西方文明史古希腊

第一讲古希腊一，古希腊的地理环境·爱琴海“紫罗兰色的海”（荷马），自由的象征。·半岛的山独立的精神·大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念；人类在大海的无限里感到他自己底无限的时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限的一切。大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人类追求利润，从事商业。——黑格尔《历史哲学》二，古希腊的城邦和民主城邦一个建立在氏族或部落基础上的、以城市为中心，包括高地卫城、周围居地及乡村在内的、独立的主权国家。城邦的特点（1）小国寡民通常不超过100平方公里。一般城邦只有数万人。亚里士多德说，一个理想的国家，其规模应在一个人演说的声音可及的范围之内。（2）强调独立和主权内部统一，对外容忍，防卫为主，独立意识，分离主义。希腊殖民地与母邦的关系。不是的政治性的不是经济性的只是感情上的斯巴达1、多利亚人的征服和斯巴达国家的形成斯巴达经于伯罗奔尼撒半岛东南的拉哥尼亚平原。这里三面环山，中间是一个肥沃的小平原，宜于农耕。公元前1100年左右，多利亚人南下，其中一支来到拉哥尼亚，毁灭了原有的迈锡尼文明。从此以后我们所说的“斯巴达人”就是指来到这里的多利亚人。3、斯巴达◎位置：伯罗奔尼撒半岛。◎居民：多利亚人。◎多利亚人的南迁与斯巴达人的征服。◎城邦政治贵族政治：双王之家族世袭与权限。吉罗西亚会议与贵族的统治。军事统治：全民皆兵，终身从军。◎伯罗奔尼撒同盟斯巴达作为核心的伯罗奔尼撒半岛诸多城邦的军事联盟。斯巴达的征服这些多利亚人征服者人数不多，分为三个部落，在公元前10—9世纪形成了五个农村公社（“奥巴”或“俄巴”农村公社取代了原先的三个部落，五个农村公社形成了拉哥尼亚的政治中心——斯巴达城，即五个村落的联合体。斯巴达人在这里逐渐居于统治地位，征服周围的村落城市，使其臣服于斯巴达。2、斯巴达的贵族寡头政治大约在公元前7世纪，斯巴达国家形成之后，在统治形式上采用的是奴隶主贵族寡头政体。强固的国家生活与氏族制度相结合形成的寡头专政，是斯巴达国家制度的主要特点。斯巴达的国家机构由国王，长老会议，公民会议，监察官等组成。其概况如下：国王：城邦设有两个国王，被称为“二王制”。二王的职能是平时负责民事案件，即有关家庭的案件和主持某些祭典，二王权力均等，战时由一王统军出战，才享有指挥军事行动的大权。国王率军作战要由监察官随军监军。斯巴达的这种王权。保留着不少古风的痕迹。长老会议：长老会议是斯巴达最高的政治机关，一切重大事情皆决于它，国政因长老会议而获得最安全和最有秩序的处理。议事会由国王二人，长老28人共30人组成，这些长老都是由公民大会从有势力的斯巴达氏族中选举出来的贵族，规定年龄在60岁以上，终身任职。公民大会：公民大会由年满30岁的成年男子组成，每月召开一次，对国家的重大问题，在形式上作出表决，如通过长老议事会的决议，选举长老和监察官，而在实际上，公民在大会上不可能发表什么意见，既不能提出议案，也不能进行讨论。在进行表决时，公民们只以简单的鼓噪喧闹之声表示赞成或反对，呼声高亢便表示议案已通过，或者是候选人已当选，公民大会最初由国王代表长老议事会来主持召开，以后则由监察官来召开。监察官：城邦设有五个监察官，权力很大，很广，负责招募军队（国民军），监督国王，国王违法，他们有权审讯国王，甚而可以处死国王；监察官左右长老会议，还监察公民的生活风化。公元前五世纪以后，监察官成为斯巴达事实上的统治者。监察官还要负责监督“希洛人”，每一年新监察官上任，就要向希洛人“宣战”，派武装镇压屠杀希洛人。贵族寡头政制斯巴达的国家机构，保留了军事民主制时代的浓厚色彩。由于城邦大权掌握在极少数贵族之手，所以它的政体是“贵族寡头政制”，是一种介乎于个人独裁专制政体和民主政体之间的一种形式。