中国现当代文学作品选读DOC

鲁迅一、人物形象的典型的意义鲁迅小说的人物形象，主要有三类：一类是知识分子；一类是下层劳动者群众；一类是地主阶级的代表人物。1.知识分子中又塑造了几种类型的人物：（1）自觉地对封建思想和封建仁义道德进行反抗的首先觉醒的知识分子，如狂人；（2）封建思想的受害者，如孔乙己；（3）封建思想和封建仁义道德的维护者，如四铭、高而础；（4）封建思想及制度的压迫下，由反叛而妥协的牺牲者，如子君、涓生、《在酒楼上》的魏连殳、《孤独者》中的吕纬甫等。2.下层劳动者，大多是封建思想和封建仁义道德在精神和肉体上的全面受害者，如阿Q、祥林嫂、单四嫂子等。3.地主阶级统治者的形象，多为封建社会及其思想界的真正主人，如赵太爷、鲁四老爷、七大人（《离婚》）等，这些形象的意义都旨在说明：A、封建思想的罪恶；B、封建思想的腐朽；C、反封建思想革命的重要性及如何进行反封建的思想革命（像狂人一样用新的时代意识反封建；通过启蒙来清除封建意识的毒害等）。二、阿Q主题有两个：（1）鲁迅通过刻画阿Q形象，深刻地揭示了精神胜利法的表现和危害。指出了精神胜利法是落后的民众走向革命的绊脚石，从而形象而又深刻地昭示了进行启蒙、改造国民性的极端重要性。（2）通过阿Q的悲剧，提出了民众（包括农民）问题的重要性，批判了辛亥革命的不彻底性。暗示了只有唤醒民众，才能取得民主革命的胜利。作者告诉我们，阿Q虽然落后，但如果有正确的启发和引导，也不会造成悲剧。但是辛亥革命的领导者，资产阶级的革命党人，根本没有去注意民众，发动民众，启示他们的觉悟，以致他们始终不懂得革命是什么。这正是辛亥革命不彻底的地方。三、《伤逝》这是一篇为一个时期的文学创作做总结的小说。《伤逝》人物形象涓生：从思想本质来看，他是一个在五四时期具有某种民主主义思想的知识分子。他和子君谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生（易卜生），谈泰戈尔，谈雪莱等，正说明他在思想上接受了西方的民主主义思想。因为，他所谈论的这些人，正是具有民主主义思想的人，他所谈论的问题都是与民主主义有关的问题。他不仅在思想上具有民主主义的思想，而且在最初还用行动实践这种理想。他与子君冲破封建势力的阻挠而自由结合，正是民主主义思想作用的结果。从这一点上看，他是一个值得肯定的形象。但另一方面，作为一个具有民主主义思想的知识分子，他又具有明显的思想弱点和性格缺陷。他的思想弱点主要表现在两方面：一是没有明确远大的社会理想，自然也就无法认识婚姻自由的实质及深远意义。他虽也常提理想，后来也不满子君沉溺于家务琐事，认为爱情必须时时更新、生长、创造。但那仅仅是个人的理想，这个爱情理想，如个人的爱情、婚姻、幸福等，与社会仍隔几层。二是：对自己身处的社会缺乏正确的认识。如遭到失业的打击，还看不清事情的严重性，反而认为人们真是可笑的动物，一点极微丰的小事情，便会受很深的影响。把丢失赖以生存的职业，看成极微丰的小事情，这说明他对整个社会没有正确的认识。而他的性格弱点则主要表现在太自信，过于自信。比如，当他失业后，之所以认为自己失业只是一点极微丰的小事情，除了思想上对社会缺乏认识外，还由于他对自己的能力太自信。他自觉自己能写文章，也能翻译书和文章，就自有将来的希望。正是思想和性格的弱点，使他最后付出了惨痛的代价：爱人不得不离他而去，他自己也饱尝了来自社会各方面的打击和冷眼，从曾经奋斗的起点，转了一个圈又回到了起点。除了悔恨和悲哀，什么也都未能留下。正是这些弱点，最后导致了他的悲剧。从个性品质来看，涓生既是一位过于自信的人，也是一位十分看重感情，能反省的人。他的自信，虽然（1）独特的手记体裁。这篇小说以第一人称的手法，用手记的体裁描述了一对青年男女从初恋、结婚、知道最后分离的悲剧过程。手记与日记同属一种文体，它不象日记那样按日子记事，却也有如日记般的优点真实。采用这种手记的形式，便于作者以人物的思想感情发展为主线，把各种零碎的材料贯串起来，成为一个整体。如全文二十段，是手记的二十个片段，这些片段既自然地构成了带悲剧气愤地二十个场景，又以涓生和子君的恋爱活动为中心，将在一年的暮春、深秋、严冬、初春中所发生的各种事件串成了一个整体，真实地展示了两个主人公从熟悉、恋爱、同居到感情破裂，最后分离的悲剧过程。