2人物解释

11、利玛窦：第一个来华的天主教传教士，是意大利耶稣会的传教士，由澳门入境。2、马礼逊：1807第一个来华的基督教传教士，1814年翻译新约，1823年翻译旧约。3、奥古斯丁（354-430年）：北非著名的教会领袖，是中世纪教会哲学之鼻祖，最出色的神学家、古代教父之一。生于非洲的迦太基附近，母亲是敬虔的基督徒。公元386年受聘于米兰为修辞学教师，在安波罗修和其它因素的影响下信主，潜心主道，后被按立为希坡教会之长老的，公元395年成为主教。一生致力于牧养和教导，极力反对伯拉纠主义、多枘徒主义、摩尼教。他提出原罪论：人之始祖亚当犯罪，其子孙传此罪性不能自救，惟靠神完全的恩典才能得救。关于教会他提出教权论：在大公教会之外人不能得到救恩，强调传统和圣礼。他的名著有《忏悔录》（回顾自己的过去，表达了对上帝的深刻认识和对上帝的赞美。）《上帝之城》（讲到从天而降的新耶路撒冷和地上的罗马之城和罗马帝国，以回应罗马帝国的衰落给基督徒带来诘难）。《三位一体论》。4、马丁路德（1483-1546）：宗教改革运动的倡导者。生于德国，1505年入修道院为修士，学习神学，后在威登堡完成神学博士学位，同年被任命在大学中教授圣经。在此研讨圣经的过程中和灵性经历的挣扎中，路德体认到因信称义的教义。1517年4月发表了论称义151条，9月发展《辟经院哲学派神学》97条。宗教改革的原则（三大口号）：因信称义、唯独圣经、人人皆祭司。起于1517年10月31日，马丁路德在维滕贝格礼拜堂的门上贴出了《九十五条论纲》，抗议赎罪券卖，揭开改教序幕。1519年在来比锡与大公教会代表公开抗辩，质疑教皇的权威，坚持圣经至上，虽被定为异端但得国民支持。至沃木斯会议，路德拒绝撤回自己的立场，掀起改教浪潮。路德三大著作：《告德意志基督徒贵族书》《教会的巴比伦之囚》《论基督徒的自由》。1522年9月，路德将新约圣经译成德文，在梅兰希顿的协助下于1534年完成全部圣经译成德文。1523年编写《崇拜程序》1529年10月在马尔堡召集了有马丁·路德和梅兰希顿同茨温利和厄科兰巴提双方参加的会谈，即著名的马尔堡会议。5、加尔文（1509-1564年）：为法国著名的神学家和改教家。1536年3月出版《基督教原理》，1541译成法文。著作《基督教要义》，为新教辩护、解释圣经教义，将信仰有系统地表达出来，乃为改革运动中最出色的文献。称唯一的国际宗教改革家。加尔文在日内瓦进行改革，修改市政规条、编写崇拜仪式等，他注重品格的教育，提醒信徒注意在言语行为上彰显基督，致力于将日内瓦建立成合乎圣经的“圣城”。加尔文的改教影响延伸到其它地区，倍受逼迫的新教信徒大量涌入瑞士，加尔文对其中逃亡的领袖有深远的影响，成为16世纪中叶显著的改教人物。6、加尔文“郁金香神学”完全的堕落、无条件的拣选、有限的救赎、无可抗拒的恩典、圣灵永远内住、永保守。7、约翰卫斯理（1703-1791）：出生于英格兰，自幼受到良好的教导和属灵影响。英国十八世纪著名的基督教神学家、牧师、布道家，他领导了英国宗教复兴，也是卫理宗创立者。他从1739年起开始露天布道直至他去世为止，五十二年间脚踪踏遍英国每一角落，尤其在各城镇、矿区、和新兴工业区，他讲道超过四万次。他带领的复兴运动，震撼英伦三岛，他在属灵方面的影响力，绵延数百年。8、约翰威克里夫（1330-1384年）：英国著名的布道家和改革家，牛津大学博士，为宗教改革的先驱。他反对赎罪券、圣餐化质说及教皇制，在大学任教神学期间，特别强调圣经的权威。他呼吁恢复圣经在教会中应有的地位，提倡神的话在任何的权柄之上。他最先私愤拉丁文圣经翻译成浅白的英文，使神的道广传。9、约翰胡司（1370-1415年）：波希米亚学者兼布道家，也是早期的教会改革家。因2支持改教先锋威克里夫的教训，惹起罗马教廷之仇恨，至康士坦斯被判火刑而殉道。他力斥教廷违背圣经的作法，认为教会元首是基督而非教皇。只有悔改才得赦免，他也指出“教皇无误论”之谬误，赎罪券之无用。