塞万提斯

塞万提斯•狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等作家将之誉为“现代小说之父”；•长篇小说《堂吉诃德》开创了以个人——社会之间的矛盾为轴线的现代小说之先河。马德里雕像塞万提斯和堂吉诃德成为西班牙文学的标志，首都马德里广场塑有作家和堂吉诃德主仆的雕像。•１５７１年，“雷邦多的独臂人”；•１５７５年，遭土耳其海盗劫持，被囚阿尔及尔；１５８０年归国。•１５８４年，创作历史剧《努曼西亚》；•１５８５年，发表第一部小说《咖拉泰》；•１６１３年，短篇小说集《惩恶扬善故事集》；•１６１４年，长诗《帕尔纳斯游记》•１６０５年，第一部初版于马德里，获得空前成功，一年之内再版７次；•１６１４年，创作第二部。１６１５年第二部出版；•从１７世纪迄今，根据不完全统计，原著和几乎包括世界各种文字的译本共有１３００多种。２）《堂吉诃德》《堂吉诃德》是塞万提斯的代表作，它的出版标志欧洲长篇小说创作进入一个新阶段。小说主人公堂吉诃德是一个穷乡绅，因看骑士小说入了迷，自命为骑士，骑着一匹瘦马，带着他的侍从桑丘，外出游侠。一路惩恶扬善，干了无数可笑的蠢事。临终前醒悟，告诫亲人不要读骑士小说。它为现代小说开了先河，是世界文学史上的第一本畅销书，也是除《圣经》之外译本种类最多的作品。作者的写作宗旨•16世纪骑士制度已经没落。西班牙骑士小说编造离奇荒谬的故事，给读者带来很大的危害。•塞万提斯为了反对骑士小说，模仿骑士小说写作《堂吉诃德》。将骑士道的有害性放大给人看，让读者在笑声中与骑士小说告别。反对骑士小说•塞万提斯在小说前言说：“我的愿望无非要世人厌恶荒诞的骑士小说。堂吉诃德的真人真事，已经使骑士小说立脚不住，注定要一扫而空了。”•《堂吉诃德》出版后西班牙再也没有出现新的骑士小说。•全称为《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，是一部讽刺灭亡了的骑士制度的长篇小说。•但实际上，这部作品的社会意义远远超越了作者的主观意图。在这部将近百万言的作品中，反映了西班牙１６世纪末和１７世纪初的整个社会，塑造了公爵夫妇、封建领主、教会僧侣、士兵、匠人、牧羊人等七百多个人物，成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。•第一卷叙述拉·曼却地方的穷乡绅吉哈诺，因阅读骑士小说入迷，企图仿效古老的游侠骑士。他拼凑了一副破盔烂甲，改名为堂吉诃德，骑上一匹叫做“驽骍难得”的瘦马，物色了一个挤奶的姑娘作为意中人，决心终生为她效劳。他第一次单枪匹马外出，受伤而归。•第二次找了邻居桑丘·潘沙作为侍从，一同出游。由于头脑中充满了骑士的奇遇，竟把风车当作巨人，把旅店当作城堡，把羊群当作敌人，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把苦役犯当作受迫害的骑士，把赶路的贵妇人当作落难的公主，把皮酒袋当作巨人，不分青红皂白，乱砍乱杀，干了无数荒唐可笑的蠢事。但他仍然执迷不悟，直至几乎丧命，才被人救护回家。•第二卷叙述堂吉诃德和桑丘·潘沙第三次出游。堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士，为了医治堂吉诃德的精神病，故意怂恿他再次外出，然后自己也扮成骑士，准备打败他，迫使他放弃荒唐的念头，回家养病。不料交手后反被堂吉诃德打败。参孙于三个月后重新找堂吉诃德决斗，终于打败了他。根据事前商定的条件，他在一年之内不许摸剑，不许外出，只可在家休养。堂吉诃德回到家中便病倒在床，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说，并嘱咐外甥女不嫁骑士，否则将得不到遗产。•第二卷中还穿插了一些有趣的故事，如：桑丘如何设计骗主人，说魔术家把美人杜尔西内娅变成了村妇；公爵夫妇如何捉弄堂吉诃德主仆二人；桑丘当了总督，如何治理海岛。堂吉诃德还有些惊险的遭遇，如：看到大板车上“死神召开的会议”；与狮子相逢；蒙得西诺斯地洞的奇遇；干涉驴叫的纠纷；富翁卡麻丘的婚礼；“悲凄夫人”的奇祸，等等。