《高祖还乡》 上课用

睢景臣【般涉调】《哨遍∙高祖还乡》曲牌解读“般涉调”是宫调名，宫调就是乐律，以限定声调的低昂缓急，表现乐调的悲欢情感。哨遍，曲牌名，本曲是以“哨遍”这一曲牌起头的套曲后面的“耍孩儿”、“五煞”、“四煞”、“三煞”等均为曲牌名。《高祖还乡》是这首曲的内容题目。这篇由8支曲子组成的文章就称散套或套数。套曲《高祖还乡》套曲是元曲家睢景臣所作的著名套曲之一。套曲的体制是用同一宫调中的曲子若干支联缀成一套来叙事抒情的，是没有说白的纯粹歌曲，如果加上说白就成了杂剧的形式了。睢景臣的生平事迹，我们知道得不多，只知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。景臣之所以名列元代优秀戏曲作家之列，主要是由于他创作了套曲《高祖还乡》。作者简介作者简介睢景臣还著有杂剧《屈原投江》、《莺(yīng)莺牡丹记》、《千里投人》三种，都没有流传下来。当时杭州的曲家都用《高祖还乡》的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇。《金元散曲》录存其套数三套，其中以[般涉调]《哨遍.高祖还乡》较出名。自幼读书刻苦，心性聪明，尤其酷好音律。只活了五十岁左右，可见应是中年夭亡。睢景臣，字景贤，扬州人，元后期曲家，后来移居杭州。历史背景历史背景汉高祖刘邦是历史上由平民而做皇帝的第一人，也是夺取农民起义的果实的第一人。他本是丰邑人（江苏丰县），当过秦朝的一名小小亭长。秦汉时，十里有一亭，亭有一长，长有两名卒，一管开闭扫除，一管逐捕盗贼。他的家庭成份，大约是中农，或者是富农。他的父亲和两个哥哥都是自己耕田。他却好酒贪色，不爱劳动，考得了亭长的职位。历史背景当陈胜吴广被迫起义的时候，他也响应义军。后来他的势力强大，战胜了强敌，统一了全国，做了汉朝第一任的皇帝。历史上称为太祖高皇帝。司马迁《史记·高祖本纪》上有记载他还归沛县的一段文字，说他在沛宫，把故人父老子弟都唤来饮酒作乐，召集了120名儿童教他们唱歌。他自己击筑（古代有弦索的乐器），唱他自己作的《大风歌》，高兴得手舞足蹈。他在沛县逗留了十多日，临走时，父老还想挽留他，他说：“我的人多，父兄供给不起。”于是沛中的人空县来送他。他又留下，乐了三日，这才走了。历史背景这段记载写得非常热闹，好像沛县父老子弟对这位皇帝十分亲爱的样子。睢景臣的《高祖还乡》套曲却大大的不同，他是从沛县乡民的立场和皇帝并不神圣的观点来描画的。在当时，扬州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以景臣所作的为最新奇，压倒其余各人的作品。注释《高祖还乡》注释社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应会。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。无推故：不要借故推辞。不寻俗：不寻常，不一般。纳草：供给马饲料。索应会：须认真对待。车驾、銮舆：帝王乘的车子，因以作为皇帝的代称。《高祖还乡》注释王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨(jiànɡ)来的绸衫，畅好是妆么大户。乡老：乡村中的头面人物。忙郎：一般农民的称谓。糨来：浆好，刷洗。用米汤给洗净的衣服上浆叫“糨”。畅好是：作“真是”、“正是”讲。妆么：装模作样。《高祖还乡》注释[耍孩儿]瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。瞎：犹言坏，胡来。王留:元曲中常用以指好出风头的农村青年。火:同“伙”、“夥”。乔男女：坏家伙。丑东西。一颩：一大队。周密《癸辛杂识》别集下“一颩”条：“虏中谓一聚马为颩，或三百匹，或五百匹。匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。《高祖还乡》注释一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。胡阑：“环”的合音。即圆圈。迎霜兔：玉兔。