胡司的追随者称为波希米亚弟兄会。10、约翰诺克斯（1505-1572）：苏格兰著名的复原教改革家。曾在日内瓦受到加尔文的影响，在苏格兰建立首个英语世界的改革宗系教会，取消教皇的统治权，建立长老会。诺克斯主张圣经是教义的唯一权威，他著名的神学著作是《预定论》，强调神的主权和拣选。他非常注重崇拜，为崇拜而定制《教导手册》。11、爱任纽（130-202年）：里昂主教，受教于坡旅甲。他写作的目的在于反驳当地流行的诺斯底派观念。他的著作颇负盛名，著有《反异教》及《使徒教义的证实》等。12、居普良（200-258年）：迦太基主教，力主教会合一，主张在教会之外没有救恩，强调主教的权威。于公元258年罗马皇帝瓦勒良的逼迫年间殉道。13、特土良（160-220年）：第一位拉丁文写作的基督教作家，饱学多才，乃早期教会的护教家及神学家。其杰作为《护教辞》《反马吉安论》《驳帕克西亚》。其名言：殉道者的血正是教会的种子。14、游斯丁（100-165年）：主后第二世纪的基督教护教者，对抗犹太教及异教徒，其作品有《护教书》两篇，于165年在罗马殉道。15、坡旅甲（69-155年）又叫波利卡普。士每拿主教，于主后155年在士每拿殉道。当地方总督提出以咒诅耶稣作为释放的条件时，他回答说：“我事奉已经86年，我的主从来没有亏待过我，我怎能亵渎我的主呢？于是，被施火刑而殉道。16、慈运理（1484-1531）：瑞士改教家，乃苏黎世大教会之领袖。他采取比路德更为激进的方式改革，他主张神甫可以结婚且清除偶像、圣物、祭司制度和中央极权，将福音的真理解释清楚，带动了瑞士的改革运动。他对于圣餐的领受与路德的看法各异。慈氏于1531年在卡伯尔战役中阵亡。17、戴德生（1832-1905年）：生于英国，1853年赴中国宣教，并于1865年成立“中国内地会”，成为第一个超宗派的差会，全然认同中国人，采用中国衣着、饮食和生活习惯；经费以信心依靠神的供应。是十九世纪“信心宣教”的模范，为后世带来广泛影响。18、司布真（1834-1892）英国人，被誉为“讲道王子”。布道大有能力，吸引人归向基督，万人大厅座无虚席，当中既有维多利女王、格兰斯顿首相，也有妓女、小偷，不断有灵魂因他的讲道悔改而降服于基督。在英国家喻户晓。19、奥利金：希腊教会代表人物之一，是一位杰出的护教士、神学家、思想家、和圣经注释家。自幼熟读圣经，思想其中精义，好提深刻问题。他在释经和神学方面都有重要著作，在隐喻解经法和以希腊哲学阐述基督教信仰方面特别有贡献。著作有《驳塞尔索》共八卷、《六文本合参》《论原理》《论祈祷》等。在罗马皇帝戴修斯迫害教会时被囚并因受伤过重致死。20、大利奥（400-461年）于公元440年为罗马教皇，是极为伟大的教会领袖。他主张圣职人员要在道德上做信徒的榜样，过圣洁的生活。在451年的迦克墩会议上，他提出基督有神人二性，被接纳。公元452年他说服匈奴首领从罗马撤退，阻止匈奴人西进。455年在汪达尔人劫掠罗马城时与其首领协商，将罗马城伤害减到最小，他将罗马教会提升至西方教会最高的地位。21、革利免（罗马）（30-100年）：使徒时代以后的第一位神学家，强调使徒的传统，是罗马早期的著名监督，后为主殉道。22、革利免（亚历山大）150-211年：生于雅典，博学多闻的希腊哲学思想家，他有哲学的方式来解释基督教信仰，强调“道”的地位。对神学及其它宗教知识3贡献颇多。23、爱德华滋（1735-1758）：美国麻省公理会牧师。至今仍被认为是美国最出色的神学家，著名的学者型牧师，是十八世纪美国大觉醒运动的领导者。十八世纪初正值理性时代和物质主义的思潮，理性至上的浪潮对教会产生了冲击，爱德华滋将属灵生命与理性思维融合在一起，以精湛的学养阐述教义，带给教会新的动力。他著名的讲道《圣灵将神超自然之光直接照彻人心》《因信称义》《落在愤怒之上帝手中的罪人》在信徒中引起极大反响。24、伊格那丢（35-107年）：安提阿主教，他强烈谴责当时流行于小亚细亚的“幻影说”，在被押解赴罗马受刑的途中，曾写七封书信给当时的教会，信中满了诚恳的忠告和警戒，后被投掷于野兽场而殉道。