2013年5月福州市高中毕业班质量检查语文试卷

第1页共12页13年五月福州市市质检一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）（1），长余佩之陆离。（屈原《离骚》）（2）故不积跬步，。（荀子《劝学》）（3），相逢何必曾相识！（白居易《琵琶行》）（4）钉头磷磷，。（杜牧《阿房宫赋》）（5），身世浮沉雨打萍。（文天祥《过零丁洋》）（6）天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，。（宋濂《送东阳马生序》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2—5题。西郊观桃花记（清）朱鹤龄吾邑城隍偪仄，独西郊滨太湖，野趣绵旷，士女接迹。出西门约里许，为江枫庵。庵制古朴，开士指月熏修之所也。折而南一里，为石里村。桑麻翳野，桃柳缀之，黄花布金，温黂（fén）炙日②。昔嘉靖中，乡先生陆公居此地。陆公治行有声，今遗构尚存，止小听事三间耳。又南则桃花弥望，深红浅红、错杂如绣者，梅里村也。地多梅花，十年前，余犹见老干数百株，名流觞咏，每集其下，今多就槁。里人易种以桃，争红斗绯，缤纷馥郁，园田鸡犬，疑非人间。奚必武陵路谿畔始堪避秦哉？迤逦而行数百武，为朴园。园中有墩，可以四眺。隆万间，高士张朴所居。张工画，颇能诗。邑令徐公尝看梅来访，屏驺从，倾壶觞，日暮列炬前导，人折花一枝以归。茂宰风流，升平盛事，今不可复睹矣。又南数十武③，有庵，庵名独木。万历中，忽有梓木浮太湖而来，木广二十围。里人异之，锯为栋梁，结构具足，供大士其中。至此为桃花艳胜处。花皆映水，两岸维百余株，艳冶如笑，醉面垂垂，暖晕熏人，落英满袖。为咏唐人“向日分千笑，迎风共一香’之句。低回久之，循庵而西，即太湖滨也。是日晴澜如镜，万顷无波。遥望洞庭西山，雾霭朦胧，明灭万状。坐盘石，灌尘巾，意洒然适也。回首桃林，如霞光一片，与暮烟争紫，恨无谢脁惊人语，写此景物耳。吾因是有感矣：昔徐武宁之降吴江城也，其兵自西吴来，从石里村入此，青原绿野，皆铁马金戈蹴踏奔腾之地也。迄今几三百年，而谋云武雨之盛犹仿佛在目。经其墟者，辄寤叹彷徨而不能去，况陵谷变迁之感乎哉！计三四十年以来，吾邑之朱甍相望也，丹轂接轸也，墨卿骚客相与骈肩而游集也，今多烟销云散，付之慨想而已。孤臣之号，庶女之恸，南音之戚，至有不忍言者矣！惟此草木之英华与湖光浩皛，终古如故。盖盛衰往复，理有固然，彼名人显仕，阅时雕谢，而不能长享此清娱者，余犹得以樗栎废材，翫④郊原之丽景，延眺瞩于芳林。向之可感者，不又转而可幸也哉！然则兹游乌可以无记？时同游者，周子安节，顾子樵水，余则朱长孺也。（摘自《愚庵诗文集》）【注】①开士：对僧人的敬称。②温黂（fén）炙日：麻子被日光晒得暖暖的。黂，麻子。③武：古时以六尺为步，半步为武）④翫：同“玩”，游赏。2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）第2页共12页A．又南则桃花弥望弥：满B．里人易种以桃易：改变C．循庵而西循：寻找D．阅时雕谢雕：通“凋”，凋谢3．下面句子能直接表达作者对“盛衰往复”的感慨的一组是（3分）（）①陆公治行有声，今遗构尚存，止小听事三间耳。②奚必武陵路谿畔始堪避秦哉？③茂宰风流，升平盛事，今不可复睹矣。④遥望洞庭西山，雾霭朦胧，明灭万状。⑤恨无谢脁惊人语，写此景物耳。⑥墨卿骚客相与骈肩而游集也，今多烟销云散，付之慨想而已。A．①②③B．①③⑥C．②③⑤D．④⑤⑥4．下列对文章有关内容的概括推断，不正确的一项是（3分）（）A．西门之外一里左右是江枫庵，江枫庵南边一里左右是石里村，村里桃花遍野，绚丽夺目。B．朴园的主人是能诗能画的张朴，徐县令与他相与甚欢，体现出徐县令的风流雅致。C．建造独木庵的主要木料是从太湖漂来的一根巨木，所以取名为独木庵。此处的桃花最为好看。D．此城经过历史变迁，昔盛今衰，只有草木湖光没有改变，让人无限感慨。5、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）名流觞咏，每集其下，今多就槁。（3分）（2）然则兹游乌可以无记？（3分）（三）古代诗歌阅读（6分）6、阅读下面这首唐诗，回答问题。送路六侍御入朝杜甫童稚情亲四十年，中间消息两茫然。更为后会知何地？忽漫相逢是别筵！不分①桃花红似锦，生憎②柳絮白于棉。剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。【注】①不分：犹言不满，嫌恶的意思。