与第一卷相比，反封建的思想更趋成熟，对人物的刻划更为深刻，对社会弊病的暴露更为彻底。••“藐兮斯人，•勇毅绝伦，•不畏强暴，•不恤丧身，•谁谓痴愚，•震世立勋，•慷慨豪侠，•超凡绝尘，•一生惑幻，•临殁见真。”喜剧形象堂吉诃德《堂吉诃德》的最大成就是塑造了一个千古不朽的喜剧形象堂吉诃德。1.喜剧性动作•作者采用谐摹的手法刻画堂吉诃德喜剧性的外部动作，取得喜剧性的讽刺效果和娱乐作用。•比如堂吉诃德用硬纸板做面甲，又模仿骑士动作拔出剑来砍纸面甲，然后戴在头上舍不得取下。以至不能低头吃饭，得别人把东西送到他嘴里。•模拟骑士封授仪式，跪在客店主面前授封，把妓女当贵妇人，为他挂剑套马刺。•深山修道倒竖蜻蜓。•这些喜剧性动作讽刺了骑士道。店主封堂吉诃德为骑士2.喜剧性语言——物质与精神对话冲突••主仆二人按照各自的思想逻辑去对话，说话常抬杠。对同一问题的理解互相抵触，形成冲突性的喜剧对话，幽默，有哲理。堂吉诃德劝阻桑丘：“算了吧，桑丘老弟，这是老天对战败骑士的惩罚。”3.喜剧性冲突•3.1与幻觉的喜剧冲突•这种冲突是堂吉诃德一连串的发疯胡闹。把风车当巨人，客店当堡垒，羊群当军队，酒袋当巨人，磨坊当城堡，道具当敌人等。单枪匹马，乱砍乱杀。堂吉诃德砍杀的是客店储存红葡萄酒的酒囊堂吉诃德大战风车生活在幻觉中的喜剧人物•堂吉诃德是一个生活在幻觉中的喜剧人物，他的喜剧性具有反讽意义。他本是一个理想主义的梦想家，但又不合时宜地成为一个实行者。理想与现实的矛盾，使他受到自己的内在嘲弄，把自己变得荒唐可笑。3.2与劝阻者的喜剧冲突•劝阻者是堂吉诃德的街坊朋友，他们企图阻止堂吉诃德的发疯胡闹，堂吉诃德不予理睬。•由于堂吉诃德和劝阻者的思维方式不同，前者异常，后者正常，所以谁也说服不了谁。辩论时，堂吉诃德的卓越辩才和渊博学识总是取胜。•劝阻者企图以疯对疯制服堂吉诃德。双方交战，堂吉诃德不顾一切的冲锋，把劝阻者吓得从马上倒翻下地。追求理想的孤独者•堂吉诃德对自己的理想有执著的追求和坚强的道德观念，具有英勇无畏、忘我斗争的品德，他是一个不易打败的思想巨人。•从这里，堂吉诃德显示出他的英雄性，追求理想的孤独性。他生活在孤独中，孤独地追求，不为人们理解。3.3与捉弄人的喜剧冲突•堂吉诃德在游侠中，受到各个阶层人的捉弄取笑。但他一律以骑士精神对待，形成了他和捉弄人之间的喜剧性冲突。•市民对他恶作剧，骗他约会，将他的手捆住，悬立在半空中，他以为是美人在抚摩他的手。•贵族拿他取乐，把他作为围猎物。具有悲剧性格的喜剧人物•堂吉诃德和捉弄人的冲突反映出他的喜剧性格的悲剧成分。他虽有理想和优秀品德，却不被人理解。他的惩恶扬善、主持正义的努力不被社会承认，一概被人取笑，这是很可悲的。他是一个具有悲剧性格的喜剧人物。内在人性悲剧•堂吉诃德的悲剧是一种内在人性的悲剧，世界的荒谬和人们的轻视，使他的献身行动成为一种受苦受难的悲剧。4.堂吉诃德的典型意义•堂吉诃德是西方文学史上第一个成功的正面喜剧形象。在他身上存在着主观与客观相分裂，理论与实际相脱离的矛盾，由此形成了他的独特的带有悲剧意味的喜剧性格。•他概括了各个时代强调主观动机，忽视客观效果，脱离实际的人的特征。他给人的启迪是，凡事要从实际出发，反对脱离实际的主观唯心主义。电影改编《堂吉诃德》堂吉诃德的现代意义•由奥尔森·威尔斯导演的《堂吉诃德》突出堂吉诃德的理想主义。为正义斗争的执著精神是一种跨越时代的堂吉诃德精神，他表现了人类为真理斗争的无私无畏，勇往直前的牺牲精神和崇高境界。这是堂吉诃德的现代意义。两位主人公的对照：堂吉诃德耽于幻想，脱离现实，但出于善良的动机，奉行一种崇高的原则（锄强扶弱，伸张正义），行为荒唐鲁莽但表现出为了维护真理奋不顾身的牺牲精神，是一个悲剧性与喜剧性相结合的人物。潘沙是普通农民，他的穷困反映了西班牙农民的现状。具有农民的智慧和求实的优点，也有目光短浅、狭隘的弱点。后期因理解了堂吉诃德，逐渐接受了他无私无畏的品格。朱光潜：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑乔·判扎。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑乔属于未来，随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑乔了。”