使读者身临其境，如见其人，如闻其声。这便是手记体裁的特色和独有魅力。（2）叙事与抒情的有机结合。全篇的基本故事情节是两个主人公从爱到毁灭的一段人生历程。其间分二十个片段，叙写了五件重要的在那样的黑暗社会并无助于改写他的命运，但毕竟反映出他有这么一种宝贵的个性品质，在他的个性品质中，重情，可说是十分鲜明的。他对子君的爱，是真诚，而对子君曾经给予过他的爱，他是十分珍惜和看重的。这种对爱的珍惜和看重，在他的两个时期表现得最为鲜明。一是两人恋爱时，涓生自述已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。二是在子君离他而去且自知子君已死后，涓生又自述：我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕，否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。正是这种重情的个性品质，使涓生最后没有伦为一个负心汉。涓生能反省的个性品质，表现在两个方面：一是对人生的反省；一是对自己的剖析。在对人生的反省中，涓生能从自己的人生遭遇中领悟人生的某种真谛，如，当他失业后，终于未能凭写文章、读书的本领改变自己的困境时，他悟到，以前的生活只未了爱盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一便是生活。人必生活着，爱才能有所附丽。这实际是从形而下的遭遇种，的出了一个具有普遍意义的人生结论。这也反映出涓生是有清醒理智的人。在对自己的剖析中，涓生不仅剖析了自己的卑怯，更从对自己的剖析中，表露了深深的悔恨，这些悔恨，既是对自己灵魂的忏悔和剖白，也是对自己爱的历程的反省。正式这种勇于反省的个性品质，给人一种希望，也能得到人们的谅解。也正是这种个性品质，体现了一个经受过五四新思潮熏陶的知识分子的特征。《伤逝》艺术特色事情：熟悉、恋爱、同居、遭受失业的打击、分离。在叙写这五件事中，又记载了许多生动的小故事，如涓生向子君求爱等，这些叙事清晰地展示了两个人地感情、生活的轨迹。同时作者不是让人物在那里冷静地叙事，而是将强烈的抒情夹于其中，使文章更为感人。如小说的起首一段：如果我能狗，我要写下我悔恨和悲哀，为子君，为自己。既是在叙事要写下我悔恨和悲哀，又是在表达心曲抒情。又如第十八、十九、二十段，也常常将叙事和抒情有机结合。（3）塑造人物用画眼睛的方法。抓住最主要的特征写，如写子君时，有时抓住她的心理活动的几个瞬息写；有时又抓住几个细节或者神情的变化等，写出心理活动。如当涓生向子君表达了我已经不爱你了的真实情感后，子君的脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发出了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如小孩在饥渴中寻求慈爱的母亲，但只是在空中寻求，恐怖地回避我的眼。这里作者既出色地描写了子君眼神的变化，又通过这些变化生动地展示了子君心灵深处的痛苦、绝望地寻求活动，将子君的那种温柔的性格揭示出来了。（完）子君：一个痴心的为爱而奋斗，而牺牲的小资产阶级知识女性。爱，是支配她所有行动的内在因素，而且是最重要的因素。为了爱她能冲破封建门第观念，与地位低微，生活并不富裕的涓生走到了一起；为了爱，她不顾封建家庭的压迫，不顾社会的嘲笑和诽谤，在别人的探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光中昂然而行，与并不富裕的涓生同居，并响亮地喊出了这样的心声：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！她这种为了爱而进行奋斗让人赞赏。她这些行为，体现了新时代女性强烈的个性意识，具有了可贵的价值。但她也有明显的思想缺点和性格缺点。这些缺点也无一不与爱相联系着，从一定意义上说，这些缺点都是爱的牺牲品。