易经文化第十四讲讼卦(二)

亲仁国学馆QINRENGUOXUEGUAN国学研习课题：《易经》主讲：韩志权时间：2011年１1月11日易经文化第十四讲中华民族优秀传统文化系列————————————————————————————————————————2011年11月11日第六卦讼（二）六爻概述•讼卦之主爻唯九五刚健中正，为听讼之君，余五爻皆讼者•九二、九四、上九三阳力逞而遂讼者。•初六、六三为阴柔力弱者，虽一旦有讼而不遂其终也上九九五九四六三九二初六讼卦卦爻•初六：不永所事。小有言，终吉。•九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。•六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。•九四：不克讼，复即命。渝安贞，吉。•九五：讼，元吉。•上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。上九九五九四六三九二初六爻辞：初六，不永所事。小有言，终吉。•“事”讼也，以其事之小，故论事而不论讼。•“小”与需卦的九二之“小”同，谓言论之伤，灾之小也。•“言”，诉讼之言。初六•状态：阴爻居下位，身微位贱，力量柔弱。无力胜讼，居初，事于始尚未成讼。•初承九二之刚中，有相随之宜，与九四正应，但不能往合，因天水背向，九四阳刚好胜，言语中伤初六。讼始有言语之畏。•初讼之始易止，阴顺阳，不与之争，不逞之讼。终吉。爻辞：初六，不永所事。小有言，终吉。初六《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。•事宜速解决，不宜演变成为讼。•虽有言语之伤，灾之微也，须明察而说清楚事机。•结果是终吉。初六讼卦初六的启示•在力量柔弱而不能强胜的时候，无法形成争讼之势，当事之初而未发展成讼时，处于洽谈的状态，会有微言，灾之小也，只要坚持正确的原则，把握好谋始而不遂讼，结果是很好的。初六事例……•沃尔玛侵权案:天津安迪公司状告美国沃尔玛终败诉而又失去市场巨大份额的沉痛教训,说明了没有谋始,在开始洽谈和签合同时没有加上要对方承认和遵守我国专利法的约定.才有后来吃亏(产品被侵权生产和销售)的局面.•廉颇相如将相和:相如完璧归赵功,赐封国相以重用,廉颇居下心不服,将相不和起言讼,必然国家利益损,相如辩明不永事,还以谦恭礼下廉,廉颇禀直非昏庸,负荆请罪悉讼始,将相相和美誉扬,国朝安稳列强恭。《高岛易断》占事：—节选—•问征战:两国相争,故终讼与穷兵,皆凶事也.爻曰“不永所事”，是谓一战而胜，不复黩武，益见圣人不得已而用兵，非好战也。•问疾病：初爻者，初病矣也，“不永所事”，谓不久即愈也（本注：病不可拖，及早治疗），故曰“吉”。久病则凶。•问营商：爻曰“不永所事，不有言”，谓商家贩售货物，宜即售脱，或卖买不有争论，亦无大碍，故曰“终吉”。爻辞：九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。《象》：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。•“克”：胜。“逋”，逃跑，逃亡。•“其邑人”：附讼者，附属者。“三百户”为小地方的称呼。•“眚”（上生下目，上乾下离，火烧天门）：过错，灾祸，自为孽曰眚。坎卦象为多眚，为万物之所归也。•“窜”，字从穴，谓入穴，窜入阴柔。•“掇”，拾取，招惹也。九二•状态：阳居阴位处中不正，上与中正之九五敌应，皆是阳刚相比，有争讼之象。五爻阳刚又有四、六两阳爻相助，势力强大，九二绝不是对手。由此九二而临两条路可以走,一者，前进抗衡，随时杀身成仁；二者，惹不起，躲得起，三十六计走为上计。•状态的结果：“不克讼”九二爻辞：九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。