐乡罗家角遗址出土的稻谷属于稻籼亚种晚稻型水稻，年代均在公元前5000年，是迄今中国最早的稻谷实物，也是目前世界上最古老的人工栽培水稻。河姆渡文化的农具除石斧等石质工具外，大量使用骨耜是其最大的特色。骨耜用水牛等大型哺乳动物的肩胛骨制成，主要用来翻土。此外，遗址中出土成堆的橡子、菱角、酸枣、菌类、藻类、葫芦等植物遗存，反映了当时采集业较发达，它们仍是必不可少的食物来源。河姆渡出土大量哺乳类、爬行类、鸟类、鱼类和软体动物的遗骨，共40多件，其中以鹿科动物最多，仅鹿角就有400多件，鸟、鱼等动物骸骨亦较常见，说明这些动物是当时主要的狩猎、捕捞对象，骨镞、木矛、骨哨、石丸、陶球等是他们渔猎的主要工具。河姆渡文化的主要建筑形式是栽桩架板高于地面的干栏式建筑。在遗址各层都发现了与这种建筑有关的木构件，包括圆桩、方桩、板桩、梁、柱、木板等，数量达千件之多。干栏式建筑是中国长江以南新石器时代以来的河姆渡遗址自然面貌建筑形式之一，目前以河姆渡地区发现的为最早，这与北方地区同时期的半地穴式房屋有着明显区别。河姆渡文化代表了长江下游新石器文化，与同时期的黄河流域文化相比毫不逊色，其中如夹炭黑陶中的鼎、鬲、壶为代表的礼器组合，水稻的栽培，为以后的商、周文化所吸收，成为当时最具代表性的特征。因此长江下游地区的新石器文化和黄河流域的新石器文化一样，同是中华文明的重要渊薮，河姆渡文化代表着与中原地区的仰韶文化截然不同的中国古代文明发展趋势的另一条主线。母系氏族社会氏族大约产生于旧石器时代晚期，分母系氏族和父系氏族两个阶段，母系氏族出现最早且存在时间最长。母系氏族公社的经济基础是原始的公有制。氏族成员共同生产、共同消费，子女是母方氏族的成员，妇女是子女后代天然可靠的尊长，这就自然地形成了妇女在氏族中的重要地位。当时，实行族外群婚，人们只知其母，不知其父，世系只能按母系计算。世系从母系计算，那时，人们已经掌握磨制和钻孔技术，妇女从事采集，男子从事渔猎，旧石器晚期出现的原始农业以及新石器时代早期出现的磨制石器、原始畜牧业、原始制陶业及原始建房技术等在这个时期都得到一定程度的发展，人们已经过着比较稳定的定居生活。婚姻制度逐渐过渡到了对偶婚，成婚后，男子要到女方那里居住，世系和财产继承也按母系计算，但开始出现了父子关系。母系氏族也逐渐为父系氏族所取代。龙山文化龙山