陆机《文赋》

陆机《文赋》（一）陆机《文赋》概况1.《文赋》陆机的《文赋》在中国文论史上是第一篇完整而系统的文学理论作品。它沿着《典论·论文》的方向，着重探讨文学的内部规律，第一次全面系统地研究了文学创作的基本理论，后来两晋南北朝的文学理论批评就是沿着《文赋》的路子继续发展的。《文赋》用赋的形式，细致分析了文学创作的过程，提出了很多重要的文学理论命题。其中，论述最为透彻的是艺术构思过程。刘勰《文心雕龙》的写作受《文赋》的影响很大：◇章学诚《文史通义》：“刘勰氏出，本陆机氏说而昌论文心。”2.陆机祖父：陆逊父亲：陆抗◇《晋书·陆机传》：“少有异才，文章冠世，伏膺儒术，非礼不动。”二陆“退居旧里，闭门勤学”太康末，赴洛阳，谒张华，交结名流，进入仕途卷入“八司马之乱”，与弟陆云皆遇害。3.关于《文赋》的写作年代4.《文赋》之思想指导：涉及文学社会作用时持儒家观点，而论创作则主要以老庄道家思想为指导。（二）艺术构思论1.艺术构思之难☆《文赋》的中心是论述以构思为主的创作过程：“余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云。”◆“意不称物，文不逮意”：☆“意”：构思过程中的意，亦即构思中所形成的具体内容，而不是指文章中已经表达出来的意。☆“物”：人的思维活动对象☆“文”：指用语言文字写成的文章。★“意不称物”：构思内容不能正确反映思维活动对象。★“文不逮意”：文章不能充分表现思维过程中所构成的具体内容。2.艺术构思过程如何进行艺术构思，是《文赋》探讨的重点问题：☆“伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。”陆机着重强调了玄览、虚静的精神境界和知识学问的丰富积累两方面内容。玄览，出自《老子》，河上公注：“心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。”就是指老庄那种虚静的精神状态，它可以使人不受外物和各种杂念干扰，统观全局，烛照万物，思虑清明，心神专一。“颐情志於典坟”：广泛学习前人文章和著作，来吸取其丰富的创作经验。△三坟五典：孔安国《尚书传序》：伏羲、神农、黄帝之坟，谓之以三坟；少昊，颛顼，高辛，唐，虞之书，谓之五典；“典坟”是借儒家传统的“三坟五典”来泛指各种有价值的优秀文章与著作，与下文“游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”是一个意思。3.构思活动的情状：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。”艺术想象的基本特点：（1）“精骛八极，心游万仞”，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，也就是驰骋于高远的空间，突破上下古今的限制。（2）“情瞳昽而弥鲜，物昭析而互进”，感情越来越鲜明，意象越来越清晰，情感和形象水乳交融，不可分离。思想活动始终是与现实中的客观物象紧密结合在一起的。陆机的这一论述，实际上表达了一种思想：艺术创作过程，是形象思维过程。这个过程始终不离开形象，始终伴随着形象，渗透着情感。（3）当艺术意象在作家的思维过程中形成之后，就需要用语言文字作为物质手段，使它具体地呈现出来。这是一个非常艰难的脑力劳动过程。（4）为了寻找最精彩的、能最充分地表现构思中艺术意象的语言文字，就是“倾群言之沥液，漱六艺之芳润”，上天入地，无所不至。（5）它应当具有独特的创造性，即所谓“谢朝华於已披，启夕秀於未振”。4.关于艺术构思中的灵感陆机称灵感为“应感之会”，认为艺术构思的通塞决定于灵感的有无，灵感的来去非常微妙：◇“来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起”。当灵感涌现时，则“思风发於胸臆，言泉流於唇齿”。当灵感枯竭时，则“六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。”不是作家自己所能控制，不可能要它来它就来，故云“虽兹物之在我，非余力之所戮”。灵感是一种天机，它的获得非人力所能左右，应当顺其自然：“方天机之骏利，夫何纷而不理”。可以看出老庄思想对陆机构思论之影响。陆机对灵感的描绘具有神秘性，但他在那样久远的年代，能探讨灵感现象，却已经是对中国文论的一个贡献。