【新步步高】2014-2015学年高二历史人民版选修4课件：专题一 二 盛唐伟业的奠基人――唐太宗

二盛唐伟业的奠基人——唐太宗个人资料姓名：李世民曾用名：二郎职业：唐朝皇帝（太宗、天可汗）生卒年：599年1月23日649年7月10日（公历）星座：摩羯属相：马家庭成员：兄弟三人爱好：学习、征战、看书、纳谏蹴鞠、下棋等最骄傲的事:开创“贞观之治”最纠结的事:皇位继承问题最不光彩的事：玄武门之变婚姻:已婚（皇后：长孙氏）一、东征西讨定基业（1）起兵反随，618年其父建唐（2）帮助父亲结束隋末战乱局面平定天下击败薛举势力击败刘武周集团打败王世充、窦建德等实现统一二、击破东、西突厥突厥是中亚民族的主要成份之一。突厥是中国古代民族。先世源出于丁零、铁勒。南北朝时铁勒原住在叶尼塞河上游，后南迁高昌的北山(今新疆博格达山)。突厥是铁勒的一部，以狼为图腾。5世纪中叶被柔然征服，徙于金山南麓(今阿尔泰山)。因金山形似战盔“兜鍪”，俗称突厥，因以名其部落。以善锻铁被柔然称为“锻奴”。突厥在隋唐时期与中原汉族政治经济联系密切。582年分裂为东突厥和西突厥，其中东突厥可汗汗室为原统一突厥可汗正支嫡系之后，故东突厥仍经常被直呼为“突厥”。638、659年，东西突厥先后统一于唐。680年，南迁的东突厥之后北返复国，建立后突厥汗国，745年亡于回纥。突厥各部乃大多附于回纥，一部西迁中亚，另部南下附唐。（1）与东突厥颉利可汗的和与战渭水和议，为最后胜利保存力量。发展生产，练兵养战，矛盾分化629年，派李靖、李绩进军东突厥颉利可汗被俘，东突厥灭亡。并封突利为顺州都督，颉利可汗为右卫大将军。意义：解除了来自北方的严重威胁，巩固了北方的边防，为唐初的经济发展创造了有力条件。（2）与西突厥的战争。目的：打通中原与西域各国之间的商道。635年派李靖出兵吐谷浑，并与642年出击西突厥收复天山南麓，最后灭掉西突厥（3）意义：巩固边防。扩大版图，是唐朝成为最大的国家之一，在总结对边疆少数民族经验时说”自古皆贵中华，溅夷狄朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母“。因此被尊为”天可汗“。（4）与其它少数民族的关系文成公主入藏，使唐与吐蕃亲如一家。促进民族融合。三、贞观之治（1）偃武修文。定义：唐太宗在位期间（627——649），封建政治比较开明，社会经济迅速发展，社会秩序比较安定，是封建社会的一个黄金时代，历史上把这一时期称为”贞观之治“（2）注重农业的发展，减免赋税。（3）独特的个人品格。（纳谏、用人）魏征房玄龄杜如晦李靖李绩侯君集长孙无忌岑文本马周褚遂良(4)进一步深化三省六部制，大力发展科举制四、对外关系（1）与唐朝交往的国家有70多个。（2）唐朝设立鸿胪寺作为接待各国使者的官方机构（3）鼓励外国商人到中国贸易（4）长安成为国内各民族的大都会，也成为世界性的大都会五、天子的逝世晚年时期，追求长生，服丹暴亡，享年52岁六、评价唐太宗积极(1)中国历史上著名的政治家、军事家，被称为”千古一帝“。（2）通过偃武修文、发展农业生产等一系列措施使唐朝成为历史上强大王朝，为”贞观之治”的开创提供条件，为“开元盛世”的到来打下坚实的基础（3）通过南征北战、打击突厥为中华民族的统一、民族融合打下坚实基础。（4）唐太宗的个人高贵品质是历史帝王中少有的，水能载舟，亦能覆舟“以铜为镜，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为镜，可知得失。尤其是其纳谏，用人。消极：（1）后期奢靡之风严重，（2）晚期大兴土木工程，劳民伤财（3）多次征战百姓受灾。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？臣奉侍帷幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失；俭约朴素，终始弗渝。德音在耳，不敢忘也。顷年以来，浸不克终。谨用条陈，裨万分一。陛下在贞观初，清净寡欲，化被荒外。今万里遣使，市索骏马，并访怪珍。昔汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘。陛下居常论议，远希尧、舜，今所为，更欲处汉文、晋武下乎？此不克终一渐也。子贡问治人。孔子曰：“懔乎若朽索之驭六马。”子贡曰：“何畏哉？”对曰：“不以道导之，则吾仇也，若何不畏！”陛下在贞观初，护民之劳，煦之如子，不轻营为。顷既奢肆，思用人力，乃曰：“百姓无事则易骄，劳役则易使。”自古未有百姓逸乐而致倾败者，何有逆畏其骄而为劳役哉？此不克终二渐也。陛下在贞观初，役己以利物，比来纵欲以劳人。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切诸心。无虑营构，辄曰：“弗为此，不便我身。”推之人情，谁敢复争？此不克终三渐也。贞观初，亲君子，斥小人。比来轻亵小人，礼重君子。重君子也，恭而远之；轻小人也，狎而近之。近之莫见其非，远之莫见其是。莫见其是，则不待间而疏；莫见其非，则有时而昵。昵小人，疏君子，而欲致治，非所闻也。此不克终四渐也。贞观初，不贵异物，不作无益。而今难得之货杂然并进，玩好之作无时而息。上奢靡而望下朴素，力役广而冀农业兴，不可得已。此不克终五渐也。贞观之初，求士如渴，贤者所举，即信而任之，取其所长，常恐不及。比来由心好恶，以众贤举而用，以一人毁而弃，虽积年任而信，或一朝疑而斥。夫行有素履，事有成迹，一人之毁未必可信，积年之行不应顿亏。陛下不察其原，以为臧否，使谗佞得行，守道疏间。此不克终六渐也。在贞观初，高居深拱，无田猎毕弋之好。数年之后，志不克固，鹰犬之贡，远及四夷，晨出夕返，驰骋为乐，变起不测，其及救乎？此不克终七渐也。在贞观初，遇下有礼，群情上达。今外官奏事，颜色不接，间因所短，诘其细过，虽有忠款，而不得申。此不克终八渐也。在贞观初，孜孜治道，常若不足。比恃功业之大，负圣智之明，长慠纵欲，无事兴兵，问罪远裔。亲狎者阿旨不肯谏，疏远者畏威不敢言。积而不已，所损非细。此不克终九渐也。贞观初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携老扶幼，来往数年，卒无一户亡去。此由陛下矜育抚宁，故死不携贰比者疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠当下，顾而不遣。正兵番上，复别驱任。市物襁属于廛，递子背望于道。脱有一谷不收，百姓之心，恐不能如前日之帖泰。此不克终十渐也。夫祸夫祸福无门，惟人之召，人无衅焉，妖不妄作。今旱之灾，远被郡国，凶丑之孽，起于毂下，此上天示戒，乃陛下恐惧忧勤之日也。千载休期，时难再得，明主可为而不为，臣所以郁结长叹者也！