“分”，一作“忿”。②生憎：犹言偏憎、最憎。（1）结合第一联和第二联，请简要分析作者送路六而内心悲愁的原因。（3分）（2）诗中的风光是明艳的，而作者偏说“不分”“生憎”，此系运用何种手法？请简要赏析。二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）第3页共12页7、下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（）（5分）A、“不料竹斋又是这一手！大事却坏在他手里！”这段心理活动描写，是吴荪甫在接到公债市场失败的电话时的所思所想。“竹斋这一手”指的是杜竹斋乘吴荪甫孤注一掷压低价格之时大量买进公债。（《子夜》）B、“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”此段话是魏国大将陆逊大胜刘备之后，见临江有乱石堆，内含杀气，寻人相问，当地土人这样回答。（《三国演义》）C、凤姐照脸一口吐沫啐道：“你尤家的丫头没人要了，偷着只往贾家送……这会子被人家告我们……”“这会子被人家告我们”是指凤姐唆使尤二姐已退婚的夫媚张华，状告贾府“强逼退亲，停妻再娶”。（《红楼梦》）D、于是可怜的犯人面容柔和了。先前愤怒得全身抽搐，现在脸上浮现出奇异的微笑，温和、宽容、柔情，难以尽述。这里的“犯人”指的是卡西莫多，他受克洛德指使劫持爱斯梅拉达，失手被擒而受刑。以上这段文字叙述的正是他看见克洛德从远处走来，以为来了救星的情形。（《巴黎圣母院》）E、“也许她真的爱上西蒙松，根本不要我为她作什么牺牲；也许她仍然爱我，拒绝我是为我好。”聂赫留朵夫想，不禁感到害臊，他觉得自己脸红了。当玛丝洛娃告诉聂赫留朵夫自己决定跟西蒙松走的时候，聂赫留朵夫终于明白了她对前嫌依然耿耿于怀，因而感到害臊，并觉得自己脸红了。（《复活》）8、简答题。（选择其中一题作答）（5分）（1）阅读下面《家》选段，根据原著故事情节，回答问题。梅埋下头，她咬了咬嘴唇皮，额上的皱纹显得更深了。她慢慢地说：“我并没有恨过你，不过我害怕多跟你见面，免得大家想起以前的事情。”“梅”嘴里的“你”指的是谁？“以前的事”又是什么事？（2）阅读下面《欧也妮•葛朗台》选段，根据原著故事情节，回答问题。（他扫视了破旧、斑驳、土气的屋子）绷着脸说：“唉！乖乖，我当真是在葛朗台先生的府上吗？他当真做过索漠市长，是巴黎葛朗台先生的哥哥？”以上对话的两个人是谁？“他”为什么来到葛朗台先生的府上？又受到葛朗台先生怎样的“款待”？（二）文化经典阅读（6分）9、阅读下列文化经典选段，完成后面的题目。（6分）可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（《论语•卫灵公》）士未可以言而言，是以言餂①（tiǎn探取，获取）之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬②之类也。（《孟子•尽心下》）第4页共12页【注】①餂：tiǎn探取，获取。②窬：从墙上爬过去。（1）同样是“该不该说话”的问题，孔孟的观点有何异同？请简述。（3分（2）结合两选段，谈谈你对“道听途说，德之弃也”的理解。（3分）三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10—12题。治学当有忧乐情怀彭时代品格与情怀是治学的思想根基。一些学者之所以受到世人敬仰，不惟其取得了丰硕的学术成果，更因其具有高尚的精神品格。学者高尚的精神品格有着丰富内涵，其中忧乐情怀是一个核心元素。忧乐情怀是儒家文化的重要精神，自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜回的忧乐情怀。孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”在一般人看来，颜回的“忧”是“不堪之忧”。但对颜回来说，这种物质匮乏的“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。颜回的即忧即乐、化忧为乐的情怀，体现了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界。历代思想家、学问家在不同历史条件下，拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。一方面，“忧”从“忧道”、“忧政”升华到“忧民”、“忧国”、“忧天下”。