95明清思想

第四节明末清初的思想活跃局面【课标】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展一、代表人物及思想三、总结、拓展二、思想共同点1、李贽（1）生平：少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死《焚书》资料：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。——[明]李贽：《续焚书》材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。…此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。”材料二“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;（2）思想主张材料1认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论材料2否定儒学的绝对权威性提出“绝假纯真”的“童心说”反正统反权威反教条《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。（3）代表作：2、黄宗羲（1）生平：黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派的创立者。（2）思想主张材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。·······“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”材料二：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。”限制君权；学校是决定是非的最高机构政治思想：批判君主专制，呼吁君臣平等材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录.财计三》（1）材料三中黄宗羲提出什么经济思想？（2）这种思想提出的背景是什么？（3）传统的经济思想是什么？（2）思想主张经济思想：工商皆本资本主义萌芽产生，重农抑商3、顾炎武（1）生平：江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，他早年参加“复社”，投身反对宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加抗清活动，是读万卷书行万里路的大学者。并开清代考据学之先河（2）思想主张材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。什么是亡国?什么是亡天下?“天下兴亡，匹夫有责”提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人。强烈地批判君主专制主张“经世致用”，注重实学——《日知录》《天下郡国利病书》亡国:王朝改朝换代亡天下:是民族文化的沦亡——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。何谓“经世致用”4、王夫之（1）生平字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为《船山遗书》，刊行的共70种。他的哲学思辩思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。•一幢不大的清代民居，黑瓦白墙，显然经过后人多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树，直插云霄，气势磅礴，这是船山先生手植之树，观之令人感叹不已，唏嘘不已。•草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。•屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。资料•生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事迹的东西，数件遗物。最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。（2）思想主张“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。①政治思想：循天下之公抨击“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下当作私产的做法主旨：②哲学思想：发挥“气一元论”思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。5、唐甄最大的特点：对专制君主的大胆批判顾炎武黄宗羲王夫之主要思想（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。（2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。社会根源（1）君主专制空前强化，统治腐朽（2）资本主义萌芽产生并缓慢发展（3）推行文化专制，理学走向极端归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想主张的共同点及根源？原理：一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反映．批：“君为臣纲”顾炎武王夫之黄宗羲提出“以天下为主，君为客”批：脱离实际提倡到实践中求真知承：孔子的“博学于文，行已有耻”承：先秦民本思想批：“天命论”、“生知论”建立唯物主义体系批判继承传统儒学儒学的创立及发展历程8、批判、继承：春秋时期孔子“仁”、“礼”战国时期孟子发展“仁政”学说；荀子：礼法并施秦朝“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉（武帝）魏晋南北朝时期三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。唐宋时期三教开始走向融合。宋明时期儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。“天人感应”、君权神授、“大一统”1、创立：2、继承发展：3、重创：4、主导：5、冲击：6、融合：7、新发展：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、明清之际资本主义萌芽较脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使之未能形成完整的体系。代表人物主要经历代表作主要思想主张影响黄宗羲经历了明清王朝的更替；都参加过抗清斗争；都隐居著书。明夷待访录为天下之大害者，君而已矣。对君主专制的猛烈批判；有利于近代民主思想产生。顾炎武日知录天下郡国利病书反对“私天下”的君主专制；反对独治，提倡众治王夫之《宋论》抨击孤秦陋宋，批判君主专制唐甄《潜书》“凡帝王皆贼”，大胆批判君主专制黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄的经历、主要活动以及其思想的共同特点。1、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（）A、个性自由B、经世致用C、农工皆本D、民主共和DD知识巩固3、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践4、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（）A、都是从本质上否定君主专制B、维护的阶级利益相同C、产生的历史条件相同D、都具有一定的进步性DD5、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（）A、顾炎武B、黄宗羲C、王夫之D、李贽6、与明清之际的思想批判的产生有关的是（）A商品经济的发展b专制腐朽王朝的统治c八股取士因循守旧d程朱理学对人们思想的束缚A、abcdB、adcC、acdD、abdAA