2010年浙江省高考语文模拟试题(一)及答案

12010年浙江省高考语文模拟试题（一）一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1．下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是A．阒．然/黢．黑悄．声/愀．然作色掉色．/敷衍塞．责B．怄．气/沤．肥讣．告/刚愎．自用衍．生/剡．木为楫C．缉．拿/稽．首骀．荡/甘之如饴．耽．搁/箪．食壶浆D．玷．污/砧．板翘．楚/金蝉脱壳．邋遢．/大张挞．伐2．下列各句中，没有错别字的一项是A．我们需要同心协力，将人类所有的认知融汇贯通为一个整体：我们必须将各种各样的知识糅合在一起，必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的人性。B．看春晚就是看赵本山，早已成为观众的一条铁律。今年的小品《捐助》却让不少观众大失所望，让人们长久以来积聚的愤闷不满情绪爆发了出来。C．从高调宣称裁撤驻京办，到“驻京办助首都维稳，部分保留”的表态，政府前后政策的变化令人玩味。有媒体称，驻京办调整政策或遭扭曲执行，存留博弈才刚刚开始。D．学者们在整理巴赫作品的时候，虽然发现某些钢琴谐奏曲确属改编作品的推测证据，但大部分原作的总谱却已经遗失，倒是改编后的谐奏曲幸运地留传了下来。3．下列各句中，加点词语能被括号中的词语替换且不改变句意的一项是A．读李敖的文章，沦肌浃髓，痛快淋漓，个人生活和工作的压力得到最大限度的宣泄和释放，虽则有过屠门而大嚼．．．．．．之嫌，但也有不少切实的收获。（班门弄斧）B．韩寒日前在博文中声称刘谦把魔术演成了话剧，由此掀起和刘谦的“虎年第一战”，双方在博文里你来我往，针尖对麦芒．．．．．，制造了虎年娱乐圈的第一话题。（针锋相对）C．在巴萨欧冠大名单中，有巴尔特拉的名字，不过这名19岁的年轻中卫，却身在曹营．．．．心在汉．．．，不久之前，巴尔特拉向皇马主动示好，表示愿意加盟皇马。（心不在焉）D．西方国家目前仍然非常强大，中国仍然不能直接与之当面锣对面鼓．．．．．．地对抗。如果一味意气用事，公开叫板的话，中国要以弱胜强谈何容易？（旗鼓相当）4．下列各句中没有语病的一句是A．危险物品肇事罪是指违反爆炸性、易燃性、放射性、毒害性、腐蚀性物品的管理规定，在生产、使用、储存、运输中，由于过失发生重大事故，造成严重后果的行为。B．在扩内需、促消费政策的指引下，明年我国居民收入分配改革将继续深化，其中，转变政府职能、增加中低收入群体将成为亮点。C．如今，教授剽窃、抄袭似乎很是“春风得意马蹄疾”，俨然已不成为新闻了，公众对此似乎也麻木了一般，仿佛剽窃、抄袭很正常，不剽窃和抄袭反而很不正常了。D．中共中央于近日发布《廉政准则》，用52个“不准”规范干部行为，要求各级党员领导干部严于律己，洁身自好，坚决杜绝不准违反《廉政准则》行为的发生。25．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（只填序号）（3分）把英文humour译成幽默，是神来之笔。所以说，“解释是幽默的致命伤”。①这种场合，听者的悟性接近禅的“顿悟”；高度的幽默里面，应该隐隐含有禅机一类的东西。②高度的幽默是一种讲究含蓄的艺术，暗示性愈强，艺术性也就愈高。③幽默也是一种天才，说幽默的人灵光一闪，绣口一开，听幽默的人反应也要敏捷，才能接个正着。④幽默而太露骨太嚣张，就失去了“幽”和“默”。⑤如果说者语妙天下，听者一脸茫然，竟要说者加以解释或者再说一遍，岂不是天下最扫兴的事情？⑥不过暗示性强了，对于听者或读者的悟性，要求也自然增高。6．请给下面这则新闻拟一个标题（不超过15个字）。（4分）英国巴利航空公司2月5日在美国一家法院承认非法向伊朗出口3架美制客机，同意向美国缴纳上千万美元罚款。美国司法部5日发表一份声明说，巴利航空公司同意支付200万美元刑事罚款并接受5年企业监管。巴利航空公司还需向美国商务部支付1500万美元民事罚款。如果这家公司今后未违反出口禁令，可获免除其中200万美元罚金。