Final中新史期末复习

中新史期末复习第一讲无第二讲中国古代的新闻传播事业一．中国古代的新闻事业从何时开始?根据是什么?唐代是中国开始有新闻事业的朝代.1.中国最早的报纸——唐朝的官报。中国古代的报纸起始于唐朝。最先问世的是唐朝政府发行的官报(内容是宫庭动态，读者是首都官吏)。“开元杂报”出版于唐玄宗开元年间，是已知的最早的一份官报。唐人孙樵所写的《读开元杂报》一文，是关于这份古代官报的最早的记载。英国伦敦不列颠图书馆收藏的“敦煌邸报”（内容是通报归义军节度使的使臣到朝廷索要符节的经过情节），发行于唐僖宗光启三年（公元887年），1900年在敦煌莫高窟被发现，是国现存的最古老的报纸，也是世界现存的古老的报纸。2.和现代的词义已经十分接近的新闻①,编辑②等新闻事业的常用词汇,也都始于唐代.3.唐代已经具备印刷报纸的条件,德宗,文宗前后,不少时宪书及日历等,都已广泛地使用雕版印刷.4.由诸道邸吏向地方传发的时事报状,其起始时间,大约不晚于唐玄宗开元初年,即公元8世纪初.5.唐代的报状,作为一种新闻传播媒介,从一开始就为封建统治阶级所控制,是后者协调封建中央和地方关系,维护封建王朝统治秩序的重要工具.二．中国古代是否有真正的报纸,为什么?答：有真正的报纸。关于“报纸”的概念，目前有多种定义，如“以刊登新闻和时事评论为主，以定期、连续、散页的方式向公众发行的出版物”[2]，李良荣“以刊登新闻为主的定期连续向大众发行的印刷品”[3]，廖基添列出了报纸的三个核心特征：“一，物理形态：通过平面介质、以文字为主要传播符号；二，传播范围：在公众范围，或至少若干群体或阶层的范围内，公开连续发行；三，内容特征：传播新近发行的事情。[4]”综观这些定义，并结合学界多种语境中的论述，不难发现，人们所谓的“报纸”其实指的是“大众报纸”，也就是说，人们认为：大众报纸才是报纸。以此为前提，所谓“报纸的起源”就只能是“大众报纸的起源”。但显然，大众报纸并不等于报纸，大众报纸是报纸发展到一定阶段的产物，报纸的外延大于大众报纸的外延，从传播内容上讲，报纸内容应以刊登新闻为主，并且具有集纳性，这是报纸在与官文书、传单等媒介的对比中显现出的重要特点。从传播范围上讲，报纸具有公众性和开放性，但就发展而历史而言，传播范围的公开是相对的，不同历史时期，“公开”的程度是不同的，作为正式的中央官报，宋代邸报不但在在京朝官、地方各级行政官员之间传播，还扩大到了广大的士大夫知识分子阶层。从传播分类上说，官文书属于组织传播，邸报传播中的组织关系已经相对松散，初步具有了大众传播的特点。相对于官文书，邸报在传播范围上有了明显的突破。同时，报纸传播载体以文字为主要传播符号，以纸质复制形态传播。通过“连续发行”与书籍、传单区分开。“连续发行”与报纸“刊登新闻”的功能密不可分，定期报刊的出现是新闻事业近代化的标志，而在报纸的起源阶段，“连续发行”有定期有不定期，如宋代邸报的周期有时为“每日”，有时为“每五日”，有时为“逐旬”，有时为“每月”，周期的每一次调整，都基本上能做到连续发行；宋代小报则是不定期发行。三.为何中国的民间小报发展不起来？小报始创于北宋，盛行于南宋。小报的产生和盛行，标志着我国民营商业性报纸开始萌芽，第一次突破了朝廷官报一统天下的局面，是我国古代新闻传播史上一个全新的现象。民间小报始终难以发展成规模有以下几方面原因：从控制分析的角度看，传播者是位于社会大系统中的一个子系统，他们必然要受到社会大系统的控制。发轫于我国封建社会的小报，受到封建集权制度的控制也是避免不了的。小报因为其内容或议论朝政之事或泄漏朝廷机事或对封建统治集团的内外政策及其当权人物进行指责、攻击，所以小报从产生之日，就被视为“造焰惑众”“乱有传播”“骇惑听闻”“疑悟群听”的非法出版物，常受到各时期封建政府和当权者的查禁。小报的传播者经历了由少到多，由个人到组织，由官方组织到民间组织的演变历程。但是无论是组织还是个人，都是属于或依附于统治阶级的。