•九二“不克松”于九五，只能“归而逋”，只能跑回去隐躲起来，是明智之举。•逃到哪里躲呢？逃到自己的群体中去，即居集了一定数量人口的小邑。•逃开了结果如何？还有讼事发生吗？当然是安全了，无争讼之灾，因为九二是险中之阳刚，回到中位去守持正固，只要不主动出去惹事，就是安然无恙的。九二《象》：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。•与九五发生讼，是谓自下讼上，会自招灾祸。幸好明白力不敌而及时逃避，回到自己的位置上，安隐而无恙。•九二的智慧是不力敌则力逃，避实就虚。保存实力，寻找机会，一击即破。九二管仲义夺伯氏邑•齐国贵族伯偃氏，人品不坏家业大，用人不当遭损誉，轻信小人覃禾氏，封邑管理交给覃，小人得志面目睁，倒行逆施邑户怨，假诚假谦瞒伯氏，民众愤怨告无门，上访管仲伸民冤，严斥伯氏用奸小，奸臣覃禾处极刑，收回邑地三百户，尽归国有示其惩，伯氏知错愿受罚，从此粗粮度余生，却无半点怨恨心。《高岛易断》占事：—节选—•问征战：二应在五，五在尊位，大国也，二势弱，自知不克，《坎》为隐伏，故“归而逋”也，三百户小邑，二既归逋，五亦摆战，故三百户得以无眚。•问功名：爻曰“不克”，是一时不克成名也，退归隐居，亦无害也。•问婚嫁：二五相敌，尊卑不相偶，家罢婚。无眚。九二六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。《象》曰：食旧德，从上吉也。•保持原有的美德，兢兢业业的克守本分，虽然遇到险兆，最终也是吉祥的。•忠心随从君王而事功，从不自我居功，以王为导向，能成臣事。•守持原本的伦理道德，随顺王道而作为，克尽臣道，吉。六三卦爻状态分析•阴爻居阳位，阴柔力弱，虽其位比初高，处于三阳之下，一阳之上的态势，其位有“厉（惕）”“或（惑）”故不必讼，阴顺阳是天道，随顺上乾而有作为，乾为天为王尊之象，谓“从王事”，以无为（不居功）而顺上，得贤明（乾阳刚健之君）重用而成其德。唯此爻无讼字之辞。•六三处互卦离之中位，离为明，阳在外效法于天，与刚健同德，内为阴安分自守“食旧德”含其美，不居功、不与人争、不自主事“无成”而终吉。六三坤卦与讼卦之六三对比•坤卦：六三，含章可贞。或从王事，无成有终。上无阳爻相应，是人臣不得于其君也，处于将进未进之地，含隐才能及功绩，审时而发。•讼卦：六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。与上九相应，是人臣重用于其君也，处于明确目标的从王事之地，克业尽职而不居功，持正安然，从君而成。六三六三事例分析：冯异事王不居功冯异投奔贤明君，誓死效力尽忠心，得汉帝刘秀重用，治军有方众拥戴，征战有功被封侯，安分自守不争功，任从君王作评定，有雅号“大树将军”。平定关中及数地，所到之处宣君德，功劳威名自盛扬，虽有奸人挑是非，但逢明君不为害，更得加封惠全家，尽忠王事至终老，从来不自居其功。讼卦六三的智慧启示•不以功自居，坚守原有的正道，也是终保荣华平安的原因，所以，在下者对在上者，切忌以功自居，“无成”才能有成，无为才能有所作为，这就是人生的辩证法。•冯异战功赫赫，兵权在握，若非刘秀是一代贤君，恐怕早已身首异处。•问征战：本爻无讼之道，唯有安分自守吉，欲兴师动众，征讨无名，必不遂愿，凶。•问营销：保持原来的方略，谨慎固守，不能主动改变，《乾》为市场，从之终吉。•问功名：宜继守旧业，若欲出而求仕，无成功。•问疾病：须仍依前医治方案为吉。•问家宅：只守居旧宅，不需另建新居。《高岛易断》占事：—节选—亲仁国学馆Q群号：33546714电话：[phone]联系人：林明烨老师移动电话：[phone]地址：广东湛江市霞山区海宁路38号之十一（20栋306室）国学提高班：《易经文化》主讲人：韩志权老师移动电话：[phone]电子邮箱：[e-mail]号：396329190