3、阶级结构斯巴达人：斯巴达人在《荷马史诗》中又称为“拉西第梦人”，是斯巴达城邦的统治阶级，每个斯巴达人就是城邦的一个全权公民。斯巴达人也即是奴隶主阶级。人口大约有3—4万（约9000户。每户从国家领得纷地和份地上的希洛人。他们就靠希洛人的供纳生活。斯巴达的成年男子都享有公民权，他们不事生产，主要的职责就是从事打仗，整个成年男子构成一个军事贵族集团。皮里阿西人：这种人在政治上没有公民权，也不能同斯巴达人通婚，但在法律上他们是自由的；在经济上他们拥有自己的财富和土地，从事农业和手工业，但主要是经营工商业。他们要向斯巴达国家纳税和服兵役（其军事编制与斯巴达重装兵是分开的），希洛人：斯巴达的国有奴隶，是被斯巴达人征服了的本地居民，政治上毫无权利。所有希洛人都被固着在斯巴达人的份地上，据说每七户固定在一份份地上。他们主要从事农业生产，按规定把收获物（一半以上）及一定数量的酒、干酪等交给份地主人。他们被视为全体斯巴达人的公共财产，份地的主人不得私自将他们出卖，赶走，也不得私自索取超过规定的收获物。压制希洛人是斯巴达的国策斯巴达国家把剥削和镇压希洛人作为一切政策的出发点。不时用暗杀和公开的手段来残杀希洛人，阻止希洛人的反抗。新的监察官上任，都照例举行对希洛人的“宣战”仪式，然后派出武装的斯巴达青年到希洛人的驻地附近去侦察，突击。搜捕和屠杀，把最勇敢，最强壮的希洛人杀死。这在斯巴达是一种专门的屠杀希洛人的制度，叫做“克里普特”（意即“秘密勤务”）。此外还有一些其他惩治希洛人的办法。4、尚武的社会生活整个社会崇尚武力，重视军事，这是斯巴达制度的一个显著特点。一个斯巴达男子就是一个战士，可以说整个斯巴达就是一个全民皆兵的社会，这个社会的各种活动都充满了极其浓厚的军事色彩。这种浓厚的军事色彩，在斯巴达的教育制度中表现很突出。国家要求每一个公民必须把军事活动作为一生中的主活动，因此对全体公民从少年时代开始就进行了严格的军事教育和训练。一定要有强健的体魄为把每一个人都培养成不屈不挠的战士，婴儿出生就要经过选择养育，小孩生下来以后，即必须要经过长老进行健康检查，不合格者就被丢弃至泰革托斯山谷的“弃婴场”。不准抚养。被检查合格抚养的婴儿，要用酒精洗澡，以作为强健体质的训练。（斯巴达人极力“创造”一个强壮的种族，要求每一个人要有完美的身体，因而对于养育后代十分重视。法律对婚姻年龄，配偶选择，生育时机都作了规定。他们还规定“老夫而有少妻的，必须带一个青年男子回家，以便养育体格健全的孩子，中年人倘若有一个性格与相貌使他佩服的朋友，可以把妻子借给他”（见《艺术哲学》P43页）。斯巴达人如何成长斯巴达人教育儿童从小要懂得知足，愉快，不计较食物，不怕黑暗，不怕孤独等等。到了7岁以后，儿童就上儿童营过集体生活，接受集体训练，随着年龄的增以至成年，训练就越来越严格，孩子们必须剃光头、打赤脚、穿粗布衣，睡自编的芦，冬天也只能睡在芦席上，以此来培养斯巴达人勇敢服从，吃苦耐劳的性格。在成年的时候，斯巴达的青年要在举行的宗教仪式上接受鞭打的考验，以检查他们肉体的忍耐力，经得住鞭打不至呻吟者会受到嘉奖。斯巴达还以鼓励偷窃来训练青少年，若果在行窃中被人捉住，要受惩罚，理由是太笨，不被人发现则要受奖，理由是做事机灵。此外还要求青年做苦工，要求服从并毫无怨言地去完成。重军事轻文化斯巴达人对军事训练十分重视，相反对文化教育却是轻视的，以致鄙薄。斯巴达不希望公民成为具有高尚文化教养的温文尔雅的人，他们虽然也学习文化，但仅只要求能作简单而质朴的谈话，把能言善辩认为是“坏的品质”。这样的教育使得斯巴达的男子个个都少言寡语，像一个个简单的作战机器。“雅典雅典地处希腊中部的阿提卡半岛。雅典人自称为赫嫩的后代。赫嫩是神话中丢卡利翁（相当于《圣经》中的挪亚）之子。雅典◎位置：阿提卡半岛。◎居民：爱奥尼亚人。◎提秀斯改革：若干部落的联合及公共权力机构的建立。按照职业抑或地位取代血缘关系划分民众。贵族、农民和手工业者以及贵族出任官职的特权。提秀斯立法公元前8世纪，通过传说中的英雄提秀斯立法，实现了以雅典为中心的固定联合。