这就决定了小报从内容到形式无法做到完全独立，也就不能对政府和社会起到现代报纸的那种监督作用。从内容看，小报内容的政治色彩过于浓厚，主要报道政治、军事动态，而经济新闻的消息以及与普通民众相关的消息则少得可怜。这一方面是因为古代报纸多是面向士大夫和知识阶层，而这一读者群一向固守重农轻商的传统伦理道德；另一方面普通民众在农业社会的中国本就对新闻的需求不高。反过来，这些原因又造成了小报的僵化和局限，与西方的近代报纸相比内容不够生动、活泼。从受众看，小报的受众范围主要还是在封建统治集团内部人士之间，并没有走进普通百姓中。这是因为（1）小报传播发行最主要的目的是适应统治集团内部及时了解朝廷事政事的动态需要；（2）小报毕竟是一种“纸质媒介”，所有消息都通过书面形式传递，这就需要有一定的文化基础才能阅读、理解。因此在教育不甚发达的封建时代，有能力阅读小报的人还是少数。从技术看，由于中国古代的新闻传播事业发展动力的不足，技术也停滞不前。虽然中国是发明印刷术的母国，但它一直未能突破雕版印刷的局限，活字印刷技术上没有重大突破，时效必然受到影响。依赖于手抄、雕版印刷的古代报纸，成本高，利润低，这样的微利，是没有多少人愿意认真从事新闻传播事业的。小报发展缺少人力资源。四.中国古代社会的舆论沟通机制是怎样的?首先，中国古代缺乏长期有效的舆论监督机制，报纸的功能具有很大的局限性。本来应该“作为新闻舆论纸币流通”的报纸，当时大都只是作为帝王向地方官员传达布告、地方官员向帝王呈现奏折的官方媒介。（如唐代的进奏院状，它主要传报来自朝廷方面的消息，由地方藩镇驻朝廷的进奏官负责向地方传发；再如宋代的“邸报”，当时只是进奏官按照当局指令发布内容进行传报，几乎没有批评朝廷之言。）所以，中国古代的报纸并不是为下层人士所用的舆论表达媒介。其次，中国古代舆论监督机构不健全。虽然中国自古以来就有“谏诤制度”的优良传统，比如周朝，下臣采谏，天子纳谏已成为一项重要的政治制度。（据记载，《诗经》中很多诗的作者其实是以讽谏为目的进行创作的，献诗是周代讽刺谏王政的重要方式。）到了后来，也不乏因谏议制度而受益的帝王，如唐太宗。但是面对皇权的日益集中，该制度渐趋衰落。如到了明代，朱元璋取消了宰相制度，设立大学士等。所以，中国古代的舆论沟通机制虽然每个朝代各有变化，但是总体是不健全、效用低下的。五.封建社会是否需要真正意义的报纸,为什么?学界认为中国新闻业的起源在宋朝，报纸既然产生了当然必须有其需要。但是对于真正意义上的报纸，我认为封建社会是不需要的。原因如下：1.从封建社会各特征来说，小农经济特点是纵向支配、再分配，需要绝对地垄断信息；（此处仅供理解：市场经济是横向的交换、流通，所以要求信息公开，而现代新闻业正是市场经济发展的结果）政治上专制集权，社会缺乏民主，导致报纸不是主动为人民代言，而是被当作宣传工具，为了统治阶级的利益而服务。这失去了报纸本身应当具有的舆论监督功能。2.从真正意义上的报纸定义来说，只有定期出版、公开发行的才是真正意义上的报纸。封建社会是人治而非法治的社会，从而缺少制约新闻报刊出版的法律条例。故没有法律上、制度上的制约，不确定性因素太多，根本无法保证定期出版和公开发行。第三讲外国在华办报一、外国传教士为什么要来中国办报？1.大的背景原因：资本主义市场扩张需求下的思想征服。随着英国资本主义的发展，其在扩展海外市场时急需打开中国大门，由于武力征服条件不成熟，所以要先采用便于操作且影响深远的传教、办报等思想征服的方式。2.公开宣称：传播教义和西方文明，促使中国人民进步。（说得好听），甚至为适合中国人的阅读习惯还披着传统文化的面纱，处处附会儒学。3.经济原因：维护在华商人的利益。掌控中国近代经济命脉。在华外报为他们推销商品、做广告宣传。4.实质：殖民主义文化侵略活动。目的在于推行西方价值观、宗教文化政治理念，以西方模式改变中国人的头脑，建立类似西方的基督教文化环境。尽管这在一定程度上“无意识”地促进了中国近代文化和新闻事业的发展。1.外国传教士为什么要来中国办报？1.传教的目的。