曲连，“圈”的合音，即红圈，像日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜(yào)（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴(mǎo)日鸡”“毕月乌”等。《高祖还乡》注释一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。鸡学舞：这是指舞凤旗。狗生双翅：这里指飞虎旗。蛇缠葫芒：这是指蟠龙戏珠旗。《高祖还乡》注释[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。银铮：镀了银的铮。“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。马镫：马鞍两旁的铁脚踏。这是说朝天镫，帝王的仪仗。乔人物：怪人物，装模作样的人。《高祖还乡》注释[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。多娇女：指美丽的宫娥。《高祖还乡》注释[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。觑：斜视。挪身：挪动身躯。猛可里：猛然间，忽然间。《高祖还乡》注释[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长,耽几杯酒；你丈人教村学，读几卷书；曾在俺(ǎn)庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝(zhuàibà)扶锄。你身：你个人。根脚：根基，今言出身。亭长：刘邦曾经做过泗上亭长。秦制。十里为亭，十亭为乡。耽：沉溺，迷恋。拽坝扶锄：泛指平整土地之类的农活。《高祖还乡》注释[一煞]春采了桑，冬借了俺粟(sù)，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛(hú)，有甚糊突处。明标着册历，见（xian）放着文书。秆:乡间以10斤为一秆。斛：量器名，古人以十斗为一斛。糊突：糊涂，含混不清。标:记载。册历:帐簿。见：现在。文书：契约。借条。《高祖还乡》注释[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽(zuó)住，白甚么改了名、换了姓、唤做汉高祖。差发：差拨，官家派的差役和钱粮。旋：立刻，马上。私准除：暗地里扣除。揪捽：揪住，抓着。白甚么：为甚么无故地。主题思想主题思想以一个乡民的口吻，生动地勾勒了流氓皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及微贱时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的神圣面目，否定了皇帝的无上权威。内容简介内容简介第一首[哨遍]，描写高祖即将还乡，社里准备迎驾而一片忙碌的情况。第二首[耍孩儿]，描写皇帝车驾前的旗队。第三首[五煞]，描写皇帝车驾前的器仗队。第四首[四煞]，描写皇帝车驾前后的卫队和侍从。第五首[三煞]，描写皇帝下车来与乡民相见时的情景。第六首[二煞]，揭露刘邦的老底。第七首[一煞]，继续揭露刘邦的老底。第八首[尾声]，描写乡民要向刘邦讨债，嘲笑他更名改姓的无赖行为。层次第一层（1）：乡民迎驾忙碌的场景第二层（2--4）：乡民对皇帝车驾的嘲笑第三层（5--7）：乡民认出皇帝，揭露其老底。第四层（8）：乡民向皇帝讨债，嘲笑他更名改姓。作者用戏谑(xuè)的笔调，对乡绅们那种趋炎附势、逢迎献媚的丑态进行了冷嘲热讽。“迎驾”本应相当隆重，出于百姓的自愿，如今却要社长挨户“告示”，强制规定，这就暗示出刘邦不得人心，百姓怨恨之极，为下文蓄势。第一层：哨遍“不寻俗”，意为不平常，出自乡民之口，耐人寻味。长期来，许多“寻俗”的差使，忙于应付，已经苦不堪言，今日皇上驾到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨声鼎沸。由此可见刘邦在百姓心目中的地位。接着镜头一转，着重刻画并嘲弄了乡里势利小人：王乡老提壶捧盘，赵忙郎梳装打扮，煞有介事地摆出一副“妆么大户”的样子，画出了奴才的嘴脸。第一层：哨遍这帮卑劣小人趋炎附势、阿谀逢迎的丑态，刻画得何等惟妙惟肖。作者于戏谑的笔调中，极尽嘲讽之能事，又于一闲一忙、一喜一怒的对照中，反映不同阶层对天子的截然不同的感情。