周易

《周易》前言誉为“群经之首”，“诸子百家之源”，“大道之源”世界最为智慧的书籍：一是中国的《周易》，二是印度的《吠陀》；三是欧洲的《圣经》。唐朝宰相虞世南：“不读易，不可为将相”；唐朝大医学家孙思邈：“不知易，不足以言太医”；日本明治维新时的组阁原则是：“不知《易》者，不得入阁”；黑格尔也称“《易经》包含了中国人的智慧”……、大家熟悉的成语：自强不息，厚德载物，仁者见仁、智者见智，洗心革面，启蒙，文明，人文，文化，泰极否来等等词汇都出自《周易》重要争论2004年9月3日，北京人民大会堂，在“2004文化高峰论坛”上，著名华裔物理学家、诺贝尔物理学奖获得者杨振宁教授以“《易经》对中华文化的影响”为题，提出观点称“易经影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。杨振宁把原因归结为五点：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。杨振宁认为，其中第四点和第五两点跟《易经》有着密切的关系。无可置疑，归纳与推演都是近代科学中不可缺少的基本思维方法。杨振宁认为，中华传统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法：“易者象也”，“圣人立象以尽意”，“取象比类”，“观物取象”。这是贯穿《易经》的精神，都是归纳法。另外就是关于“天人合一”的观念。杨振宁认为，这种思想“起源于《易经》每一卦都包含天道地道与人道在内，天的规律跟人世的规律是一回事。”而“近代科学一个特点就是要摆脱掉‘天人合一’这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律，与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。”一、《周易》简介《周易》又称《易》，是一部古代占筮用书，又是一部关于宇宙变化的古代哲学名著，汉以后尊为《易经》，位列儒家群经之首。“《易》道广大，无所不包”——《四库总目提要》周易的基本思想1、阴阳相对2、变化消长3、推天道以明人事《周易》的沿革1、伏羲八卦2、夏代《连山》易3、商朝《归藏》4、周朝“文王拘而演周易”5、孔子做《易传》1、《周易》产生的历史《周礼·春官》记载，《易经》的三种形态，一曰夏《连山》；二曰商《归藏》；三曰《周易》。三种《易》都是由八个基本卦组合成六十四卦。卦序有所不同。《连山》以艮卦为首卦，象征“山之出云，连绵不绝”，故称《连山》。《归藏》的首卦是坤卦，象征“万物莫不归藏于其中”，故称作《归藏》。《周易》是以乾卦为首。《连山》《归藏》早已失传。易经夏连山易商归藏易周易《周易》产生的几个阶段第一：远古的伏羲做八卦；在远古时代，伏羲根据他对自然界的理解，画出了八卦。第二：进入夏朝以后，演变成《连山》易；第三：进入商朝，演变成《归藏》；第四：进入周朝，演变成《周易》，这就是《史记》所说的“文王拘而演周易”，卦辞乃文王作。第五：文王之子，周公做爻辞。第六，春秋时期，孔子和其门生做《易传》称《十翼》。伏羲氏画八卦伏羲，又称“包牺”，“羲皇”。传说太昊伏羲氏是人类始祖。是距今约1万年左右的人物，传说人类由他和女娲为兄妹通婚而生。伏羲被列为“三皇之首”，“百王之先”，地位十分显赫。据考证，我国公元前7724年~公元前5008年被称为伏羲时期，据说伏羲氏，受到蜘蛛网的启发，曾发明网罟，发明了陶埙和琴瑟礼乐，开创了渔猎文化，龙文化，婚嫁文化，易卦文化，被专家认为是中华民族的本源文化。传说二月十五日为伏羲生日，每年二月二到三月三，在太昊陵都要举行庙会，祭祀伏羲。河南淮阳太昊伏羲陵伏羲氏画像传为伏羲氏初画八卦处之一。《周易•系辞》：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”河南淮阳伏羲画卦台《史记》“周文王拘而演周易”周文王姓姬名昌（公元前1213年－公元前1117年）史称西伯，是商末周族的领袖，他深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱－－羑里城。姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，走出监狱大门时，周文王已经是82岁的老人了。姬昌被囚禁期间，经过他的悉心钻研，依据伏羲的先天八卦演绎后天八卦，并演绎成六十四卦和三百八十四爻，并系卦辞。人称《周易》。周文王周公爻辞周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。“制礼作乐”是周公为了周王朝长治久安而采取的一项重要谋划。同时。周公组织卜师为文王的八卦加上爻辞，《周易》爻辞的编撰体例为古歌词与占词相参互，形象的表达吉凶，全经和谐统一，浑然一体，引经据典，真令人叹服。后天八卦图《易传》易传十翼七篇彖辞（上下）象辞（上下）系辞（上下）文言说卦序卦杂卦《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共７种１０篇，《易经》和《易传》《周易》包括《易经》和《易传》两部分。“经”为源，“传”为流。《经》和《传》构成了通行本《周易》的基本内容。由于《易经》文字简约古奥、晦涩难解，东周以后逐渐出现了七种十篇对它的解说，称为《易传》，也称《十翼》。《易传》十篇：《彖传》（上、下）、《象传》（上、下）、《系辞》（上、下）、《说卦》、《杂卦》、《序卦》、《文言》。《彖(tuan)》（上下）解释卦和卦辞，断定卦和卦辞的基本观念。《象》（上下）解释卦爻的象征意义。解释卦的象征意义称“大象。解释爻的象征意义称“小象。《象》的思想主要包括政治、伦理、人生修养等方面。《系辞》（上下）属于总论性质，提炼了《易经》的基本原理，将《易经》由卜筮上升到哲学。《文言》解释乾坤两卦的卦辞和爻辞，将这两卦的《彖》和《象》作进一步的推衍和解说，着重阐扬儒家的伦理道德思想。《说卦》总说八卦所象征的物象及其重叠推衍成六十四卦的原理。并提出了“三才”说。《序卦》说明六十四卦排列顺序，揭示诸卦前后相承的意义。《杂卦》杂论卦与卦之间的矛盾关系。（1）太极2、《周易》的一般概念和常识《周易》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”宋代的易学大师邵康节说：“一分为二，二分为四，四分为八。”一般来说，阴阳未分，即为太极。孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”太极图据说是宋朝道士陈抟所传出，原叫《无极图》。1、黑白两鱼抱为一体乃阴阳二气氤氲之状；2、此图式采取图形，表示阴阳又处于相互流转的过程，用来相互推移或相互消长的过程；3、此图式中，阴阳二鱼首尾环抱，又有阴阳互补之意，相反相成，相资相济；4、此图式阴阳的总量各一半，相互对应，呈现出一种均衡和谐的状态。2、《周易》的一般概念和常识两仪，指天地，引申代表一切可以二分的，相对的事物，是太极的初分。阴阳，代表一切事物的最基本对立面，阴阳哲学研究的是天地变化之道，万物运行的法则，生命变化的规律，生命内部的制约和支持关系，生命力的源头。阴，用两个短线表示，称之为“阴爻”阳用一根长线表示，称之为“阳爻”（2）两仪阴阳2、《周易》的一般概念和常识（3）四象处于统一体内的两仪，在对立的斗争中，将发生阴阳消长，引起这种变化的有四个最具特征的状态，就是四象：太阳，少阳，太阴，太阴。2、《周易》的一般概念和常识（4）八卦八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物1.《周易》八卦取象歌2.乾三连，坤六断；3.震仰盂，艮覆碗；4.离中虚，坎中满；5.兑上缺，巽下断。2、《周易》的一般概念和常识（5）八卦卦象乾：天、父、马、首、健、金坤：地、母、牛、腹、顺、土震：雷、长男、龙、足、动、木巽：风、长女、鸡、股、入、木坎：水、中男、豕、耳、陷、水离：火、中女、雉、目、丽、火艮：山、少男、狗、手、止、土兑：泽、少女、羊、口、说、金八卦口诀：乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。