《家》(祖孙之间)

巴金（1904年11月25日-2005年10月17日)，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。现代文学家，翻译家，出版家，“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，中国现代文坛的巨匠代表作有《激流三部曲》:《家》《春》《秋》《爱情三部曲》:《雾》《雨》《电》散文集：《随想录》1927年完成第一部中篇小说《灭亡》。1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。主要作品有《死去的太阳》《新生》《砂丁》《萌芽》和著名的《激流三部曲》。1931年在《时报》上连载著名的长篇小说《爱情三部曲》。其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。巴金作品发表历程1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了《激流三部曲》。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》(共三部，第二部又名《冯文淑》，第三部又名《田惠世》），抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。短篇小说以《神》《鬼》《人》为著名。巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的杂文集《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。家族小说：家族崩溃时代的民族寓言中国古代文学是中华民族传统文化的一个重要部分。而传统中国封建宗法制、家国一体的特殊性决定了中国古今家族小说的发达和兴盛，也决定了家族小说相对于其它题材来说对中国文化、中国文学的重要性以及特殊意义。家族小说：家族崩溃时代的民族寓言中国传统家族是“父之家”的专制型家族。父亲作为一族之长，掌管着家族各方面的事物，对家族成员实行统治。《清律辑注》云：“祖在则祖为家长，父在则父为家长。”若父祖均不在，则由家中长子担当家族重任，代替父祖行使权力，但这种权力仍然是父亲的意志。父亲是家族的主人，父子纵向关系为家族主轴关系。无论财产、家姓、声誉，都是男系父子相承。对于父亲来说，儿子是家族血脉的延续，负有振兴家族的重任，所以父亲不仅是儿子情感上的关爱者，还是儿子行为上的监督者：对儿子传授禁忌、惩罚过错、限制自由等等。两千多年来，由于父亲在血缘伦理中占有天然的尊崇地位，又由于中国封建社会一直以儒家思想为正统，而儒家文化是一种典型的“父权”文化，它强调的是对“父亲”的绝对服从，因此，血缘伦理和文化伦理的双重屏障，使得父亲在家中说一不二，具有绝对的权威，家族小说：家族崩溃时代的民族寓言无论在中国古代文学还是中国现当代文学中，家族小说都通常被赋予超越家庭伦理关系的社会意义，以家族结构与社会结构的相似性，通过写家族的衰败，来隐喻着旧制度的解体、旧时代的消亡。身处二十世纪初期的现代作家们，在以“个人本位主义”取代“家庭本位主义”为内容的“五四”伦理革命和家庭革命的影响下，终于在“祖—父—子”结构那里找到了突破口，抨击、摧毁旧制度、旧文化，创建、传播新制度、新文化。巴金的家族小说，通过一个结构——“祖—父—子”结构的颠覆，隐喻着一种社会制度——封建家族的颠覆。节选部分前后的主要情节：本文节选自小说的第九章。在此之前，觉民、觉慧兄弟积极参加学校的演剧活动，热心阅读《新青年》等杂志，从心底里产生了对新文化的热切的渴望。当地的督军无故殴打学生，引发了学潮。在交涉没有任何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是其中的积极分子。这时高老太爷把觉慧叫去训话，不准他参与外面的“胡闹”，并派人把觉新喊来让他约束觉慧，不准他再出去。节选部分前后的主要情节：被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的纯朴与真情给他以安慰。但鸣凤在听到他的表白之后却在有意躲着他，因为她心中充满着恐惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与写日记打发着这一段寂寞的生活。快过年了，学潮渐渐地平息了。