据法新社报道，伊朗一家航空公司向巴利航空公司提供资金，由后者从美国波音公司购买3架747客机。巴利航空公司2005年10月至2008年10月间将这3架飞机转给伊朗。按照美国司法部的说法，巴利航空公司未获得由美国政府授权的出口许可，擅自向伊朗出口客机，违反美国有关针对伊朗的制裁规定。7．2010年春季，广东江门的厂企普遍出现缺工现象，求“工”若渴；而作为求职一方的主力，不少80后、90后大学生却发出“找工难”的心声，表示好工作不好找，他们或嫌工资低福利差而频繁跳槽，或埋怨加班时间太长缺少自由而不断换工，给人们留下喜欢“折腾”的印象。对此，你有什么看法？请谈谈你的观点。（5分）二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成8-11题。（12分）人的自由：积极形态与消极形态的双重扬弃杨国荣在讨论自由问题时，伯林（IsaiahBerlin)曾区分了消极自由（negativefreedom）与积极自由（positivefreedom）。对自由的以上理解虽不完全限于政治之域，但似乎主要侧重于政治的层面。广而言之，自由的以上二重形态，同时涉及人的自由发展。从积极的方面3看，人的自由发展意味着通过创造性的活动，实现具体的、多样的价值理想，表现为人的自我实现或自我成就。从消极的方面看，人的自由发展则以摆脱各种形式的支配、干涉、限定为指向，这种“摆脱”首先表现为对人的依赖性与物的依赖性的双重超越。就其原初及抽象的形态而言，积极意义上的自由源于自我决定、自作主宰等意愿，它往往趋向于从一定的价值立场出发，坚持、推行某种观念、主张，努力贯彻与实现与之相关的理念，并以此来变革世界、成就自我。这种进路如果单向地、过度地发展，在个体的层面上容易导向以自我的意志、观念、理想影响他人甚或强加于他人；在社会的层面上则将导致以某种单一、普遍的范式塑造人，由此常常进而引向独断的思维方式与强制的行为方式。同时，理念的推行常常与理性的设计联系在一起，当二者与思想的灌输和实践的改造相结合时，便易于导向理性的专制。这里似乎存在某种悖论：对自由“积极”的追求使人常常走向了自由的反面。历史地看，理性、民主、平等、革命等等观念在片面地推行、贯彻之下，每每被赋予某种强制的性质；在积极地实现、达到某种主张、理念的形式下，这种主张、理念本身往往异化为抑制、干涉、操纵人的思想与行为的工具；意识形态对某种既成存在形态的维护与乌托邦对虚幻蓝图的追求，便从不同的方面表现了以上趋向。在这里，积极形式下的自由进路，无疑呈现了某种负面的意义。相对于自由的积极形态，消极形态的自由以摆脱外在的支配、控制、限定为指向。如果说，积极形态的自由蕴含着“应当成就什么”的要求，那么，消极形态的自由则更多地对以上要求持怀疑、否定的态度。这种怀疑、否定的立场如果单向地发展，每每引向放弃实质的、普遍的价值承诺。在摆脱、消解成为主要乃至唯一的选择和进路时，价值的认同、价值的承诺常常就失去了内在的根据，由此导致的，往往是消解意义的虚无主义价值取向，所谓“后现代主义”，便从一个方面体现了消极形态的自由理想。后现代主义以解构既成的意义世界（包括价值原则）为指向，但在超越、消解、否定已有意义系统的同时，又不承诺和敞开新的意义世界。在摆脱、消解了一切之后，剩下的往往便是无意义感或虚无感。不难看到，自由的以上二重形态各有自身的限定。与个人全面发展相联系的自由理想（个性自由），显然不能与之简单等同。如上所述，积极形态的自由取向固然肯定了人的创造性并确认了价值导向的意义，但片面地强调以上方面，又蕴含着独断与强制的偏向；消极形态的自由取向诚然有助于抑制积极自由可能导致的独断性与强制性，但自身又因缺乏价值的承诺而在逻辑上容易走向虚无主义。从历史上看，孔子已提出了“忠”与“恕”的原则，所谓“忠”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，其内在的趋向是由己而及人，以自己的价值理想影响、作用他人，使之成为自我与他人共同追求的目标；“恕”则指“己所不欲，勿施于人”，其中包含尊重他人意愿、避免干预他人之意。