早期来华传教士的传教环境恶劣，清政府严厉的禁教政策，传教活动的不合法性，加上语言不通，使得他们举步维艰，于是只能另辟蹊径，以文字布道来进行传教，并且认为文字传播是最有效的方式。而教士报刊表面上呈现的动机，他们宣称创办报刊是为了沟通中西文明，使中国变得的富强文明。实则是以西方文明的呈现来打破中国人自大的心理，破除对外国人的偏见，改变对传教不利的文化环境，营造一个类似西方文化的环境，以期有利于基督教的传播。2.侵略思想基础。也有人认为传教士宣传西方文明，欲使中国文化西化，进行文化侵略；而通过宣传基督教义，企图从精神上征服中国人。从而为外国资本主义的在华扩张奠定思想基础。二、如何评价利玛窦、汤若望、马礼逊、郭士立这些传教士？1.早期，这些传教士以传教为主，对中国的侵略性较弱，而到了后期侵略性则逐渐变强。而他们对于西方文化的传播一定程度上促进了文化的普及，开启民智，但从某种意义上来讲，这种对于人们潜移默化的影响实则是文化侵略。2.积极影响：晚清西方来华传教士在中国翻译书籍传播西学，开办学校、医院惠及民生等行为固然出于其减少传教阻力的主观目的，但客观上确实起到引进西方先进知识技术，推动中国社会近现代化的作用，促进了东西方文化交流和西学东渐，推行民主，对中国的变法维新起到了积极作用。3.消极影响：在传教过程中，强行推行基督教，试图从精神上控制中国人，阻碍了中国的发展。他们充当列强说客，游说清廷官员，试图将中国完全纳入英国人的殖民势力范围。他们所办报刊成为外国资本主义列强对华侵略的喉舌和传递情报的工具。末时，这些传教士发挥的作用基本上是充当帝国主义侵略我国的先锋，推进了外国资本主义的对华殖民侵略。三、如何评价外国传教士所办报纸？消极作用有哪些、积极作用有哪些。①，在华外报是西学东渐的产物。②，其最终目的是为资本主义列强侵略中国服务的，是列强侵略中国的舆论工具.同时在华办报不仅窃取了中国情报，还干预内政，本身就是列强侵华活动的一部分。外人在华办报是帝国主义进行经济侵略，榨取中国钱财的工具。在华外报是列强入侵中国的“文器”.为西方列强征服中国文化做铺垫.(消极)③1.从新闻业发展史上看，外人在华的办报活动，开启了我国近代报业及报学研究的先河，促进了中国第一次办报高潮的涌现。2.其次，从我国的新闻业务演革看，外人在华报刊不断把西方的先进技术和先进经验引进促进了中国新闻业务和报业经营管理的改革，使我国报刊业务发生了根本的变化。四、如何评价西学东渐？学术的影响如上个段落所描述，西学东渐将西方近代各种学术上的新成果带入了中国，深深影响到各种学术的发展，而许多在传统中国不被重视甚至不存在的学科也在此影响下得到发展，中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破，许多传统的学术受到西学的冲击，有的逐渐没落，有的吸收西方学术而加以改进，到民国时期，整个西方式的学术体系架构大致成型。思想文化的影响西学东渐所造成中国思想文化的影响和变化之大，在中国历史上只有百家争鸣可以与之媲美。中国人经过西学的洗礼，对于世界、历史发展、政治、经济、社会、自然界万事的看法，都有了巨大的改变。而中国传统的思想文化中的许多成分，则被以西方的标准重新估定其价值，部分诸子百家思想获得重新重视，而尤其是儒家思想及一些民间的风俗信仰文化，则受到强烈的批判。政治的影响西方政治思想的传入，议会制、民主制度、新的国家概念、无政府主义、社会主义思想等，对于晚清中国的政治发展产生重大影响，包括戊戌维新的发起、晚清新政的推展、立宪运动的尝试、辛亥革命的爆发，民初议会制的推行、五四运动、联省自治运动、北伐统一，一直到后来的共产革命等，都受到这些西方思想的重大影响。社会的影响西学对于中国社会经济的影响，早期并不如西方的军事政治力量的侵略和资本主义式商品经济的传入来得直接，但随著晚清西方思想的力量渐增，仍对社会经济产生了重大影响。在社会方面其中最大的影响，便是由于晚清西学的优势逐渐超越中学，使得清政府必须废除八股文和科举制度，这使得