古希腊文学

第一章古希腊文学第一节概述一、古希腊文学发生的条件古希腊位于欧洲南部，包括今天的巴尔干半岛南部、小亚细亚西岸和爱琴海中的一些岛屿。也就是除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就陆续产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明，那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。北非的埃及在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。约公元前两千年左右，埃及和巴比伦的文明通过爱琴海进入欧洲。因此在整个古希腊地区，最早接触到文明的是爱琴海上的岛屿，特别是克里特岛。约公元前14世纪，尚处于野蛮状态的希腊部族征服了克里特岛，建立迈锡尼国，创造出了“迈锡尼文化”。因此，古希腊文明又被称为：“克里特·迈锡尼文明”。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，希腊经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。二、希腊文学的历史分期1）英雄时代（前12世纪—前8世纪）古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗。2）、大移民时代（前8世纪—前6世纪）公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”，这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言。A.抒情诗古希腊抒情诗包括多种题材，主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌。成就最高的是琴歌，以竖琴伴奏。琴歌可分为两种，一是独唱体，一是合唱体。独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612年~？）。她一共创作了9卷诗，但留存下来的只有两首是完整的。其诗语言艳丽，情调伤感，感情真挚，题材上多描写缠绵悱恻的爱情。如她的名作《给安娜多丽雅》，沉痛哀惋，感人肺腑。我觉得同天上的神仙可以相比，能够和你面对面的坐在一起，听你讲话是这样的令人心喜是这样的甜蜜：听你动人的笑声，使我的心在我的胸中这样的跳动不宁当我看着你，波洛赫，我的嘴唇发不出声音，我的舌头凝住了，一阵温暖的火突然间从我的皮肤上面溜过，我的眼睛看不见东西，我的耳朵被噪声填塞，我浑身流汗，全身都在颤栗，我变得苍白，比草叶还要无力，好像我几乎就要断了呼吸，在垂死之际。《给安娜多丽雅》（杨宪益译）萨福《没有听她说一个字》（节选）坦白地说，我宁愿死去当她离开，她久久地哭泣；她对我说“这次离别，一定得忍受，萨福。我去，并非自愿”我说：“去吧，快快活活的但是要记住（你清楚地知道）离开你的人戴着爱的镣铐B.《伊索寓言》相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶，聪明绝顶，他一生创作了许多寓言故事，但现在传世的只有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则。不过根据考证其中有很多故事可能来源于亚洲或非洲，并非伊索所作。3）、民主时代，又称“雅典时代”（前6世纪末—前4世纪初）“民主时代”，是古希腊世界的全盛时期，各城邦都得到繁荣的发展，而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达，并建立了奴隶主民主制。雅典时代是古希腊文学的黄金时代。这一时期古希腊文学成就最高的是戏剧和文艺理论。雅典卫城雅典卫城雅典学院神庙遗址柏拉图亚里士多德毕达哥拉斯4）、希腊化时代（公元前4世纪之后）公元前4世纪下半叶，马其顿的亚历山大大帝征服了整个希腊，并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方，史称希腊化时代。此时的古希腊文学已经接近尾声，希腊文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港。这一时期希腊文学的特点是脱离现实，讲求辞藻，追逐伤感情调。比较有成就的领域是新喜剧和田园诗。第二节古希腊神话希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。[古希腊]赫西俄德：《神谱》《荷马史诗》[德]居斯塔夫·施瓦布：《希腊神话与传说》神话的起源神话艺术是上古社会文化系统诸因素综合作用的产物。社会学：人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会形态本身。人类文化学：起源于巫术和祭祀、礼仪。哲学：人类最古老的认识论——泛灵论及最古老的思维方法——比拟类推的产物。心理学：人类最伟大的天赋：想象力。柏拉图：“迷狂”；荣格：“原始人不是在发明‘invent’神话，而是在体验‘experience’神话”。中国古代神话起源道教名著《云笈七签》卷五六有云：洎（ji）乎元气蒙鸿，萌牙兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月。四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰。皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感化为黎甿（萌），以天之生，称曰苍生。以其首黒，谓其黔首，亦曰黔黎。旧神谱系混沌神——地母（盖亚）——大海神（蓬托斯）地狱神（塔尔塔罗斯）天神（乌兰诺斯）爱神（埃罗斯）地母（盖亚）提坦神族（六男六女）司法女神（忒弥斯）巨神（伊阿佩托斯）普罗米修斯女神（瑞亚）天神（克洛诺斯）宙斯等提坦神族新神谱系（奥林匹斯山的12主神）雷电神——宙斯天后——赫拉海神——波塞冬农神——德墨忒耳太阳神：阿波罗战神：阿瑞斯火神：赫淮斯托斯神使：赫尔墨斯智慧女神：雅典娜爱神：阿弗洛狄特月神：阿尔忒弥斯家神：赫斯提亚ThereisonestoryandonestoryonlyThatwillproveworthyourtelling.有一个故事而且只有一个故事真正值得你细细地讲述。神话原型古希腊文学以神话原型的力量影响着后世西方文学。希腊神话原型属于世俗神话原型，包括女性神话原型、男性神话原型、英雄原型、漂流原型、寻找原型、父子冲突原型、母子冲突原型、两性冲突原型等，形成了西方文学的母题。神话原型：原型就是“典型的即反复出现的意象”，它“把一首诗同别的诗联系起来，从而有助于把我们的文学经验统一成一个整体”。用典型的意象做纽带，各个作品就互相关联，文学总体也突现出清晰的轮廓，我们就可以从大处着眼，在宏观上把握文学类型的共性及其演变。弗莱吸收了人类学和心理学的成果，认为神话是“文学的结构因素，因为文学总的说来是‘移位的’神话”。换言之，在古代作为宗教信仰的神话，随着这种信仰的过时，在近代已经“移位”即变化成文学，并且是各种文学类型的原型模式。从神的诞生、历险、胜利、受难、死亡直到神的复活，这是一个完整的循环故事，象征着昼夜更替和四季循环的自然节律。弗莱认为，关于神由生而死而复活的神话，已包含了文学的一切故事。之所以只有一个故事，是因为各类文学作品不过以不同方式、不同细节讲述这同一个故事——神话。或者讲述这个故事的某一部分、某一阶段：喜剧讲的是神的诞生和恋爱的部分，传奇讲的是神的历险和胜利，悲剧讲的是神的受难和死亡，讽刺文学则表现神死而尚未再生那个混乱的阶段。文学不过是神话的延续，只是神话“移位”为文学，神也相应变成文学中的各类人物。文学的内容可能因时代变迁而不同，但其形式却是恒常不变的。各种程式、原型可以一直追溯到远古的神话和仪式，许多原型性质的主题、意象、情节虽历久而常新，在文学作品中反复出现。“神话-原型批评”把神话、仪式、原型等和文学联系起来，也为文学研究开辟了新的天地。