《战云密布的欧洲》教案最全版

《战云密布的欧洲》教案【课标要求】简述第一次世界大战爆发的历史背景，理解人类历史为什么发展到20世纪才会出现世界大战。三维教学目标：（一）知识与能力：1、了解一战前帝国主义重新瓜分世界的斗争情况；2、了解欧洲列强间的主要矛盾和两大军事集团的形成；3、了解科技进步成果应用于军事领域的概况；4、了解军国主义和极端民族主义泛滥的影响，5、通过阅读有关材料，提高阅读材料、利用材料和分析问题的能力。（二）过程与方法：1、阅读材料和读图，从材料中提取有效信息，分析问题和解决问题；2、探讨帝国主义国家之间产生矛盾的原因和两大军事集团形成的原因和经过；3、探讨科技与战争的关系；4、分析德国军国主义和极端民族主义泛滥的根源；5、探究人类历史为什么发展到20世纪才会出现世界大战、第一次世界大战是否可以避免；（三）情感态度和价值观1、认识帝国主义发展的不平衡性；2、认识科技对经济发展的作用，与战争的关系；3、认识极端民族主义在当时的欺骗性和对一战爆发的作用。教学重点：列强对世界的争夺、两大军事集团的形成教学难点：分析材料，从材料中提取信息，得出结论，对学生来讲是个难点。教时：一课时一、列强对世界市场的争夺1、德国的崛起原因：（1）资金：普法战争后得到法国的大笔赔款。（2）原料：法国割让的阿尔萨斯和洛林的矿藏。（3）技术：后起之秀易于采用新技术和新设备。英德矛盾：国力增强——全球扩张：要求“阳光下的地盘”——“被英国广阔的殖民地所阻挡”——矛盾尖锐2、英国：老牌殖民帝国英国殖民者的代表人物塞西尔•约翰•罗得斯曾声称：“为了使联合王国4000万居民避免残酷的内战，我们这些殖民主义政治家应当占领新的领土，以之来安置过剩的人口，来为商品找到新的销售地区。”他在1877年写道：“世界几乎已经被瓜分完毕，余下的部分正在被瓜分和殖民化之中。可惜我们不能达到夜间在我们头顶上闪烁的星星那里。如果可能，我要吞并那些星星。我经常想到这件事。我看到它们这样亮却又那样远，只觉得心中难受。”英国在亚非广大地区扩张的重点是阿富汗、伊朗、中国、埃及和南非等地。在非洲，英国企图实现所谓从开罗到开普敦的“两C计划”，控制自北到南的非洲大陆中心地带。二、两大军事集团的形成1、列强之间的三对基本矛盾：2、两大军事集团的形成（1）列强之间的三对基本矛盾：英德矛盾（帝国主义国家之间的主要矛盾）—原因：争夺世界霸权。殖民地问题的冲突。法德矛盾（欧洲大陆国际关系中的主要矛盾之一）—原因：争夺欧洲霸权，普法战争后果。俄奥矛盾—原因：争夺巴尔干半岛（2）帝国主义国家之间矛盾的根源与实质：根源：资本主义经济政治发展不平衡规律的作用。实质：争夺霸权和殖民地。（3）两大军事集团的形成同盟国集团：《三国同盟条约》（1882）这个同盟的核心是德、奥同盟，德国是这一同盟的领导者，奥匈是依附德国的“小伙伴”，意大利只是个“暂时的和动摇的”同盟者。协约国集团《法俄军事协定草案》（1892）——初步形成《英法协约》（1904）——目标：德国《英俄协约》（1907）——最终成立三、科技进步成果被运用于军事领域1、科学技术和生产力对军备和战争的影响内燃机和化工技术等第二次工业革命的最新成果在战争中得到了广泛的应用，使战争有原来的陆上—海上平面空间，向陆海空三维立体空间化，战争的规模更大、更残酷了。2、新式武器装备的研制无烟火药、潜艇、飞机、坦克3、新的交通和通讯手段对战争的影响交通：汽车——提高部队的战略机动能力通讯：电报、电话、无线电——远距离指挥战争，协调战力4、军国主义和极端民族主义的泛滥（1）德国的军国主义和沙文主义是当时欧洲变质的民族主义中最猖狂的代表。“人类最可尊敬的高尚品格是通过战争而揭示和显露出来的。没有战争，世界将陷入自私自利之中。”——德国陆军元帅毛奇“德意志帝国要成为世界帝国。在地球遥远的地方，到处都居住着我们的同胞。德国的货物、德国的知识、德国的勤奋要飘洋过海。”——德皇威廉二世1904年，一家德国报刊上刊登的《泛德意志帝国》一文叫嚣：“我们必须建立一个日耳曼民族的德意志帝国，一个置于德国霸权之下的日耳曼民族的世界帝国。”