25、汤玛士亚奎那（1227-1274）：出生于意大利南部的贵族家庭，五岁时便入修道院学习。是天主教经院哲学派的巨擘，也是中世纪著名的哲学家和神学家。其巨著为《神学总论》，被视为教会最重要的著作之一。他的主要目的是1、显明宇宙的合理性。2确立理性的基本。他是道明会修士。其言论成为天主教神学教训的根基，是构成天主教思想的关键著作。26、亚他那修（296-373年）：曾是亚历山大主教的助手，以拥护纯正信仰著称，是著名的三位一体正统教义的辩护者。亲自参与尼西亚大公会议，攻击亚流派异端，他为真道道的缘故遭五次放逐，始终坚持三一论的父子同质，坚定地阻止亚流主义在东方的散播，同时将东方的修道主义思想介绍到西方。328年被任命为亚历山大的主教。其著作有《攻乎异端》《道成肉身》等。27、康士坦丁（288-337年）：公元312年，康士担丁与马克森狄作战，在险境中他看到天边落日之上有一十字架，且有字云：“靠此记号就必得胜”，于是他采用此记号为军队的徽号。康士坦丁的军队在第二日的米里维桥战役中得胜，康士坦丁成为罗马帝国的皇帝。自此他接纳基督教，停止对基督教的逼迫。313年康士坦丁颁布了米兰谕令：免掉圣职人员的赋税、归放教产、订星期日为假期，且召开了尼西亚大公会议。继任的皇帝保持康士坦丁的政策，教会因而大大发展。28、慕勒（1805-1898）：19世纪英国基督教弟兄的领袖之一，在布里斯托开办孤儿院，在他的一生中总共照顾了超过10万名的孤儿，并以他的影响力，使得英国的流浪孤儿问题得到了根本上的改善。他以对上帝的信心和为他照顾的儿童提供教育著称。29、慕迪（1837-1899）：美国著名布道家，一生曾约对十亿人布道，他尤其重视主日学的工作，1886年他成立了芝加哥福音协会，训练基督教工人。包括教师、传教士和音乐家，能有效地从事宣传福音工作，创办了著名的慕迪圣经学院。30、慕安德烈（1828-1917）：生于南非，乃著名的宗教领袖、布道家、多产的基督徒作家。注重祷告、与神的灵交深度。一生著有二百五十多种书籍。著有《住在基督里》《谦卑》《信息生活的秘诀》等。31、俄利根（185-254年）：生于埃及，为古教父中有名的教师，曾受教于革利免门下，为亚历山大教会长老。忠于福音，通晓圣经，但因遭反对他的人嫉妒而被放逐23年，在公元254年殉道。其著作有《基要教义》《六经合璧》等。32、优西比乌（260-340年）被称为“教会历史之父“，任该撒利亚的主教。其著作有《基督教会历史》《巴勒斯坦的殉道者》《康士坦丁生平》《教会神学》等。33、安波罗修（340-397年）：生于德国，年轻时为意大利北部省长，后为米兰主教。他将庞大的家产分给穷人，勇于见证真道，驳斥异端，为教会有力的领导人物，是当时教会四大拉丁博士之一。著名的教父圣奥古斯丁也是受其影响。34、耶柔米（347-430年）：为早期教会的教父和学者，推行禁欲主义思想。他通晓希伯来文，将圣经从原文译为拉丁文，即武加大译本。此拉丁文译本风行欧洲4数百年，后世诸国的方言译本都受此影响甚大。35、多纳徒派：主后第四世纪在北非兴起的分裂运动。其领导者为北非迦太基分裂派的主教多纳徒。此派主张教会乃是圣徒的团体，曾经背道者不能被接纳，与背道者往来的人也成为不圣洁；只有毫无瑕疵的牧师主持圣礼主能有效；加入多纳徒派者必须重新受洗，他们认为自己是唯一的真教会。公元312年与大公教会决裂，因力争正统的缘故，造成负面的影响，于公元411年被正式定为异端，但此派维持到第七世纪被回教徒征服为止。36、大贵格利（504-604年）公元590年为教皇，拉丁教会四大博士之一。他开创英格兰宣教工作，使罗马教皇的势力伸张到远方，以热心布道与关心教会音乐而闻名。他保护罗马免遭伦巴底人的入侵。大贵格利主张罗马主教的权柄超越西方全体教会之说法，建立教皇制度，其教义对后世的影响达五百年之久。30、安瑟伦（1033-1