偶像崇拜调查报告

从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺二O一一年六月十八日偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺从偶像崇拜现象中看90后大学生的精神世界偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺一、前言偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺自08年大学校园迎来首批90后大学生以来，已过去三年。当初青涩稚嫩的大一新生，如今早已是学长学姐，也即将面临毕业。不管是三年前，还是三年后，如今校园里的大学生们，他们身上90后的标签一直在，社会在热议他们的种种表现，人们更乐意把他们与他们的前辈80后作各种各样的比较。早前的舆论常称80后是“垮掉的一代”，可喧嚣的舆论并没有炒跨他们，近两年他们在各色的舞台上都有了不俗的表现。与80后不同，90后的学生可能一出生就比80后面临着更多的压力，但同时在成长的过程中也面对着更开放多元化的社会，舆论这样评价90后——孤独、脆弱、竞争、烦恼，更个性更非主流。扯上这样的标签，不管怎么说同样不能阻挡他们在烦恼中仰望幸福，他们的身影同样出现在救灾的现场，他们同样在不断表达着自己的声音，也在奋争，也在担负着自己的责任。身处信息时代高速发展中的90后，不管是信息的获取还是交流都更为快捷和方便，伴随着文化产业的发展，90后中的偶像崇拜现象自一开始就以多元化的特点出现。偶像崇拜通常指对任何一种偶像、图像或物体的崇拜，与敬拜一神论的神相对。偶像崇拜，是一个人对信仰着的象征物、对象信仰的极端。这种极端由执著甚至到疯狂。崇拜行为在某种程度上可以提高人的自信心和自我认同感。在追星关系中，这种单方面的付出能够令人感到心情舒畅，情绪平和，有益健康。以中学生为主体的偶像崇拜现象，对大学生而言，他们也许早已不太关注，但毕竟有过这一段成长历程。作为90后群体中的一员，我们调查小组想通过调查现阶段大学生对偶像崇拜现象的看法，来了解90后大学生群体中的偶像崇拜状况，来发现他们的变化，以此来通过偶像崇拜这一特定现象来分析90后大学生群体的心理状况及人生观与价值观。偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺二、基本情况偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺此次调查的界定总体为在校的90后大学生，但为了方便比较，也选取了一部分87—89年间的在校大学生。为了更好的细分目标群体，将访问对象分为大一、大二、大三、大四的形式。偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺在问卷的设计上，以客观选择题为主，15个单选题，2个多选题，1个量表，3个客观填答题，1个主观问答题。偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺本次调查的方法主要采用问卷调查，调查者在校园中采用个别发送法以及通过网络邮箱邮寄填答法对调查对象进行调查，其次在与调查对象的接触中，调查者还有意识对调查对象进行无结构访谈，获得了众多信息，补充了整体调查的内容与深度。调查共发放问卷125份，其中收回有效问卷110份，有效回收率为88%。问卷发放时间为2011年6月5日至13日，在收回的有效问卷中大一学生为66人，大二学生为14人，大三学生为27人，大四学生为3人。90后95人，80后15人。其中男生65人，女生45人，男女比例13：9。此外，大学生的籍贯调查中，以江苏籍为主，其次还有河南、安徽、河北、辽宁等籍，这使得样本更具整体性和全面性。性别、年纪比率见表一、表二：偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺表一偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺表二偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺在整理和分析资料的过程中，主要采用定量分析方法，运用SPSS软件对样本的整体状况和各个变量进行频率统计和描述统计。偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺三、调查现象分析偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺1大学生偶像崇拜现象的基本状况偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺对这一变量我们从三个问题来调研：是否有所崇拜的偶像；是否会模仿偶像的行为；及如何看待大学生偶像崇拜现象。下面是具体的统计数据：偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺性别频率百分比有效百分比累积百分比有效男6559.159.159.1女4540.940.9100.0合计110100.0100.0年级频率百分比有效百分比累积百分比有效大一6660.060.060.0大二1412.712.772.7大三2724.524.597.3大四32.72.7100.0合计110100.0100.0（1）在有无崇拜偶像的调查中，我们可以明显的看出有与没有的比大约为3：1。由此我们可知90后在成长的过程中，对偶像崇拜这一现象并不陌生，另外在调查同时的访谈中，我们了解到这些有崇拜偶像的学生中，绝大多数的偶像崇拜从小学时就已懵懂开始。电视、书籍、长辈亲述、伙伴群体的交流等这些都是获取偶像信息的方式，这些方式中以电视为最主要的信息获取载体，几乎可以熟练的说出多个影星扮演的角色，像活泼捣蛋的《还珠格格》中的小燕子，大闹天宫的孙悟空等等。那时的崇拜方式，最流行的属于买贴画和明信片，从他们讲述时怀念口吻，我们也了解到对小时候的崇拜已成为他们最美好的记忆，他们甚至表示那时的影响有的都一直持续到现在。成长的过程也是自我发现和自我塑造的过程，受众多因素的影响，崇拜的偶像也随着变化，没有哪一个的偶像是一直不变的。不同的时期，可能会受不同的影响，心里崇拜的偶像也不同。但随着年龄的增长，崇拜的对象的稳定性会越来越高，也有可能会发生极端的情况，那就是随着年龄的增长，不会再去崇拜偶像。29人当中，就有很多表示，自己曾经有过崇拜的偶像。偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺是否会模仿偶像行为频率百分比有效百分比累积百分比有效会，我喜欢109.111.211.2只是好的举动才模仿2320.925.837.1一般不会，他是他，我是我5650.962.9100.0合计8980.9100.0缺失系统2119.1合计110100.0（2）是否会模仿偶像的行为是调查偶像崇拜现象对自己的影响，从上表中我们明显可知，对大学生而言，已经很理性的看待这一问题。不再像中学生那样，会有很多的盲目崇拜行为。偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界——关于大学生偶像崇拜现象的调查报告二O一一年六月十八日从偶像崇拜现象中看90后盅借裕歌骏课纫丰吓汤敛鸟侍金牵哟卢诗萝粕陛茨监迹严胚月详滋程嗣堵恫跋舀腐鸦检伯琵毒蔼枚极紧待农娃瞄弓薯疯号衍颤恬摘荒睛吟吁蝶址孺（3）从上述饼状图中，大学生需要精神指引和大学生思维多元化各占44%，时代的潮流占22%。从中可以看出，大学生自我意识、个体发展是主观评价的主要标准，也是成长发展的必然趋势。偶像崇拜调查报告南京林业大学16从偶像崇拜现象看90后大学生的精神世界