勉学课件及练习

勉学（北齐）颜之推作者介绍——颜之推公元531—约595年以后，字介，原籍琅邪临沂（今山东临沂县）人，世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。自叹“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。作品简介《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。“古今家训，以此为祖”的《颜氏家训》，把自己的经历和体验寄予在优美的言词、动人的故事和丰富的学问之中。作品简介颜之推论学习的态度和方法虚心务实：提倡虚心务实的学习态度，他反对妄自尊大，骄傲浮夸的学风。博习广见：指出“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”他认为只有尽可能地扩大获取知识的范围，并把所学的知识进行比较、鉴别，才能更接近客观的真理。提倡既要博览群书，又要接触世务，以培养自己的独立思考能力，所谓“博学求之，无不利于事也。”勤勉惜时：强调学习要刻苦钻研，勤勉努力，他罗列了历史上许多动人事例，说明即使迟钝的人，只要勤学不倦，也可以达到精通和熟练的程度。同时，他认为人的一生都要学习，应珍惜时光，年幼“固须早教”，少年也不可“失机”，晚年如果“失之盛年，犹当晚学，不可自弃”。他说早年学习“如日出之光”，前途无量；而“老而学者”，虽然如“秉烛夜行”，但总比“瞑目而无见”要好得多。相互切磋：赞赏《尚书》中的“好问则裕”和《学记》中的“独学而无友，则孤陋而寡闻”的说法，提倡师友之间相互切磋，相互启明，认为只有在学习上好问求教与切磋交流，才能较快地增进知识而避免错误。初读课文借助课文注释和工具书自由朗读课文。要求：读准字音，正确断句，流畅自然。解题“勉学”：劝勉（勉励、鼓励）后世子孙及世人勤奋学习。原文（一）古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。翻译（一）古代求学的人的是了充实自己,以弥补自身的不足；现在求学的人是为了给别人看，只能向他人炫耀夸说自己的才学。古代求学的人是为了推行自己的主张以造福社会；现在求学的人是为了涵养自己的德性以求做官。学习就像种植果树一样,春天赏玩它的花朵,秋天摘取它的果实；讲论文章,这就好比赏玩春花;修身利行,这就好比摘取秋天的果实。原文（二）人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。翻译（二）人在幼小的时候，精神专一而敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。然而人总有困顿、坎坷的时候，在壮年时失去了求学的机会，更加应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。从小就开始学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把照明在夜间行走，但总比那闭着眼睛什么也看不见的人强。原文（三）夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，“燕寝”“讲堂”，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。翻译（三）圣人的书，是用来教育人的，只要能熟读经文，粗通注文之义，常使它对自己的言行经常有所帮助，也就足以在社会上立身了；何必对“仲尼居”三个字就要用两页纸来疏通它的意义，你说“居”指闲居之地，他说“居”指讲习之所，而这些说法又有何根据？在这种问题上获胜了，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像那逝去的流水一样一去不返。我们应当广泛阅读书中的精要之处，以成就自己的事业。如果你们能把博览与精专结合起来，那我就没有什么可以批评的了。概括各段的议论要点第一段：学习的目的学习在于“修身利行”。第二段：学习的态度学习在于“固须早教”“不可自弃”。第三段：学习的方法学习在于“使言行有得”“博览机要”。论证方法作者在阐述观点时，是怎样使自己的看法更有说服力的？第一段：对比论证法（古—今）比喻论证法（种树）第二段：例证法（吾）对比论证法（七岁—二十）比喻论证法（光）第三段：例证法（仲尼居）比喻论证法（逝水）小结《勉学》篇被广泛传颂，是因为它不仅仅有饱含说服力的事理，也阐明了做人的一般道理，融入了作者对后世子孙及世人浓浓的关爱之情。在说理的过程中，作者运用了鲜明的对比、贴切的比喻，并结合自己的亲身经历与体验，增添了文章的说服力，教给了读者从根本上解决学习中的困惑的方法——学习目的在于“修身利行”、学习态度要“固须早教”且“不可自弃”、学习方法能“使言行有得”并“博览机要”。颜之推的家庭教育思想固须早教威严有慈以身作则环境熏陶颜之推的家庭教育内容勤学自立务实你如何看待颜之推的家庭教育思想及家庭教育内容？说说你的看法。《勉学》词解表课题，朝代作者，出处，性质，论述的角度（段１，段２，段３），古之学者，补不足，今之学者，但能，说之，行道，利世，修身，进，玩其华，登其实，专利，思虑散逸，早教，勿失机，犹，坎壈，盛年，晚学，日出之光，秉烛，夜行，贤乎，瞑目而无见者，所以设教，经，注，亦足为人，疏义，亦复何在，宁有益乎，可惜，譬诸逝水，博览，机要，以济功业，兼美，吾无间焉。晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，炳烛之明,孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”师旷论学字词翻译晋平公：春秋时期晋国国君。师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。炳烛：点燃烛。古无蜡烛，称火炬为烛。炳：点燃。安：怎么戏：戏弄。炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？善哉：说得好啊！孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。晋平公对师旷问道：“我今年七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？”平公说：怎么有做臣子的人来戏弄君主的呢？”师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢？我听说：少年的时候喜好学习，如同初升太阳的光芒一样；中年的时候喜好学习，就像正午太阳的光芒一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮，点上蜡烛和黑暗中走路究竟哪个好呢？”晋平公说：“讲得好啊！”分析文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。道理人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学，但总比不好学好。”有志不在年高。要活到老，学到老。如果想立志学习就应该从当下开始，只争朝夕，这样才能成就一番事业。只要有目标，有恒心，有决心，年纪、性别等与成功无关。