觉慧的生活也慢慢恢复了常态。快速阅读文本，理清情节结构1、觉慧被唤到高老太爷房里接受训话，2、趁祖父瞌睡觉慧研究祖父，3、高老太爷训斥觉慧，觉慧分辨，4、高老太爷吩咐觉新管束觉慧。找出描写的主要人物，分析是怎样刻画这些人物的？祖父：（肖像、语言、动作描写）奉行传统的道德准则，认为读书应该“为文，吟诗，作对”，走“学而优则仕”的道路。维护道统尊严和统治者的威信，训斥孙子参加学潮的行为。身体衰弱，行将就木。原来极荒唐，后来道貌俨然的。一边卫道，一边玩风雅。虚伪的道统。是封建制度的维护者和象征。在觉慧眼里，祖父是一个什么样的人？一方面，祖父相貌庄严，全家人崇拜、敬畏，带有凛然不可侵犯的神气。古板不近人情，对人不亲切，道貌岸然，是一个讲道德说仁义的顽固人物，在他面前让人感到拘束、压迫。年老的祖父身体很衰弱。另一方面，祖父年轻时侯也荒唐过、放纵过，曾以狎妓、养戏子、娶姨太太为乐，也曾是一个风雅之人，喜欢吟诗作赋，收藏书画。在觉慧眼里，祖父是一个猜不透的谜。其实“祖父”是一个矛盾的统一体。纵观节选部分和全书，高老太爷究竟是一个什么样的人呢？明确：从节选部分来看，高老太爷，身体瘦弱，年老体衰。他是高家的最高统治者，他威严，让人畏惧。他思想顽固保守，反对一切新生事物，反对年轻人进新学堂，学习新知识，反对学生反抗旧军阀的斗争，不准觉慧参加进步的学生运动，他认为一个人在家读书作文，吟诗作赋才是正途。从《家》全书来看，高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。他是这个封建大家庭至高无上的统治者，专横、冷酷。思考：一个身体衰弱，行将就木的人却掌控着一个大家族，有何讽刺意义？明确：一个身体衰弱，行将就木的垂垂老者却掌控着一个大家族，讽刺了封建宗法制度、封建礼教的不合理，说明封建社会衰败腐朽，没有前途，行将灭亡。讨论：从节选部分看，觉慧是一个什么样的人？觉慧是封建专制制度的反抗者。他进新学堂，学习新知识，接受新思想，热情参加进步学生的爱国运动。为反对军阀对学生的迫害，他上街游行，散发传单，他不能容忍“祖父”对学生运动的诬蔑，敢于顶撞让人敬畏的“祖父”。从《家》全书看，觉慧是一个什么样的人？觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。觉慧是大胆叛逆和幼稚的统一。他真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。《家》中男主角觉慧把巴金的性格与品质表现的淋漓尽致，是巴金最真实的写照。觉慧是封建阶级的逆子。在书中写道：“把希望寄托在他身上，要他给我们带来一点新鲜空气。”他十分勇敢地参加学生运动、创办刊物、宣传“五四”精神，反对觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”。在高家的封建堡垒里，他“不顾忌，不害怕，不妥协”是民主力量的代表，尤其是他最后离开家庭，表示与腐朽、反动的大家庭决裂是令人肃然起敬的。我对巴金又有了进一步了解。《家》描写高家祖孙之间的矛盾，以三个女性的悲剧控诉封建家庭的罪恶，以觉民抗婚觉慧出走表现了青年一代民主主义觉醒和反抗，高老太爷在绝望中死去标志封建大家庭开始走向崩溃。分析评价《家》的思想成就一、揭露和控诉的封建大家庭罪恶。这集中表现在三个年轻女性的悲剧中。梅，梅是封建婚姻制度的牺牲品鸣凤，鸣凤死于封建家奴制。高老太爷把她送给六十来岁的冯乐三为妾，她最终以投湖自尽的方式来抗议黑暗的社会。瑞珏是封建伦理和迷信的牺牲品。她温柔贤淑，是典型的贤妻良母，对梅也是感情真纯。但封建伦理和迷信导致瑞珏难产而死。二、《家》表现和赞颂了年轻一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。觉慧在学校里参加了反对军阀的学潮，和同学一起半反封建的刊物，在家里支持觉民抗婚，怒斥“捉鬼”闹剧，并离家出走到社会上去，成为封建家庭的叛逆者。觉民是个个性主义者。他和琴的自由恋爱，反对封建包办婚姻，决然离家抗婚。三、对封建大家庭的腐朽及其在时代潮流冲击下趋向没落、崩溃的描写。高家是官僚地主家庭，成都北门首富，书香门第。表面上很融洽，内里却极其腐朽。第二代克安、克定便是高家腐朽的败家子的代表。克定在外面吃喝嫖赌。克安和他狼狈为奸。这个大家庭经济上挥霍亏空，精神上腐朽分裂。高老太爷一死，克定等在灵堂前就把家分了个彻底，“四世同堂”的封建大家庭崩溃解体了。