（2）泛斯拉夫主义的理论是东欧所有的斯拉夫人必须构成一个大家庭，而俄国由于是斯拉夫国家中最强大的国家，因此它就理应充当它的“巴尔干小兄弟”诸国的领导者和保护者，一旦后者的利益受到威胁，它们就应向俄国寻求帮助。泛斯拉夫主义不仅是少数狂热的民族主义者的痴心妄想，它实质上还是俄国政府官方政策的组成部分。四、人类历史为什么发展到20世纪才会出现世界大战？提示：20世纪初，资本主义世界殖民体系形成，世界最终连成一个整体，各国利益关系更加复杂。资本主义发展的不平衡和帝国主义国家争夺殖民地及势力范围的斗争空前激烈，致使20世纪初最终形成的同盟国和协约国两大军事集团扩军备战，剑拔弩张，世界大战不可避免。而20世纪生产力的迅速发展和科技的进步，也为世界大战的爆发和扩大提供了必要的物质和技术基础。巩固练习：1下列关于20世纪的世界说法不正确的是Ａ20世纪初的世界，已经被列强瓜分完毕，全球各国各地区都被纳入资本主义世界体系中．Ｂ主要资本主义国家进入垄断阶段，各主要资本主义国家之间政治经济发展不平衡加剧．Ｃ20世纪初，欧洲仍然保存着世界优势地位，但不久就受到了挑战．Ｄ随着资本主义国家矛盾的激化，终于在1913年爆发了人类历史上第一次世界大战２法德矛盾出现的原因主要是：Ａ法国德国边境问题没有解决Ｂ两个国家的意识形态存在着分歧和矛盾Ｃ法国一直奉行大陆均势政策，不希望德国强大，威胁自己的在欧洲的地位Ｄ法德为宿敌，普法战争中，双方结下恩怨，德国害怕法国复仇，试图压制法国３下列关于三国同盟形成的过程的叙述错误的是Ａ欧洲列强之间的矛盾和冲突是其之所以形成的重要原因Ｂ1879年，在“铁血宰相”俾斯麦的推动下，德国和奥地利首先缔结条约Ｃ后来，德国利用意大利同法国之间的矛盾把意拉入同盟Ｄ1882年，德奥意三国同盟正式成立，德国成为核心“人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运”.思想决定行为，行为决定命运。要改变命运，就要先改变行为；而要改变行为，就要先改变思想。是的，若要改变自己，让我们从思想开始人要昂扬不要张扬昂扬，是乘风破浪的船帆，张扬，是折戟沉沙的暗礁。人们常说：“人要斗志昂扬，切不可趾高气扬”,说明人活于世，还是要有点儿精神的。生活中，大凡张扬者，总是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于众叛亲离，郁郁而不得志；而一个昂扬向上的人，由于心态积极，大气随和，且与人为善，一般通过自己不懈的努力，大多都能一步步改变自己的命运，并最终走向成功。所谓“富不过三代，穷不过五服”,说的也是这个道理。人要执着不要固执执着，说到底是对信念的不懈坚持，是一种一往无前的精神状态；而固执属于非理性的，固执虽然也是坚持，但却是“不撞南墙不回头”的偏执。因此，我们切忌将坚持与固执划等号。许多时候固执是非理性的想当然，而坚持则是经过理性分析之后做出的理性决断。现实中，我们既要做到不因他人的错误劝解，而随意放弃自己的目标，也不要因为对方的善意且正确的提醒或规劝而固执己见。人要执着，只有执着才能成就人生；人不能固执，一旦固执，人生也必受困人要自信不要自负自信与自负的区别在于：自信者相信自己的能力，既能恰当的评估自己，还能看到别人的自信和长处；而自负的人总是目空一切，习惯性高估自己，也不会尊重和采纳他人的正确主张或建议。可以这么说，人的一生自信是成功的起步，是成就事业的基础。人一旦没了自信，做起事来就会犹豫不决，瞻前顾后，不仅难以干好工作，也容易丧失机遇。当然，倘若自信过了头，也容易变成自负，因为盲目的乐观，也会让人一叶障目。因此，做人既不能不切实际地高估自己，夜郎自大，也不能因为过往的挫折或不幸而丧失信心，低估了自己的能徐悲鸿曾说：人不能有傲气，但不能没有傲骨，这傲骨指的就是骨气。做人绝对不能有傲气，因为，骄傲会使人变得无知。人一旦有了傲气，就会自命不凡，容易变成井底之蛙，从而目光短浅，目中无人，这无异于人生的“毒药”,也是一种非常可怕的不幸；做人不可以没有骨气，因为，人有了骨气才会有原则和立场，才可以处理好身边复杂的事情，才能赢得他人的尊重。