3第三讲《湘夫人》：屈原的浪漫情怀与香草美人传统

湘夫人屈原“楚辞”选讲——《湘夫人》一、屈原生平简介：（约前340至约前278）出生于楚国贵族，与楚王同姓。祖先屈瑕，为楚武王熊通之子，被封于“屈”之地，后代以“屈”为氏。始祖为传说中的古帝颛顼高阳氏。“帝高阳之苗裔合，朕皇考曰伯庸。”（《离骚》）2020/1/163屈原家乡为湖北秭归县。贵族出身，使他有机会接受教育。学识渊博，同时由于他和楚王同姓，所以培养出较浓厚的宗国感情。屈原生活的时代在战国中期，七大国之间连年征战。当时最有条件统一中国的是秦国和楚国，但秦国占优势，因为经过商鞅变法后秦国更加强大起来，而楚国在吴起变法失败后越加腐败，所以楚国必须和齐国结盟共同对抗秦国。左徒（兼管内政外交）计划改革内政，并出使齐国，订立齐楚联盟受到贵族排挤打击被楚怀王疏远三闾大夫（管教王族三姓昭、屈、景的子弟）张仪游说，楚王断绝与齐的联盟（受骗）怀王武关被劫顷襄王即位，做了秦国女婿屈原被谗，遭流放到南方顷襄王二十一年郢都沦陷屈原在汩罗河投江自尽。屈原与龙舟赛关于“楚辞”“楚辞”本义为楚人的歌辞，作为一种文体，主要因为它是楚声的文学——书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物。（方言文学）南方民歌给予楚辞直接影响，但只有经过屈原的努力，“楚辞”这种文体才正式建立，并且在诗歌史上占据了重要的地位。西汉时，人们把屈原的诗歌称为“楚辞”。西汉末年，刘向编定“楚辞”集，“楚辞”出现专书。楚辞的特点①语气词语“兮”②神话色彩北方：史官文化，重人事，讲求实际。南方：巫官文化，信鬼神，富于想象。③比兴和象征2020/1/168主要作品凡二十三篇：《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》十一篇、《九章》九篇2020/1/169九歌上古时代的一种乐歌之名，相传出于古代神话，来源于天上，乃是在祭祀活动中起娱神作用的歌舞。11篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》2020/1/1610王逸《﹤九歌﹥序》“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼好祠，其祠必作歌乐歌舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁；出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏，故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。”《湘夫人》讲析湘君和湘夫人是湘江的配偶神。湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因为湘水与洞庭湖相距甚近，所以民间传说这两个神有恋爱关系。《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根据楚国沅、湘一带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇抒情诗。2020/1/1612二诗的具体内容无疑是描写神灵在爱情生活中的遭遇与追求，并且通过一种祭礼仪式表现出来，然而作者却是把人间的恋爱生活寄托在神灵的形象上。古代的祈神赛会活动，正是人们借以交往、娱乐的好机会，更是青年男女寻求伴侣和发展爱情的大好时机。作为祭歌的“二湘”，名为娱神，实为娱人。诗中抒写男女相恋之情，主要通过一次赴约—失约的过程表现出来。1、赴约不遇——渴盼、忧愁“目眇眇”（辅以秋景的描写）2、等待追忆、出现幻觉——懊恼、追悔、恍惚、欢快“骋望”“远望”、朝驰江皋、夕济西澨、筑室兮水中3、梦醒与思念——旷达、洒脱捐袂遗褋摘杜若以遗远者抒情结构艺术特色情景交融1、现实秋景：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”——渲染气氛2、假想景物:“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”、“糜何食兮庭中，蛟何为兮水裔？”——沮丧、懊恼3、幻想境界，极力铺陈——欢快、神往浪漫主义基本特征1、强调表现作家的理想和理想化的生活，赋予人物理想光辉。2、表现手法上，饱含激情；采用幻想的形式，虚构离奇情节，运用大胆的夸张，富有浓郁的神话色彩。3、情感深沉，语言华丽，多用比喻排比，意象丰富。