孟子的“生于忧患，死于安乐”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，左宗棠的“身无半亩，心忧天下”等诸多名言，莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与关爱。另一方面，“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰不愧于天，俯不怍于人”的为人之乐，再到“君子乐得其道”的“得道”之乐，直至“乐以天下”的至乐。宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者，其千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实，范仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析：在天下与个人的关系上，他强调君子“不以己欲为欲，而以众心为心”，即要有大局意识和利他精神，无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生，始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位，也就是要有深厚的家国情怀和民本意识；在忧与乐的关系上，他强调君子“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌盛、百姓安居乐业而殚精竭虑，不在位时则应以天人合一、追求真理为快乐。通过梳理古代忧乐情怀的内涵及其演进过程，可以得出这样的结论：忧乐情怀中的“忧”，并不是悲天悯人的感情宣泄，而是超越一己利益得失的担当精神、进取志向、整体观念、忧患意识；忧乐情怀中的“乐”，也不是满足个人物质欲望的快乐，而是一种乐观豁达的处世态度，一种先苦后甜、先人后己的成就感、责任感。几千年来，中华文明之所以能够维系、传承、发扬，第5页共12页与存在这样一大批胸怀天下、心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系。古代士人学者的忧乐情怀可以给今天的学者带来许多启示。一方面，治学要有强烈的社会责任感，积极为国分忧、为民解难，特别要注重对重大现实问题、经济社会发展中的突出问题、大众普遍关注的热点难点问题进行研究和探索，努力为国家富强、民族振兴、社会发展、人民幸福作贡献；另一方面，应以发现真理、传播真理为己任，以传播文明、资政育人为至乐，不为功名利禄所惑，不断提升精神境界，始终忠诚于祖国、忠诚于人民、忠诚于真理。（摘自2012年11月1日《人民日报》，有删改）10、下列对“忧乐情怀”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）（）A、忧乐情怀是治学的思想根基，是学者高尚精神品格的核心元素。B、忧乐情怀体现了安贫乐道、达观自信的儒家学者精神境界。C、忧乐情怀在今天表现为：“忧道”、“忧政”，“父母俱在、兄弟无故”。D、忧乐情怀的“忧”是忧患意识，“乐”是先人后己的成就感、责任感。11、为什么说范仲淹是忧乐情怀的集大成者？（3分）（）12、阅读全文，简述作者是怎样阐释“治学当有忧乐情怀”这一论点的。（3分）（乙）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成13—15题。他这辈子只做了一件事——教书谢志浩陈岱孙1900年农历闰八月二十七，出生于福州文儒坊簪缨之家。祖父陈宝璐为光绪十六年进士，伯祖父陈宝琛同治七年进士，乃末代帝师，外祖父和舅父为驻外使节，英语娴熟。深厚的家学渊源，陈岱孙耳濡目染，中学、西学的根基，自然十分扎实。1918年，陈岱孙考入清华高等科，经过两年的埋头苦读，放洋游美。进入哈佛大学经济系，经过导师卜洛克先生特别推荐，陈岱孙得以在校图书馆书库，使用小隔间，发奋苦读，废寝忘食。1926年3月，博士论文《马萨诸塞州地方政府开支和人口密度的关系》通过答辩。1927年夏，得到母校聘书，前往经济系任教，开始了一生中难以忘怀的清华岁月。在清华任教之初，承担《财政学》、《经济学概论》、《经济学说史》三门课程，立志谋求“学术独立”，内心存在强烈的愿望，使用中文上课。这在当时，除了社会学系的陈达先生，尚不多见。作为坚韧的爱国主义者，陈岱孙特别厌恶中英文夹杂使用，认为那是一种殖民地的心态。所以，除了为一班旧制学友用英语讲授外，全部使用中文授课。这对于英语出口成章的陈先生来说，殊非易事