八卦的阴阳奇偶：乾(卦一)坤(卦二)，震(卦三)巽(卦四)，坎(卦五)离(卦六)，艮(卦七)兑(卦八)。每组一阳一阴，奇数卦为阳类，偶数卦为阴类。乾，象征天，德性为健。天行健，君子以自强不息。坤，象征地，德性为顺。地势坤，君子以厚德载物。离，象征火，德性为丽。坎，象征水，德性为险。震，象征雷，德性为动。艮，象征山，德性为止。兑，象征泽，德性为悦。巽，象征风，德性为入。2、《周易》的一般概念和常识（6）六十四卦六十四卦由八卦两两重叠而成。周易的六十四卦之间的关系“错综复杂”，牵一卦而动全体，这说明事物是普遍联系的。乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备；咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济与未济，是为下经三十四。朱熹六十四卦次序歌六十四卦由八卦两两相加组成乾坤蒙泰否1.乾：元、亨、利、贞。2.初九：潜龙，勿用。3.九二：见龙在田，利见大人。4.九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。5.九四：或跃在渊，无咎。6.九五：飞龙在天，利见大人。7.上九：亢龙，有悔。8.用九：见群龙无首，吉。2、《周易》的一般概念和常识（7）六十四卦卦例六十四卦的每一卦包括卦画、卦名、卦辞、爻辞和作为《易传》的彖辞、大象辞、小象辞卦画卦名卦辞爻辞用九，是乾卦中独有的断语2、《周易》的一般概念和常识（8）《周易》的问卜用语在开始占卦时，命之（求占之人）曰：“假尔泰筮有常（因为用极大的蓍草龟壳占卜吉凶，所以吉凶分明有规律），某（求占人自己姓名）今以（因为）某事，未知可否（怎么办），爰（yuán：于是）质（询问）所疑于（向）神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞（忧虑，忧患），唯尔有神，尚（祈求）明告之。”1.《易经》卦、爻辞对吉凶下的断语，按程度可分为九个层次：2.吉：吉祥，吉利，成功之象。3.亨：畅通，顺利。4.利：有益，适宜。5.无咎：没有过错。平平常常。6.悔：小疵，有过失而悔恨，能接受教训，走向“无咎”，趋向“吉”。7.吝：也是“小疵”，羞辱，但不知羞辱回走向“凶”。8.厉：危险，但吉凶未卜。按照卦、爻辞的指示去做会化险为夷，反之则会致凶，变本加厉。9.咎：出现过失，要承担责任，比凶的后果要好一点，但灾害是免不了的。10.凶：凶恶、凶险，是最坏的后果。2、《周易》的一般概念和常识（9）五行五行相克木克土：树木可以穿透土壤；土克水：土可以阻隔水流；水克火：水可以灭火火克金：烈火可以熔化金属；金克木：金属工具可以伐木。五行相生木生火：木柴可维持火的燃烧；火生土：物质燃烧后化为灰土；土生金：土中孕育着金属矿藏；金生水：铁器可开掘出水泉；水生木：雨露灌溉，使树木生长。三、《易》乃大道之源1、思想的深邃张岱年：《易大传》辨证思想的最简要的命题是“刚柔相推而生变化”，“一阴一阳之谓道”，“日新之谓盛德，生生之谓易”。这些命题肯定了变化的普遍性永恒性，肯定了对立面的相互转化是最根本的规律，并深刻地说明了变化的根源在于对立面的相互作用。阴阳变易一阴一阳之谓道生生之谓易刚柔推生而生变化《易》穷则变，变则通，通则久趋时尚中乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞物极则反执中守正变通趋时天人合一）古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜、揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《易》穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。有天地然后万物