立法内容：一是统一阿提卡，建立统一的管理机构处理各部落的事务；二是把全体居民分成贵族、农民和手工业者，并规定只有贵族才能充任官职。建立公共权力机关，把居民划分为阶级意味着国家的萌芽。梭伦上台雅典国家初期，平民与贵族之间的矛盾尖锐。贵族迫于平民斗争的压力，公元前594年选举政治上接近工商业阶层的梭伦（约公元前630－560年）为首席执政官，进行社会改革。◎梭伦改革：民主政治初露端倪。梭伦改革的主要内容有：取消一切公私债务(解负令)，废除债务奴隶制，严禁以自由民人身作债务抵押；实行财产等级制。将雅典居民以财产的多寡分成四个等级，按等级高低分享不同的政治权利。鼓励经营工商业和发展农业生产。设立四百人会议和陪审法庭。四百人会议陪审法庭四百人会议由四个部落各选100人组成，拥有为公民大会拟订议程，提出议案，以及处理日常国家事务的权力，是公民大会的常设机关。陪审法庭是城邦的最高司法机关，负责城邦司法诉讼，由各级公民抽签选出的陪审员组成。陪审法庭参与例行司法审案并接受上诉案件，审案时以投票进行判决。梭论改革为雅典实现国家民主政治开辟了道路。改革涉及道德和礼仪梭伦主张,长期的怠惰是一种罪行,生活荒唐者不得在民众大会发表演说。他便娼妓合法化,并予收税。他建立了公共妓院,政府发给执照并予以监督。规定在雅典发生暴乱时，中立者将失去公民的资格，因他认为大众如对国事漠不关心，可致国家于灭亡。他对浮夸的典礼，奢侈的牺牲和冗长的葬仪加以谴责，对殉葬的财货加以限制。梭伦的格言雅典人请他当永远的独裁者，他不予接受。他说：“独裁者是一个很好的位置，但上去后没有路下来。”有人问他：“是否已给予雅典人以最佳法典？”，他回答说：“不，但那是一部雅典人所能接受的最佳法典。”他以中庸之道行事，传说他在戴尔菲阿波罗神殿所刻下的格言是:”从无过度”。僭主政体梭伦改革没有解决平民与贵族的矛盾，雅典公民内争不断。公元前541年，倾向平民的庇西特拉图（约公元前600—527年）凭武力建立了僭主政治，抢了贵族的地，划分成小块分给平民，又推行有利于工商业和农业的政策，为雅典经济的发展和民主政治的确立创造了条件。平民的好感庇西特拉图总的说来,对农民比较关怀,也支持平民反对贵族。他执行梭伦的立法,使雅典按梭伦改革的路线发展。他帮助农民发展生产,提高其政治地位。他经常四处出巡,解决边远山区农民提出的许多问题。平民对他的统治颇有好感。他掌权期间,鸦典的经济和文化都有有较大的发展。克里斯提尼改革公元前514年在斯巴达的干预下，贵族政权复辟，平民又进行斗争，前509年,代表平民的克利斯提尼（约公元前570年——？）被选为首席执政官，进行使雅典更加民主化的改革。克利斯提尼把雅典旧的四个血缘部落按地域划分为10个新选区，以自治村社“德莫”为最基层的组织，进行选举、征税、征兵等活动。◎克利斯提尼改革：设立十个区域性部落，取代传统的四个血缘部落。扩大地域关系，根除贵族特权的社会基础。设立五百人会议，取代四百人会议。吸收全体公民参政议政。(抽签)“陶片放逐法”作为民主政治的保障。雅典民主政治由此进入成熟阶段。陶片放逐法为防止野心家破坏民主，克利斯提尼又创立了“陶片放逐法”，公民可用投票的方式制裁危害国家的最高公职者。每年春季举行的公民大会上，若有人提议需对违法的执政者进行制裁，公民便召开专门会议，在陶片或贝壳上写上自己认为应该制裁的高级官员的名字，进行无记名投票。若某位权势人物获票数达到6000就要被流放到国外10年，取消他的政治权利。这对当权者是一种十分有效的民众监督。克利斯提尼改革标志着雅典国家的最后确立。民主政治确立以后，雅典迅速发展，一跃而为引领希腊世界富强的城邦。三波希战争——东西方文明的大冲撞公元前六世纪，波斯帝国已经强大起来，控制了西亚的广大地区。及至大流士一世当政，力图吞并希腊。波斯的武力西进使雅典海上生命线受到严重威胁，整个希腊面临着失去自由的危险。严峻的形势导致希腊奋起与波斯决一雌雄。波希战争图希波战争爆发公元前500年，以米利都为首的小亚希腊城邦发