道教建筑导游

道教建筑导游中国四大道教名山为中国四处最主要的道教圣地，分别是：位于湖北十堰的武当山；位于江西鹰潭的龙虎山；位于安徽黄山的齐云山；位于四川都江堰的青城山。九龙山江西龙虎山九龙山青城山安徽齐云山道教建筑的特点道教宫观建筑仍属于中国古建筑领域，因而具有中国古建筑的特点。但道教宫观又是具有其特殊功用的建筑，所以又带有不同于其他中国古建筑的特点，体现了道教义理。1.从功能上，体现道教的宗教哲学思想。道教建筑符合把中国传统的建筑模式道教宫观一般是坐北朝南，由四合院、三合院纵向展开组成建筑群，严格按照乾南、坤北、离东、坎西、子北、午南的方位来安排。主要殿堂是建在作为中轴的子午线上，宫观前必有影壁，而山门必须有三个门洞。此外，道教宫观建筑在装饰上多采用象征长生不死、羽化登仙、吉祥如意等物品图样作为装饰，譬如日、月、星、云、山、水、石、龙、凤、龟、鹿、麒麟、松柏、灵芝、竹等，福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐等字及其变体，还有太极、八卦等等。2.从选址上：道教对宫观地址的选择也是很讲究的，一般多建在风景优美、远离市井的大山间，道教崇尚神仙，所以把天下名山看做是神仙的乐园。他们把名山分为十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，把道观建在名山之上，山林之间。即使是城市的道观，也要广植花草，理水治山。崇尚自然，隐居修炼的思想。3.从布局上：讲求建筑风格与周围环境的协调融洽，体现顺应自然，返璞归真的善于利用自然地势来建筑宫观。巧妙的利用山形地势，顺势布局，高低错落，和周围环境融为一体。4.从规模上，体现了道教严格的等级观念，道教把神分为七级，三清是道教最高神。武当山道教建筑群武当山道教四大天师四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。四大天师在道教中占据着很重要的位置。张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。张道陵本名张陵（34－157年），字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末年创建五斗米道，后被道教奉为创教者。正一真人是太上老君授予他的称号。许天师，为晋代道人许逊，字敬之，南昌（今江西）人，又称“许真君”。许逊生于吴赤乌（238－251年）二年（239年）正月十八日。萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋代著名道士萨守坚，号全阳子。一说为蜀西河（今西川崇宁县西）人，一说南华（南华山今广东曲江县南）人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：自称汾阳萨客。天师姓葛，名玄，字孝先，丹阳句容（今江西句窖）人。三国时的方士，据《抱朴子》记载，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸秘诀，后以之俱传郑隐，相传他在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法。道教尊其为“葛仙公”，又称“太级左仙公”。三清尊神三清，道教用语。总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，位于玉几下三宝景阳宫。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。道教最高神灵“三清”分别是元始天尊,灵宝天尊,道德天尊:元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”灵宝天尊道教最高神灵“三清”尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。相传其原形为老子道教导游要领道教导游要领：1道教导游的哲学思想：人体内精气神的凝聚与修炼2.道教建筑的艺术特色：神像雕塑，各种宗教壁画装饰。泰山的岱庙，山西芮城永乐宫3.道教建筑的历史价值：它的地位与历史上统治者的青睐是分不开的