她的思想缺点也只要有两方面：第一，她只看到爱情，把爱情的重要结果婚姻的取得，看成是自己人生奋斗的全部内容，也当作是自己人生奋斗的终点。所以，在与涓生同居以后，她就不再前进了，也没有什么新的理想、信念了，一心一意只想当好家庭主妇的角色，做家务，成了她对人生应尽的唯一义务，并沉醉于其中而不自觉。此时，她已从昔日所反叛的封建家庭中走出来，又自己将自己束缚在了一个新的牢笼里。从过去做封建家长的奴隶角色，变成了做自己新家的家庭奴隶的角色。更让人感到可悲的是，她不仅做了这种家庭奴隶，而且无半点不满，反而沾沾自喜，完全满足了，所以作品写到，她竟胖了起来，脸也红活了，和过去苍白的圆脸，苍白的瘦胳膊相比，几乎判若两人。正因为她停止了生活的追求，她生命的意义也就在这种做家庭奴隶中被消蚀掉了。这正是她的想弱点带来的必然结果，而这个结果不仅预示了以后她的悲剧命运，而且，这种结果本身就是她的一种人生悲剧，一种几乎无疑的悲剧，一种饱食终日，无所用心的悲剧。第二，子君在婚姻自由方面挣脱了封建专制的某些束缚，但并未挣脱它的所有束缚，并没有从旧传统、旧习惯、旧思想中彻底解放出来，而且也没有争取彻底解放，特别是思想解放。鲁迅说子君未脱尽旧思想束缚，这正一针见血地指出了子君的又一个思想弱点。正因为她未脱尽旧思想束缚，她的思想感情，甚至行为，也就不可避免地要流露出旧思想的庸俗气。。如，子君把自己喂的小狗取名叫阿随，为什么，随者，追随、跟随之谓也。这表明，此时的子君在小狗面前已经以主子自居了，把狗看成是子君可以随时使唤的奴才，这反映了她对目前地位的满足和骄傲之感，以及她滋长起来的庸俗的虚荣心。又如，为了小油鸡的事，子君经常和邻居官太太明争暗斗，这和旧时代的村妇之间的吵架、斗法，使小心眼，完全一样，这说明她的思想境界、胸怀、品格等并没有高出一个庸俗无耻的官太太的地方，同那些没有受过教育的旧式家庭妇女并无多大区别。子君的性格缺陷主要是缺乏独立意识，依附性太强。子君缺乏在社会上独立谋生的能力，没有和男子平等的经济权利，也不知道取争取这种权利。在子君的心中，似乎在家靠父母养活，出嫁靠丈夫养活，这是妇女天经地义的命运。所以，在她与涓生结合后，她没有表现出一丝一毫争取自食其力，不依靠任何人的平等经济自由的理想和信念。这和她后来的悲剧结局也又密切的关系。（为什么？无经济地位，无独立性，一旦依附的对象不可靠，依附也就失去了一切。）从以上两个人物的性格刻画来看，鲁迅写这两个人物性格的重点是放在剖析他们的弱点方面，由此，我们也可发现作品的主题是批判批判其思想与性格的弱点，并由此看出反省的主题。《阿Q正传》的艺术特色（1）刻画人物重点在画眼睛这是鲁迅一贯的艺术主张。所谓画眼睛，就是突出人物性格的住要特征。小说的第一章第三章，就是通过具体描写阿Q的所作所为以及所思所想表现，从各个角度突出地刻画了阿Q的精神胜利法。以后各章，进而刻画了阿Q性格的主要侧面及其发展，然而对精神胜利法的描写，显然仍反复出现，贯穿全篇。阿Q临死时画圆圈前后的心理，更是画龙点睛地突出了阿Q的主要性格特征精神胜利法。（2）小说继承了中国古典小说的优秀传统特征，把章回小说同传记文学结合起来，摒弃了旧小说中一些陈规陋习，灌注了现代西方小说写传记注重人物心理刻画的特点，从而使小说既具有中国的民族特色，又避免了旧小说的一些弊端，如慢节奏等等，同时，又具有了现代小说的气息。（3）故事情节的展开与人物性格的描绘紧密结合，真正体现了情节是人物性格发展的历史这一小说的美学原则。阿Q的精神胜利法是同故事情节的发展紧密结合在一起而展现的。随着情节的发展，阿Q的性格也愈加鲜明，愈富有个性，愈典型。（4）鲁迅把阿Q的行为描写同他的内心世界的刻画结合起来。阿Q因头上长了不体面的癞疮疤而忌讳说光亮灯烛，个性地揭示了阿Q既爱面子又不服气的内心世界。真正做到了形神兼备，使人读了对阿Q的描写，如闻其声，如见其人。（5）深广的社会历史背景与阿Q的悲剧命运相结合，从而将《阿Q正传》的社会意义，提高到一个新的高度，使阿Q这个典型，具有了更广泛的意义。如阿Q在辛亥革命胜利时，不仅没有参加革命，反而成了牺牲品，从而形象地批判了辛亥革命的不彻底性。（6）悲喜交融的艺术风格。《阿Q正传》是悲剧，但不是单纯的悲剧，是将泪与笑、热与冷、严肃与幽默