总的来看，开篇似在写“乡民迎驾”，实际上是斥责“圣驾扰民”。第一层：哨遍王留，乡民诨(hùn)名，元曲中常用以指好出风头的农村青年；瞎，犹言“坏”；乔，系骂人的话，意为刁滑、装模作样；男妇，这里为男人的贱称。由主人的德性可以想见客人的品行，这是伏笔。下笔就用“瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓”两句，将迎驾的场景从村内移至庄口。第二层：耍孩儿、五煞、四煞这表明皇帝身价、威风的一切，在乡民眼里看起来，越发显得怪里怪气，不伦不类：他们看月旗是白环套个兔子；凤凰旗在乡民看来是跳舞的鸡，金瓜锤是甜瓜、苦瓜。皇帝车驾前的前卫，像是泥塑木雕的天上的判官，个个神气呆板。第二层：耍孩儿、五煞、四煞仪仗队庄重严肃的神情，与旗上鸡、狗、蛇的形状，构成了一幅极不和谐的画面，充满了对皇帝的嘲谑和藐视。作者让那些不登大雅之堂的小动物爬在御旗上，以取代那些理应绣上的凤凰、飞虎、蟠(pán)龙等珍贵动物，既不失实，又不显作品之俗，自然贴切，极显其妙，揶揄之意显而易见。第二层：耍孩儿、五煞、四煞通过乡民眼睛的折光，刘邦回乡威严隆重的盛况，一下子都变了形，走了样，失去了光彩，威风凛凛的排场，像是玩杂耍的马戏班，这真是极大的讽刺。刘邦返乡，着实是排场阔绰，气象不凡。可是在乡民的眼里，这些代表皇帝无限权力的仪仗，只不过是“叉”、“斧”、“马镫”、“鹅毛扇”、“甜瓜苦瓜”之类东西。对器仗队的蔑视，实际上也是对皇帝的嘲笑和轻蔑。第二层：耍孩儿、五煞、四煞农村马少驴多，乡民见有马无驴，便觉诧异。用“天曹判”讽刺车驾前卫(护驾侍臣)犹如泥塑木雕的傀儡；用“多娇女”嘲笑随驾陪侍的嫔妃宫娥是妖里妖气的女子，完全是庄稼人的口吻。在乡民眼里，所有旗帜、仪仗、侍臣、宫女等，都显得荒唐而可笑。第二层：耍孩儿、五煞、四煞从第二只曲至第四只曲，作者泼墨勾勒了一幅笑话百出的“车驾”进村图，把刘邦富贵荣归时华丽堂皇、庄严威的气派和场面，描写得猥琐龌龊，滑稽可笑。第二层：耍孩儿、五煞、四煞这只曲的开始，刘邦出场了。作者撷(xié)取刘邦下车时的一招—式。写其发迹后不可一世的神态。刘邦先是“觑(qù)得人如无物”，冷眼环视，目中无人，这是对乡民的鄙视。第三层：三煞、二煞、一煞足见刘邦龙袍加身后，早已忘却故里亲朋，此次前来无非是炫耀天子之威而已。接着，刘邦“挪(nuó)身着手扶”，下一“挪”字，极为巧妙，是跌进—层的写法。对方一乡老已跪拜，而刘邦只是微微地移动一下身子，象征性地用手一指，这就把小人得志，忘乎所以的丑态，刻画得入木三分。第三层：三煞、二煞、一煞不过，作者的用意并非写他的得意，而是运用欲抑先扬的艺术手法，于得意处大泼冷水，所以笔触陡然一转，从“猛可里抬头觑”一句，引出乡民认出刘邦这一无赖后怒骂的情节。皇帝趾高气扬，傲慢无礼，但底细终于被人识破。作者连用三个“那大汉”，对汉高祖刘邦表示了极大的不恭。第三层：三煞、二煞、一煞二煞：借乡民的口吻，对刘、吕两家的根底作了一般性的揭露。一煞：皇帝过去欠借、勒索、暗偷、明抢都是有账目可查、有文书可证的，破除了套在皇帝头上的“神圣”的光环。第三层：三煞、二煞、一煞“揭丑要揭底”，从第六只曲到第八只曲，作者借乡民之口，历数刘邦昔日一桩桩丑事：他本是个酒鬼，曾采人桑，借人粮，偷人豆，是个十足的流氓无赖。痛快淋漓，语语击中要害。写来似乎都是小事，而这恰恰是作者的高明之处，以小见大，由过去看现在，老底一揭穿，所谓“真命天子”的画皮也就彻底剥去，还其无赖汉的本来面目。第四层：尾声乡民直呼刘邦为“刘三”便显得合乎情理。最后以质问刘邦为甚改名汉高祖作结，表达了乡民对皇权的轻蔑，从艺术手法看，起到了领起全篇的作用。第四层：尾声思想内容思想内容借历史事件反映了元代等级制度森严，统治阶级作威作福，地方乡里趋炎附势，差役苛赋十分繁重的现实。揭示封建社会中农民阶级与封建统治者之间不可调和的矛盾。通过曾经与刘邦有瓜葛的农民的所见所忆，嘲讽了刘邦的装腔作势，妄自尊大，揭露了刘邦的流氓本性，骄傲丑态及数落他的无赖行径。在君权为尊的封建社会，作者以非凡的胆识，把批判的矛头，直指最高封建统治者，表现了作者强烈的反封建精神。整体结构艺术特色全曲结构完整，有人物、有故事、有场景，写法新颖奇特，文笔诙谐幽默，风格泼辣奔放，谈笑中饱含褒贬之情，是画中的漫画、剧中的讽刺喜剧，情节富于戏