小说的成就•小说中出现的人物近700个，描绘的场景从宫廷到荒野遍布全国。揭露了16世纪末到17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，展现了人民的痛苦和斗争；•触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。写出了封建政权、天主教会的黑暗和广大人民备受剥削压迫的现实，揭露了西班牙王国表面强大的背后，已开始趋于衰落的本质；•塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉诃德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物；•将现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新的台阶。《堂吉诃德》的艺术成就：•塞万提斯充分利用了骑士小说这一富有表现力的体裁，广泛反映了西班牙社会现实，又摒弃了骑士小说人物缺乏个性的弱点，发展了骑士小说中英雄为理想而斗争的精神；•同时，采用流浪汉小说反映平凡的日常生活的长处，将人物游侠行为放在真实的社会背景上，又摒弃了其玩世不恭的缺点。1）人物塑造上：努力刻划人物性格，着力塑造艺术典型。堂吉诃德已成为耽于幻想、主客观分离、严重脱离实际、失去时代感的代名词；2）结构上：以主仆游侠历程为主线，穿插一些各自独立又与主题相联系的故事为补充，加深了主题的广度与深度；3）艺术风格上：达到了悲剧性与喜剧性、严肃与滑稽的巧妙结合。4）语言特色：生动流畅、亦庄亦谐、含蓄幽默、纯朴明快。并大量采用民间谚语。逗人发笑的滑稽故事，小贩叫卖的通俗读物；最早受到重视是在英国。英国小说家笛福、菲尔丁和传记作家约翰逊等均注意到了堂吉诃德性格中可敬可爱的一面。约翰逊:“堂吉诃德的失望招得我们又笑他、又可怜他。我们可怜他的时候，会想到自己的失望；我们笑他的时候，自己心上明白，他并不比我们更可笑。”笛福曾自豪地称鲁滨孙具有一种堂吉诃德精神。法国小说家法朗士把堂吉诃德看作一个值得钦佩的人。他说：“我们每人心里都有一个堂吉诃德，一个桑丘·潘沙；我们听从的是桑丘，但我们敬佩的却是堂吉诃德。”福克纳更是每年读一遍《堂吉诃德》，声称就像别人读《圣经》似的。在１９世纪浪漫主义的影响下，堂吉诃德又变成了一个悲剧性的角色，被认为情愿牺牲自己，一心要求实现一个现实世界所不容实现的理想，是又可笑又可悲的。所以，英国的拜伦写道：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制服坏人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他发了疯。”德国的施莱格尔把堂吉诃德表现的精神称为“悲剧性的荒谬”或“悲剧性的傻气”；海涅对堂吉诃德精神则“伤心落泪”和“震惊倾倒”。作家在人物身上，赋予了自己的品性、思想情感和见识，包括英雄情怀、人文主义理想以及怀才不遇的孤独与悲凉。•海涅：“诗人在作品里吐露了隐衷。”“塞万提斯或许觉得自己一生追求理想，原来只是堂吉诃德式的幻想；他满腔热忱，原来只是堂吉诃德一般的疯狂。堂吉诃德从不丧气，可是到头来只得自认失败，他那时的失望和伤感，恐怕只有像堂吉诃德一般受尽挫折的塞万提斯才能为他描摹。”“作者在故事的第一部里，有时把堂吉诃德作弄得很粗暴，但他的嘲笑，随着故事的进展，越来越温和。”•“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”塞万提斯的影响•1世界书香日四月二十三日这一天，一九九六年由联合国教科文组织及西班牙加泰隆尼亚自治政府推动下，以纪念塞万提斯和莎士比亚忌日为由，明定为「世界书香日」•2塞万提斯文学奖塞万提斯文学奖，向来有西语文学的“诺贝尔文学奖”之称。西班牙文化部于一九七五年成立“塞万提斯文学奖”。•3塞万提斯国际艺术节塞万提斯国际艺术节（CervantesInternatinalArtFestival）每年在墨西哥文化名城瓜纳华托举行一次，它是世界上最重要的艺术节之一，目的是纪念在西班牙语言方面作出贡