（三）陆机之文体论1.十类文体及特点在《典论·论文》八体四类之文体论的基础上，把文体分为十类并具体概括了其风格特征：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。”对这十种文体风格特征的论述，既有内容方面的特点，也有形式方面的特点。这与曹丕一致，又比他深入细致。特别值得研究的是他对诗和赋的特征的论述，因为这是当时最主要的纯文学体裁。陆机提出的“诗缘情而绮靡”主张，具有开一代风气的重大意义。他只讲缘情而不讲言志，实际上是起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。对突破经学对诗歌控制方面所作的积极贡献。“绮靡”说虽然指的是诗歌语言形式方面的问题，其含义与曹丕之“诗赋欲丽”亦无不同，但从儒家传统角度看也是一种背叛。绮靡之含义并非明清人所说是“淫艳”“侈丽”之意，而是象李善所说是指“精妙之言”，是没有贬意的。刘勰《文心》：“《九歌》《九辩》，绮靡以伤情”，以及西晋文学“结藻清英，流韵绮靡”，均无贬义。同时，重视诗歌的语言艺术美，正是六朝的一大特点，陆机首创是有很大功绩的。从陆机对诗赋创作中“缘情”“体物”的论述，可以看出他对文学艺术的两个重要特征即感情与形象，有了极为深刻的认识。2.文体风格的多样化及其形成原因：（1）文学体裁与风格的多样化是因为作为文学作品描写对象的“物”本身是纷繁复杂的：“体有万殊，物无一量”。（2）风格的多样化又是和作家的个性、爱好密切联系着的：“夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。”（3）风格的不同又和文体的特点有关系。各种不同的文体在内容和形式上都有特定的要求，因此表现在风格上也就有明显的差异。（三）创作技巧在结构和布局方面，他强调必须恰如其分地安排好意和辞，即所谓“选义按部，考辞就班”，务必使意和辞都能充分发挥其作用，使“抱暑者咸叩，怀响者毕弹”。结构应按照表达内容的需要，采取多种多样的不同形式：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜”。在部署意和辞的过程中，陆机十分重视意的主导作用，“理扶质以立干，文垂条而结繁”。以内容为主干，以文辞为枝叶。在艺术技巧方面，陆机还特别提出了几个重要的原则，这就是：“其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣”。“会意”指具体构思“遣言”指词藻问题“音声迭代”指语言音乐美。构思巧妙、词藻华美、抑扬顿挫的音乐美，这是六朝文学创作上非常讲究的三个问题，它既是时代特征在理论上的表现，又促进了六朝文学创作在艺术上的发展。陆机还提出定去留、立警策、戒雷同、济庸音等具体写作方法。（四）关于文学作品的艺术美的五条标准：应、和、悲、雅、艳。☆用音乐来比喻这五方面：应：指音乐上相同的声音、曲调之间相互呼应构成的音乐美，此比喻文学创作上的丰赡之美，认为文学作品应如众弦成曲、众色成彩，做到枝叶繁茂，色彩交辉。和：音乐上不同的声音、曲调之间相互配合而构成的和谐音乐美，借此比喻文学创作上丰赡之美要和刚健的骨气相配合。悲：以音乐上的悲音来比喻文学创作要能充分体现鲜明强烈的爱憎感情，能真正感动人。雅：本是儒家传统的美学标准，从音乐来说，是和新声、郑声相对立的。但陆机这里所说的“雅”，主要指比较广泛意义上的纯正格调之意。艳：这是陆机文艺思想中反映时代特点的重要表现，也是他突破儒家传统美学思想的重要表现。他提倡““艳”和提倡诗歌的“绮靡”一样，要求文学作品有很高的艺术美。它为促进六朝文学在艺术上的发展，作出了贡献。（五）《文赋》之影响《文赋》既有儒家思想的影响，又有道家思想的影响。儒家思想之影响：关于文学的作用的论述，以及内容与形式关系等。道家思想之影响：对儒家文艺美学思想传统的大胆突破方面，更主要的是他在创作思想方面直接反映了道家的观点。他强调玄览虚静的重要作用，把灵感的获得归之于“天机”，同时也在言意关系上受到“言不尽意”论的影响，认为文章之妙处，“是盖轮扁所不得言”。从总体上说，开始体现了论创作以道家为主、论功用以儒家为主的儒道结合之文艺思想特征。《文赋》对六朝文学理论批评发展影响极大。不仅《文心雕龙》是对他的全面继承和发展，而且挚虞、李充的文体论、沈约等人的声律论、萧统《文选》中的文学观念等，都是在陆机思想影响下，从某一方面的进一步发展。