因此，骨气，既是做人应有的风范，也是人性的大美。一个有骨气的人，不仅人格有高度，做人也有温度人要大气不要小气大凡“小气”不外乎三种情形。一是对自己抠门却对外大方。这种人其格局也是大气的，无疑值得敬佩和交往；二是对自己大方却对外小气的人。这种人非常自私，时间久了朋友都会慢慢疏远或离去，自然难有真心朋友；第三种是对自己和外人都吝啬的人。这类人最为悲哀，既缺乏生活乐趣，也没有朋友难以享受人生。常言道：欲成大器，得养大气。大气之人不仅谈吐大方得体，处世自然和谐，还能海纳百川，高屋建瓴地看问题。就如一本好书，让人感觉厚重而爱不释手。人要多些书卷气，少些书生气显然，一字之差却有天壤之别。有书卷气的人，身上不仅散发着一股淡淡的书香，带着纸的气息，透着墨的芬芳，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，也把一批批文人志士，熏陶和浸润得文雅儒雅、优雅高雅。现实中，有些人虽然读书不少，由于不接地气，充其量也只是个“书生”.古人云：十有九人堪白眼，百无一用是书生，为什么？因为，一旦读书读成书呆子，看问题就会简单片面，做人若不懂得变通，就容易活在真空和虚幻之中，以至于既成不了大器，也很难成大事示强，并不是看谁的嗓门大、音量高、话语狠。必要的时候，我们必须示强，可以说是一种智慧的运用。既是一个人坚强意志和顽强态度的对外宣示，也是一个人力量和立场的刻意表露。如果说逞强，是一种耀和显摆，是嚣张、狂妄的耍威风；那么示强，代表了秀肌肉、亮剑和示人心。生活中，真正的强者从不逞强，有一种说法，示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。在我看来，示强而不逞强，威而不怒，屈人而不以战，且懂得适可而止，才是最好的示强人可示弱不可软弱虽然人的本能是不轻易向人示弱，但适度地示弱，既是一种需要，也是一种气度。现实告诉人们，人可以示弱，决不可软弱。因为，人若软弱，就会扛不住事担不起责，就会习惯性仰人鼻息、寄人篱下而苟且，没志气没骨气没底气。而示弱则不同，很多时候，示弱者不显山不露水，不惹事不生非，给人的感觉不具挑战性和威胁性，既可以说是变通之计，也可以说是韬光养晦、养精蓄锐的一种策略。如果说不低头不屈服是有个性的话，那么示弱而不软弱，无疑是聪明的选择人可以示好不可讨好人与人交往，若有矛盾和裂痕一直僵着，绷紧的关系不仅不能改善，还可能因绷而溃。示好与讨好的区别就在于：讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎和别有用心的假意奉承；而示好则是表达友善的一种语言与信号，不仅是一种自信的表现，更是一种智慧，一种修养，一种修为。喜欢讨好的人，千方百计揣摩别人的心思和脸色说话办事，没尊严没原则没底线；不懂示好的人一根筋到底，一条道走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能审时度势，拿捏好火候，给人与人的关系抹上一道暖色，涂上一层亮色人可低调不可低声说到底，低声就是在做“鸵鸟”,也是在低级做人。既是人格萎缩、精神萎靡的一种写照，也是缺乏骨气，不敢担当的一种表现。低调不等于低声，低调的人不仅深刻而不肤浅、不显山不露水，还能以平和的心态、不争的姿态待人接物。低调的人，不仅具备分析判断、把握分寸的能力和智慧，清楚何时何地、何种情形下需要隐忍；也知道在纷纷扰扰中留一份余地，留一份清醒，懂得择高处立，寻平处坐，向宽处行。因此，低调不仅是为人的一种内涵，更是一门学问。方丈正在坐禅,将军冒冒失失开了口,老方丈眼睛都没睁开,很轻蔑地说:你这样一介武夫,连个起码的礼数都没有,还配听什么修禅的道理.将军大怒,咣当一声拔出剑来,直指老方丈鼻尖你个臭和尚,问你是给你面子,还不识抬举了?!方丈睁眼,一指将军:此一念,你就在地狱.将军一怔,忽然羞赧,掷剑伏地:在下失礼,本来是为求教于师父,还请师父宽恕.方丈淡淡地说:此一念,你已经在天堂.随着长大,看见都市