前者展示的是积极的方面，但仅仅以此为原则，似乎容易导致将自己的理想或价值观念强加于人，从而走向独断；后者体现的是消极的一面，它对于前者（“己欲立而立人，己欲达而达人”）所蕴含的负面趋向显然具有抑制作用，但单纯坚持这一方面，也可能导向悬置价值的理想。孔子将二者的统一视为实现仁道的途径和方式（“仁之方”），多少内含着某种避免“积极”进路与“消极”形式各自片面性的意向。4（选自2009年11月22日《文汇报》，有删改。）8．根据全文信息，下列表述不符合原文意思的一项是A．伯林将自由区分为积极自由与消极自由两类，这一理解主要侧重于政治层面，同时，自由的以上二重形态，也涉及人的自由发展。B．积极自由与消极自由各有自身的局限性，与个人全面发展相联系的自由理想虽不能与之简单等同，但也和自由的以上二重形态一样具有局限性。C．积极意义上的自由源于自我决定、自作主宰等意愿，意味着通过创造性的活动，实现具体的、多样的价值理想，表现为人的自我实现或自我成就。D．消极意义上的自由以摆脱外在的支配、控制、限定为指向，它蕴含着对“应当成就什么”的要求的怀疑、否定的态度。9．下列对“积极自由”与“消极自由”各自的负面意义认识有误的一项是A．积极自由单向、过度发展，在个体层面上容易导向以自我的意志、观念、理想影响他人甚或强加于他人。B．积极自由单向、过度发展，在社会层面上将导致以某种单一、普遍的范式塑造人，由此常常进而引向独断的思维方式与强制的行为方式。C．消极自由怀疑、否定的立场如果单向、过度发展，使摆脱、消解成为主要甚至唯一的选择和进路时，常常引向放弃实质的、普遍的价值承诺。D．消极自由如果单向、过度发展，往往导致消解意义的虚无主义价值取向，“后现代主义”便是消极形态的自由理想的体现结果。10．下列对文章第五段中孔子“忠”“恕”原则的理解正确的一项是A．“忠”“恕”原则中的“忠”即“己所不欲，勿施于人”，“恕”即“己欲立而立人，己欲达而达人”。B．“忠”“恕”的统一是实现仁道的途径和方式，这样就能够避免“积极”进路与“消极”形式各自的片面性。C．“忠”体现的是积极的方面，其内在的趋向是由己而及人，但仅仅以此为原则，容易导致将自己的理想或价值观念强加于人，从而走向独断。D．“恕”展示的是消极的一面，它以自己的价值理想影响、作用他人，但单纯坚持这一方面，可能导向悬置价值的理想。11．请根据文章信息，谈谈你对标题中“双重扬弃”的理解。（3分）（二）阅读下面的文字，完成12-16题。（20分）等雪唐敏这是我在上海，遇到一场大雪后听说的事，上海是一座远离大自然的城市，是一座人满为患、疲乏和苍老的大城市，但我却听到了这个最富有自然气息的传说——等雪。当然，说“雪在等雪”的人说得极为简单。5江南大城市里的雪是留不长久的，像无数匆匆路过上海的外地人，雪过上一夜，至多两夜便离去了。去年的雪下来了三天，屋顶上还停满了雪，于是说话的上海人望望窗外的雪，说：“呵，雪在等雪呢。”这种说法像清澈的冷风吹过我的心头，清凉得异常醒目。于是我问：“雪怎么会等雪呢？”好几个人回答我：“呐——是这样的，它也要找个伴呢，等下一场雪来了一同去。”我想不到上海藏着关于雪的这样好的传说。雪不是为人类预兆丰年的，也不是人类粮食——庄稼的被子，更不是天上落下来的面粉或糯米粉。雪就是雪，雪等的盼的是雪，与人类无关，雪的思维就是如此简单，如同它简单的传说。这传说如此精确地表达了雪的心情，因为江南的雪是短暂的，再也没有比江南的雪要等雪伴更困难的事了，所以江南的雪的爱情故事，才会埋藏在毫无自然气息的大城市上海之中。雪对我是亲切的。在我小时候，遇到过一场南方罕见的大雪。下雪的那夜，我独自一个人睡在家里的房间里。早上醒来时，屋外一片灿烂的晴光，我以为太阳出来了。仔细一看，天还早，是强烈的雪光唤醒了我。从半开半闭的窗边，飘进来无声的小雪花，它们停在我的被子上，停在房间的地板上，停在我乌黑的头发上，除了我的脸上，雪停不住，化成湿湿的潮气。一层绒毛般轻盈的，极薄的雪盖住了我。小雪花一落到我脸上，就像被烫了一下，它尖尖的角便刺我一下，想跳开去，但已经融化了。我清楚地看着它们六角形的花